Oft verbinden viele Menschen die Begriffe Dschihad und Terrorismus. Dies liegt zum Teil daran, dass viele Schriftsteller den Begriff „Dschihadist“ verwenden, wenn sie gewalttätige muslimische Radikale beschreiben.
Natürlich haben solche Radikalen den Dschihad angerufen, um ihre abscheulichen Handlungen zu rechtfertigen, wie die Anschläge vom 11. September auf die World Trade Center und neuere Operationen der Islamic State Group (auch als ISIS bekannt). Diese Handlungen wurden jedoch von zahlreichen muslimischen Geistlichen und Gelehrten aus islamischen Gründen scharf verurteilt.
Und wie ich in meinen eigenen Forschungen zeige, Gewalttätige Radikale, die versuchen, Terrorismus aus religiösen Gründen zu rechtfertigen, stellen die von ihnen zitierten wissenschaftlichen Quellen häufig falsch dar.
Dschihad bedeutet nach islamischem Recht
Der arabische Begriff Dschihad bedeutet wörtlich „Kampf“ oder „Streben.“ Dieser Begriff erscheint im Koran in verschiedenen Kontexten und kann verschiedene Formen gewaltfreier Kämpfe umfassen: zum Beispiel den Kampf, ein besserer Mensch zu werden. Dies fällt unter die Kategorie „Dschihad des Selbst“, ein wichtiges Thema in islamischen Andachtswerken.
Im spezifischen Kontext des islamischen Rechts bedeutet der Dschihad jedoch im Allgemeinen einen bewaffneten Kampf gegen Außenstehende.
Mittelalterliche Gelehrte des islamischen Rechts haben zwei Grundformen des bewaffneten Dschihad beschrieben: den defensiven Dschihad, einen bewaffneten Kampf gegen Invasoren; und aggressiver Dschihad, ein präventiver oder offensiver Angriff, der von einer politischen Autorität in Auftrag gegeben wurde.
Es überrascht nicht, dass muslimische Gelehrte lange darüber diskutiert haben, wann genau Krieg geführt werden kann.
Viel weniger umstritten ist jedoch die allgemeine Regel, dass verschiedene Kategorien von Zivilisten nicht angegriffen werden dürfen.
Diese Regel der zivilen Immunität ist so weit verbreitet, dass sie sogar von der Regel anerkannt wird gewalttätige muslimische Radikale. Solche Radikale rufen aber auch Lücken auf, um diese Regel zu umgehen. Bei dem Versuch, den 11. September zu rechtfertigen, argumentierte Osama bin Laden unter anderem, dass amerikanische Zivilisten angegriffen werden könnten, da amerikanische Streitkräfte zuvor muslimische Zivilisten angegriffen hätten.
Um diese Lücke zu rechtfertigen, berief sich bin Laden auf die Schriften mittelalterlicher muslimischer Gelehrter wie al-Qurtubi. Wie ich in einem kürzlich erschienenen Buch zeige, vertrat al-Qurtubi jedoch genau das Gegenteil: Zivilisten sollten niemals als eine Form der Vergeltung ins Visier genommen werden.
Dies ist nur ein Beispiel dafür, warum es wichtig ist, dies nicht zu tun die vorherrschenden Interpretationen des Dschihad mit dem muslimischen Terrorismus verbinden.