AMORITEN (Hebr. אֱמֹרִי; Emori), die vorisraelitischen Bewohner des Landes Israel. Das Wort kommt in der hebräischen Bibel ungefähr 85 Mal vor und wird verwendet, um die gesamte oder einen Teil dieser Bevölkerung zu bezeichnen. Die semitische Ableitung des Wortes und möglicherweise auch die biblische Verwendung des Begriffs können in gewissem Maße aus außerbiblischen Quellen beleuchtet werden.
Außerbiblische Quellen
In Sumero- Akkadische und eblaitische Texte aus der Zeit von 2400 bis 1600 v. Chr., Sumerische MAR.TU, Eblaite Martu (m) und akkadische Amurru kommen als geografischer Begriff vor, der wörtlich „der Westen“ bedeutet. Das Gebiet erstreckte sich vom Euphrat nach Westen bis zum Mittelmeer. Es umfasste speziell die große syrische Wüste, das Orontes-Tal und das Amanus-Gebirge. In späteren assyrischen Texten war Amurru ein etablierter Name für Syrien-Palästina.
Verweise auf „die Menschen in Amurru“ stammen im Gegensatz zu den allgemeineren geografischen Anspielungen größtenteils aus der Zeit vor 2000 v. und kommen aus der akkadischen und Ur III Periode. Eine Datumsformel des altakkadischen Königs Sharkali-sharri (ca. 2200) bezieht sich auf die Niederlage der MAR.TU in Basar, die von Gelehrten mit Jebel Bishri, einer Bergkette in Zentralsyrien westlich des Euphrat, identifiziert wurde. Es scheint, dass die so genannten Menschen, nachdem sie die sumero-akkadischen Dynasten gestürzt oder geschwächt und in einigen Fällen ihre eigenen Regime gegründet hatten, sich entweder schnell mit der sumero-akkadischen Bevölkerung zusammengeschlossen haben oder über den Tigris hinaus weitergingen, um ihre gewohnte Halbwertszeit wieder aufzunehmen nomadische Art des Lebens. Die Verwendung des Begriffs im ethnischen Sinne verschwand bald aus den Texten.
Streng genommen wurde die außerbiblische Verwendung des Namens Amorites fast ausschließlich auf Personen angewendet, die vor 2000 v. Chr. Aus südmesopotamischen Gebieten stammten. Es ist jedoch klar, dass Menschen mit derselben Sprache im 20. Jahrhundert am mittleren Euphrat in * Mari, um 1830 in Babylon und um 1750 v. Chr. In Asshur am Tigris anwesend waren. Dass sie sogar in Palästina präsent waren, belegen die ägyptischen Hinrichtungstexte des 20. und 19. Jahrhunderts. Ihre Sprache überlebte nicht schriftlich, aber als sie das akkadische Altbabylonisch übernahmen, transliterierten sie ihre Namen (die oft theophor waren, zum Beispiel die Elemente „bin“ Volk „;“ ab „Vater“; „ah“ Bruder „) wurden mit Namen von Gottheiten wie El und Hadad kombiniert) und verwendeten Wörter, Formen und sprachliche Gebräuche, die in späteren westsemitischen Sprachen am ehesten übereinstimmten. Diese weitreichenden Völker, die zu einem gemeinsamen Sprachbestand gehören, wurden von allgemein als „Amoriter“ bezeichnet Erweiterung des sumerisch-akkadischen geografischen Begriffs, aber nicht ausschließlich. T. Bauer schlug „Ostkanaaniter“ vor, um ihre Affinität zu den syro-palästinensischen oder Westkanaanitern zu betonen. M. Noth bevorzugte zeitweise „Proto-Aramäer“, um ihre zu unterstreichen Verbindungen zu späteren Aramäern. A. Caquot entschied sich für „frühe Westsemiten“, um ihre Distanz zu einer der späteren westsemitischen Unterteilungen zu betonen. Es ist immer noch Gegenstand erheblicher wissenschaftlicher Auseinandersetzungen, ob die Sprache dieser Gruppe die Direktion war t Vorgänger von Kanaanitisch-Hebräisch oder Aramäisch, oder ob es sich eher um eine frühe Entwicklung ohne unmittelbare Verbindung zu einer der späteren, besser bezeugten westsemitischen Sprachen handelte. In der Tat brachte die Entdeckung von * Ebla (Tell Mardikh) etwa 40 Meilen südlich von Aleppo die Eblaitensprache ans Licht, eine bisher unbekannte semitische Sprache des dritten Jahrtausends, und hat das gesamte Klassifikationssystem des antiken Semitismus kompliziert. Weitere Informationen finden Sie unter * Alphabet (Nordwestsemitisch); * Aramäisch; * Hebräische Sprache (vorbiblisch); und * Semitische Sprachen.
Wenn man alle Beweise aus den Quellen zusammenfasst, die im weiteren Sinne „Amorit“ sind, erscheinen die Träger des Namens ursprünglich als Eselsnomaden, die aus der syrischen Wüste kamen und ungleichmäßig über Teile von Syrien-Palästina und Mesopotamien angesiedelt, bestehende politische Regime gestürzt und häufig Ersatzdynastien gegründet. Nur in Mari, in der Nähe ihres Wüstenheims, scheinen sie den größten Teil der Bevölkerung gebildet zu haben. Sie übernahmen schnell die sumero-akkadische oder syro-palästinensische Kultur; in Mesopotamien verloren sie bald ihre ursprüngliche Sprache, während sie sie in Palästina möglicherweise beibehalten haben, während sie sich im Laufe der Jahrhunderte allmählich zu den späteren kanaanitisch-hebräischen Dialekten des Westsemitischen entwickelte. Es gibt keine Beweise dafür, dass sie sich „Amoriter“ nannten; Stattdessen waren sie nur einigen Sumero-Akkadiern als solche bekannt, die sie als „Westler“ betrachteten. Tatsächlich ist kein ethnischer Begriff bekannt, den sie auf sich selbst angewendet haben.
Der Lebensstil der Amoriter vor der Ansiedlung wird in einer sumerischen Hymne, vielleicht übertrieben, in einer sumerischen Hymne bestätigt: „Die Waffe (ist seine) Begleiter… / Wer kennt keine Unterwerfung, / Wer isst ungekochtes Fleisch, / Wer hat in seinem Leben kein Haus, / Wer begräbt seinen toten Begleiter nicht? „(E.Chiera, Sumerian Religious Texts, 1 (1924), 24; Sumerische Epen und Mythen (1934), Nr. 58, rev. col. 4, Zeilen 26–29). Dass diese halbnomadische kulturelle Ebene aufgegeben wurde, sobald die Neuankömmlinge in besiedelten Ländern Fuß gefasst hatten, wird durch die feindliche Politik der amoritischen Dynasten in Mari gegenüber lästigen Nomaden in ihrem eigenen Königreich gut bestätigt. Keine inklusive „amoritischen“ kulturellen oder religiösen Loyalitäten hielten die Invasoren lange zusammen; Die neu gegründeten amoritischen Stadtstaaten führten bald heftigen Krieg auf die bekannte sumero-akkadische Weise. In ähnlicher Weise legen die Hinrichtungstexte in Kanaan nahe, dass die Amoriter innerhalb eines Jahrhunderts nach ihrer Ankunft in konkurrierende Stadtstaaten aufgeteilt wurden, wobei einzelne Dynasten die ursprüngliche Stammesherrschaft durch eine Kabale von Scheichs oder Ältesten ersetzten.
Aus dem 18. Jahrhundert v Der Brief an König Zimri-Lim von Mari ist das früheste Zeugnis eines syrischen Landes namens Amurru. Die lokalisierte nichtbiblische Verwendung von Amurru erscheint als nächstes im 14. – 13. Jahrhundert v. Syro-palästinensische Texte beziehen sich auf ein Königreich in den Bergen und entlang der Küste des Nordlibanon. Das Verhältnis des regionalpolitischen Begriffs zu früheren Verwendungen von Amurru ist unbekannt. Es war nur denkbar, dass das syrische Königreich als die wichtigste politische Einheit im „Westen“ angekündigt wurde.
Biblische Referenzen
Es gibt zwei Arten von biblischen Vorkommen von Emori mit drei Untergruppen Sorten einer der Arten: (1) Amoriten sind die vorisraelitischen Bewohner des besetzten Landes im Allgemeinen (z. B. Gen. 15:16; Josh. 7: 7). Diese Bedeutung kommt charakteristischerweise in der E-Quelle des Pentateuch (im Gegensatz zu Js „Kanaanitern“), in den Eroberungserzählungen und in den deuteronomischen Traditionen vor, und (2) Amoriten sind eine besondere Untergruppe der vorisraelitischen Bewohner von das besetzte Land: eines von mehreren Völkern, die in Listen enteigneter ethnischer oder politischer Gruppen aufgeführt sind (einschließlich verschiedener: Kanaaniter, Hethiter, Perizziter, Girgaschiter, Jebusiter, Hiviter-Horiter usw .; Gen. 10:16; Ex 3: 8; I Chron. 1:14), Einwohner der transjordanischen Königreiche Og und * Sihon (z. B. Num. 21:13; Josh. 2:10; 9:10; Judg. 10: 8) und Einwohner der Bergregionen von West Jordan (im Gegensatz zu den Kanaanitern an der Küste und in den Ebenen; z. B. Deut. 1:19 ff., 27, 44; Josh. 10: 5 ff.). Es ist jetzt unmöglich, eine direkte Verbindung zwischen zu ziehen der sumero-akkadische Begriff Amurru aus dem Jahr 2000 v. Chr. und der israelitische Begriff Amorit, der nach 1200 v. Chr. verwendet wird. Hebräischer Amorit ist niemals ein geografischer Begriff, wie es Amurru größtenteils ist (s) Ave in Josh. 13: 4–5, wo wahrscheinlich das Königreich A murru im Libanon gemeint ist). Es ist unmöglich, eine direkte Verbindung zwischen der hebräischen Verwendung des Namens Emori und dem sumero-akkadischen Amurru herzustellen, der tausend Jahre vor der Entstehung der Israeliten in Ereẓ Israel verstarb. Aus geografischen und chronologischen Gründen wird angenommen, dass einige der Elemente der lokalen Bevölkerung, möglicherweise die Herrscher der Königreiche Og und Sihon, Ableger des syrischen Stadtstaates Amurru waren. Es gibt jedoch keine positiven Beweise für die Hypothese, und selbst wenn sie mangels einer besseren Alternative gewährt wurde, erklärt sie nicht, wie die lokalisierte Verwendung auf die gesamte vorisraelitische Bevölkerung im Hügelland ausgedehnt wurde von Cisjordan oder den Völkern Kanaans insgesamt.
Ein Vergleich der biblischen und außerbiblischen ethnischen Gebräuche von Amoriten und Amurru zeigt, dass Gruppen von Semiten mit sprachlichen Affinitäten an entgegengesetzten Enden von „Amoriten“ genannt wurden der fruchtbare Halbmond in Abständen von fast einem Jahrtausend. Darüber hinaus vereiteln die Besonderheiten und Unterschiede in den geografischen und ethnischen Bezügen in den beiden Kontexten, die Unsicherheiten der Beziehung zwischen der frühen amoritischen Sprache und dem späteren kanaanitisch-hebräischen sowie die enorme zeitliche Lücke zwischen den verglichenen Begriffen jeden Versuch, dies zu tun Bestimmen Sie die genaue Bedeutung oder Bedeutung des biblischen Begriffs Amorites.