Christliche Geschichte

„Das Herz hat seine Gründe, die der Grund überhaupt nicht kennt.“

„Wer braucht Gott? Der Mensch kann es schaffen selbstständig.“ So behauptete Reason, die Philosophie, die die Phantasie des Frankreichs des 17. Jahrhunderts erregte. Die Champions Voltaire und Descartes versuchten unter anderem, eine Weltanschauung zu schaffen, die vollständig von der Vernunft beherrscht wird.

Der französische Mathematiker und Physiker Blaise Pascal, der in der Blütezeit des Denkens der Aufklärung aufgewachsen war, fand die Vernunft unangemessen: „Vernunft“ Der letzte Schritt ist die Erkenntnis, dass es unendlich viele Dinge gibt, die darüber hinausgehen. „Er schloss:“ Das Herz hat seine Gründe, die der Grund überhaupt nicht kennt „- eine Aussage, die bald zur Hauptkritik des Rationalismus wurde und der Ausgangspunkt für eine Verteidigung des christlichen Glaubens, der die Menschen heute noch beeinflusst.

Wissenschaftliches Wunderkind

Pascals Mutter starb, als er 3 Jahre alt war, und sein Vater zog die Familie aus Clermont -Ferrand, Frankreich, nach Paris, wo er Blaise und seine Schwester zu Hause unterrichtete. Mit 10 Jahren machte Pascal originelle Experimente in Mathematik und Physik. Um seinem Vater, der Steuereintreiber war, zu helfen, erfand er das erste Rechengerät (manche nennen es den ersten „Computer“).

Mit dieser letzten Erfindung hatte er sich (im Alter) einen Namen gemacht 19!) Und begann seine vielfältige wissenschaftliche Karriere. Er testete die Theorien von Galileo und Torricelli (die die Prinzipien des Barometers entdeckten) und gipfelte in seinem berühmten Gesetz der Hydraulik, das besagt, dass der Druck auf die Oberfläche einer Flüssigkeit gleichmäßig auf jeden Punkt in einer Flüssigkeit übertragen wird. Er fügte wichtige Artikel über das Vakuum, das Gewicht und die Dichte der Luft und das arithmetische Dreieck hinzu. Er entwickelte die Wahrscheinlichkeitstheorie, die bis heute verwendet wird. Er erfand die Spritze, den Hydrauliklift, und soll die Armbanduhr erfunden und die erste Buslinie in Paris kartiert haben. Es heißt, Pascal sei von seinen vielfältigen Talenten in Verlegenheit gebracht worden.

„Nacht des Feuers“

Währenddessen erkundete Pascal die spirituelle Welt, die in ganz Europa eine Revolution erlebte. Während der Pietismus in Deutschland blühte und sich die Heiligkeit der Wesleyaner in England ausbreitete, spürte das katholische Frankreich die Auswirkungen des Jansenismus – eine Form des Augustinismus, die eher Prädestination und göttliche Gnade als gute Werke als entscheidend für die Errettung lehrte.

1646 kam Pascal mit dem Jansenismus in Kontakt und stellte ihn seiner Schwester Jacqueline vor , der schließlich das Kloster von Port-Royal betrat, ein Zentrum des Jansenismus. Pascal kämpfte jedoch weiterhin geistlich: Er rang mit der Dichotomie zwischen der Welt und Gott.

Am 23. November 1654 erlebte Pascal während einer Vision der Kreuzigung eine „endgültige Bekehrung“:

„Von ungefähr halb elf Uhr abends bis ungefähr halb eins … FEUER … Gott Abrahams, der Gott Isaaks, der Gott Jakobs und nicht der Philosophen und Gelehrten. Gewissheit. Gewissheit. Gefühl. Freude. Frieden. „

Er zeichnete die Erfahrung (genannt“ Mé; Moral „) auf einem Stück Pergament auf, das er den Rest seines Lebens mit sich trug und in seinen Mantel eingenäht hatte. Er begann eine lebenslange Verbindung mit Port-Royal – obwohl er im Gegensatz zu seiner Schwester nie ein „Solitaire“ wurde.

Leidenschaft für Christus

Seine größten Werke sind nicht nur Meisterwerke Les Provinciales, 18 Essays, die als brillante Ironie und Satire angesehen wurden, griffen die Jesuiten an und verteidigten die „Forderung der Jansenisten nach einer Rückkehr zur Moral und Augustins Glauben an das Göttliche“ Anmut. Die katholische Kirche hat Les Provinciales in den Index aufgenommen, ihn verurteilt, aber die Kontroverse, die er ausgelöst hat, nicht unterdrückt.

Pensé; es, eine Sammlung von Pascals „Gedanken“, die er als christliche Entschuldigung präsentieren wollte, wurde nach seinem Tod veröffentlicht. Darin stellte er die Menschheit als zwischen Elend und Glück schwebend und hilflos ohne Gott dar. Die Menschen versuchen, den Abgrund zu vermeiden, indem sie sich auf Ablenkungen einlassen. Pascal prangerte die Idee an, dass Vernunft und Wissenschaft allein einen Menschen zu Gott führen können Nur wenn Menschen Christus erfahren, können sie Gott erkennen.

Der Glaube kommt durch das „Herz“, das für Pascal nicht nur Gefühle und Gefühle waren, sondern die Intuition, die versteht, ohne Vernunft benutzen zu müssen. Und Gottes Gnade macht es möglich: „Wundern Sie sich nicht über den Anblick einfacher Menschen, die ohne Argumente glauben. Gott lässt sie ihn lieben und sich selbst hassen. Er neigt ihre Herzen zum Glauben. Wir werden niemals mit einem kraftvollen und fraglosen Glauben glauben, wenn Gott nicht unsere Herzen berührt. und wir werden glauben, sobald er dies tut. „

In den Pensées präsentiert Pascal auch sein berühmtes Argument für den Glauben: die Wette. Da die Vernunft keine absolute Gewissheit geben kann, argumentierte er, muss jeder Mensch riskieren Glaube an etwas. Wenn es um den christlichen Glauben geht, sagte er, wird ein weiser Mensch darauf spielen, weil: „Wenn du gewinnst, gewinnst du alles; Wenn du verlierst, verlierst du nichts. „

Voltaire und andere Gelehrte prangerten Pascal als freudlosen Fanatiker an. Freudlos oder nicht, er lebte den größten Teil seines Lebens mit einem gebrechlichen Körper, und seine vielen Krankheiten nahmen schließlich ihre Maut im Alter von 39 Jahren.