Profil
Ainu jsou domorodí lidé, kteří obývají především ostrov Hokkaido v Japonsku, ale také žijí na severu hlavního ostrova Japonska Honšú a Sachalinu ostrov v Rusku. V Japonsku existuje více než 24 000 Ainu. I když neexistují žádné oficiální údaje o sčítání lidu, vláda Hokkaida provedla průzkumy životních podmínek Ainu na Hokkaidu v letech 1972, 1979, 1986, 1993, 1999, 2006 a 2013 a podle posledního průzkumu je populace Ainu na Hokkaidu nejméně 19 786 .) Pouze velmi malý počet Ainuů zůstává plynulým v jejich tradičním jazyce, který UNESCO uznává jako „kriticky ohrožený“.
Původ samotných Ainuů i jejich jazyk jsou předmětem sporů. I když byly předloženy různé hypotézy: některé navrhují, aby Ainu byly spojeny s Mongoly, jiné naznačují, že Ainu jsou běloši, Ainu jsou pravděpodobně izolovaní paleoasijští lidé bez přímých vztahů, což je možnost, kterou částečně podporuje klasifikace Jazyk Ainu jako „jazykový izolát“, což znamená, že se stejně jako baskičtina nejeví v souvislosti s žádným jiným živým jazykem.
Aspekty tradiční kultury Ainu, které nyní téměř úplně zmizely, byly jedinečné: po puberty, ženy dostaly výrazná tetování, například kolem úst a zápěstí, zatímco muži se po určitém věku nikdy neholili. Oba obvykle nosili náušnice. Ainu byli tradičně animisté a věřili, že všechno je obdařeno duchem nebo bohem (kamuy). Ainu žili úzce spjatí s přírodou, jejich živobytí se spoléhalo na lov, shromažďování a rybaření.
Dnes je jejich životní styl široce integrován do japonské společnosti, ale mnoho lidí hledalo různými způsoby, jak obnovit svou ztracenou kulturu a tradici. .
Historický kontext
Podobně jako mnoho původních obyvatel světa čelili Ainu kolonialismu z technologicky vyspělejší společnosti, což vedlo k odporu, porážce, podrobení, zničení v následujících stoletích následovaly tradiční právní systémy a vedení a přehlížení domorodého vlastnictví půdy a zdrojů. Od 14. století začali Ainu stále více pociťovat tlak Japonců, kteří ovládali jižní Hokkaido. Ainu nabídli určitý odpor vůči japonské invazi do jejich zemí, obvykle v potyčkách, ale někdy v bitvách, jako byla bitva u Kunasiri-Menasi v roce 1789.
Neznámé nemoci a špatné zacházení ze strany japonských úřadů způsobily dramatický pokles populace mezi lety 1822 a 1854. Právní a politické kroky, které vedly k téměř úplnému rozpadu společnosti Ainu, se objevily během období Meiji (1868-1912): nad Ainu a zemí byla vykonávána přímá správa japonskou vládou. na kterém žili, což vedlo k právnímu vymýcení všech pozemkových práv Ainu a k masivní iniciativě na podporu etnických Japonců, aby se usadili na Hokkaidu. Tyto diskriminační vládní politiky vedly k populační explozi, kdy populace Hokkaido vzrostla na více než milion lidí a Ainu osadníci ohromně převyšovali.
Ainuský charakter ostrova měl být uzákoněn již od jeho existence. V roce 1869 byla založena Kaitakushi (Development Agency); samotný název ostrova byl současně změněn z Ezochi („země necivilizovaných lidí“, jak ji nazývali japonští kolonizátoři) na japonské Hokkaido. Legislativa během období Meiji také zakázala používání jazyka Ainu ve školách, ve vládě a v mnoha dalších oblastech, stejně jako zakázala mnoho kulturních praktik Ainu, včetně tradičního lovu a rybolovu. Tyto politiky a právní předpisy zaměřené na vynucenou asimilaci Ainu byly pokusy učinit z nich „Japonce“. Výsledkem byla ekonomická a sociální marginalizace většiny Ainu, kterým bylo zabráněno v pokračování v jejich tradičních ekonomických činnostech. Poté, co byla japonským vládám zkonfiskována jejich tradiční území a zdroje, byli Ainu vyzváni, aby se ujali zemědělství a dostali půdu podle zákona z roku 1899, zákona o ochraně domorodců z Hokkaida. V té době však už nejlepší pozemky byly předány etnickým japonským osadníkům a velikost pozemků předaných Ainuovi byla poměrně menší.
Během první poloviny 20. století v Japonsku ohledně zacházení s Ainu bylo prvními kroky obnovy Ainu po skončení druhé světové války – kdy Japonsko přijalo liberálně demokratický model svou ústavou z roku 1947. Mohli požadovat nárok na rovnost a další práva podle ústavy a začali vytvářet organizace prosazující jejich práva a chránit jejich kulturu, včetně Ainu Association of Hokkaido v roce 1946.Vnímání Japonska jako monoetnické společnosti je nicméně obtížné rozptýlit a až v roce 1991 japonská vláda ve zprávě Výboru pro lidská práva OSN konečně uznala, že Ainuové jsou etnickou menšinou, ačkoli nebylo uznáním Ainu jako domorodého obyvatelstva.
Z právního hlediska se Ainu z právního hlediska nezměnilo až do roku 1997, kdy byl soudní spor veden k ochraně a podpoře jazyka a kultury Ainu. případ Nibutani Dam (Kayano v. Hokkaido vyvlastňovací výbor), který uznal, že Ainu byli v rámci Mezinárodního paktu o občanských a politických právech (ICCPR) s odlišnou kulturou podle článku 27 menšinou (a původními obyvateli). Toto rozhodnutí soudu , v kombinaci s rostoucím hlasem Ainu na mezinárodních fórech a posunem ve vnímání veřejnosti, byl zlomovým bodem. Japonská strava přijala první významný zákon k přijetí kroků, které měly začít podporovat a chránit kulturu, jazyk a tradici Ainu, zákon z roku 1997 o podpoře kultury Ainu a šíření a osvícení znalostí o tradici Ainu (tzv. Ainu Zákon o podpoře kultury).
Provedení zákona o podpoře kultury Ainu z roku 1997 trvalo nějakou dobu, než vyústila v konkrétní opatření. Byla založena Nadace pro výzkum a podporu kultury Ainu a začala realizovat projekty, i když se stávající opatření zdají poněkud omezená. Nadace poskytuje finanční podporu třídám pro výuku jazyka Ainu, ale ne jako součást běžných školních osnov. K dispozici je také 15minutový rozhlasový program pro výuku jazyka Ainu a několik dalších konkrétních iniciativ, například „řečnická soutěž v jazyce Ainu“, která byla zahájena v roce 2006. Nadace rovněž sponzorovala řadu kulturních akcí Ainu a podpořila řada výzkumných projektů o tradicích a kultuře Ainu. Tyto akce a projekty však v mnoha případech organizovaly spíše Japonci než samotní Ainuové, což bylo považováno za problematické.
V září 2007 bylo Japonsko jedním ze 144 členů Valného shromáždění OSN, kteří podporovat Deklaraci práv domorodého obyvatelstva. Japonská sněmovna reprezentantů a sněmovna radních jednomyslně přijala v červnu 2008 „Usnesení o uznání Ainu jako domorodého obyvatelstva“, které vedlo k tomu, že Ainu vláda oficiálně uznala jako domorodé obyvatelstvo v Japonsku. Někteří Ainu považovali uznání za pouhé symbolické, s nejasnými přínosy pro řešení problémů sociální a ekonomické marginalizace, a konstatovali absenci jakékoli omluvy za minulé politiky krádeží půdy, kulturní represe a nucené asimilace. Jiní poznamenali, že oficiální uznání by mohlo vést ke zvýšení hrdosti v komunitě Ainu a větší touze zachovat kulturu Ainu. Dieta a vláda jednaly jen několik týdnů před summitem G-8 na Hokkaidu, což vedlo některé pozorovatele k domněnce, že Japonsko učinilo tento krok, aby posílilo svůj nárok na Kurilské ostrovy obývané Ainu, které Rusko zpochybnilo. >
V červenci 2008 vyzval hlavní tajemník kabinetu k ustavení odborné rady na vysoké úrovni, Poradní rady pro budoucí politiku Ainu. Na základě závěrečné zprávy předložené poradním sborem v červenci 2009 byla v prosinci téhož roku zřízena Rada pro podporu politiky Ainu. Jednou z politik upřednostňovaných Radou bylo vytvoření Symbolického prostoru pro etnickou harmonii v Shiraoi na Hokkaidu, jehož dokončení je naplánováno na rok 2020, kdy se budou konat olympijské hry v Tokiu.
Aktuální problémy
Ainu nadále čelí ekonomické a sociální marginalizaci včetně předsudků a diskriminace, kterou vláda dostatečně neřeší. K tomu došlo například v případech, kdy se osoba z Ainu snažila vzít si osobu, která není Ainu, z hlediska přístupu ke vzdělání a náborových praktik. Ainu je i nadále značně omezována schopnost lovit lososa, což je tradiční jídlo, různými požadavky na povolení, které je omezuje na nekvalitní okresy.
Některá vládní ministerstva v posledních letech vypracovala programy zaměřené na konkrétní problémy čelí komunitě Ainu. Například ministerstvo sociálních věcí, zdravotnictví a zaměstnanosti provozuje náborovou službu a poskytuje finanční pomoc, aby pomohlo Ainu najít zaměstnání. Nadále však panuje velká neochota japonských úřadů uznat domorodý status Ainu a na tomto základě jim rozšířit větší práva. Je to zčásti kvůli mylnému přesvědčení, že zacházení připomínající kladnou akci by bylo v rozporu s ustanovením o rovnosti zakotveným v japonské ústavě.
Vládní snahy o zachování a podporu kulturního dědictví Ainu vyvolaly v posledních letech debaty.Někteří Ainu vítají stavbu Symbolického prostoru pro etnickou harmonii v Shiraoi na Hokkaidu, jehož dokončení je naplánováno na rok 2020, kdy se budou konat olympijské hry v Tokiu, a je účtováno jako národní fórum pro kulturu Ainu. Jiní však vyjádřili znepokojení nebo námitku a poznamenali, že projekt se zaměřuje na výstavu, výzkum a studium historie a kultury, ale je zapotřebí mnohem komplexnější a integrovanější politiky ke zlepšení sociálního postavení, politické účasti a podpory kultury Ainu.
V malém, ale pozitivním kroku došlo v červenci 2016 k repatriaci lidských ostatků Ainu do jejich původní vesnice z univerzity Hokkaido. Stalo se tak v důsledku soudního procesu podaného v roce 2012, ve kterém pět lidí Ainu z Urakawy, Hokkaido, požadovalo, aby univerzita vrátila kosti a další předměty a oficiálně se omluvila. V lednu 2017 Berlínská společnost pro antropologii, etnologii a prehistorii navíc potvrdila, že artefakty, které vlastní, byly v 19. století vyloupeny z hrobu, což soudí z etického hlediska nepřijatelného. Organizace, která označila vůbec první případ navrácení lidských ostatků Ainu z cizí země, oznámila plány na odeslání položek zpět do Japonska. V červenci 2017 předala představitelům japonské vlády lebku Ainu na ceremoniálu na japonském velvyslanectví v Berlíně.