Bazilika svatého Marka

Interiér vychází z řeckého kříže, přičemž každé rameno je rozděleno do tří lodí s vlastní kupolí a hlavní kupolí nad křížením. Kopule nad křížením a západní kopule jsou větší než ostatní tři. Vychází z kostela svatých apoštolů v Konstantinopoli.

Mramorová podlaha (12. století, ale prošla mnoha restaurováními) je zcela mozaikována geometrickými vzory a zvířaty Jeden konkrétní panel na chodníku ukazuje dva kohouty nesoucí liščí lišku, někteří ho politicky interpretovali jako odkaz na francouzské dobytí Milána v italských válkách. Jiní to považují za posvátný symbol věrného přání pro nesmrtelnost, s vítězstvím kříže, a „analogicky s nadějí na vzkříšení, vítězství duše nad smrtí.“ Použité techniky byly opus sectile a opus tessellatum.

Dolní registr stěn a sloupů je zcela pokryt polychromovanými mramorovými deskami. Přechod mezi dolním a horním registrem je ohraničen po celé bazilice průchody, které do značné míry nahradily dřívější galerie.

MosaicsEdit

Na rozdíl od většiny italských kostelů San Marco tento přechod nikdy neprovedlo na freskové nástěnné malby kolem 13. století a pokračovala v přidávání mozaik až do 19. století. To bylo pravděpodobně částečně způsobeno přáním podpořit místní sklářský průmysl Murano, který dodával tessery, a také benátskému konzervatismu.

Horní úrovně interiéru jsou zcela pokryty jasnými mozaikami pokrývajícími oblast přibližně 8000 m2. Velká většina používá tradiční pozadí zlatých skleněných tesser, čímž vytváří třpytivý celkový efekt. Bohužel si doge udržel dílnu mozaikistů až do konce 18. století a v 19. století uzavřel smlouvu s mozaikovou dílnou provozovanou sklářskou firmou Salviati a většina středověkých mozaik byla „obnovena“ odstraněním a resetováním, obvykle pomocí značná ztráta kvality, takže „pouze asi jedna třetina mozaikového povrchu může být považována za původní“.

Nejstarší dochované dílo v hlavní verandě se datuje možná již v roce 1070, a byla pravděpodobně dílnou, která opustila Konstantinopol v polovině 11. století a pracovala v katedrále Torcello. Jsou v „poměrně čistém byzantském stylu“, ale v následných fázích práce byl byzantský vliv odrážející nejnovější styl hlavního města snížen o jednotlivé etapy a úplně zmizel zhruba kolem 30. let 20. století, poté byl tento styl v zásadě italský, což odráží „změnu“ z koloniálního na místní umění “. Hlavním obdobím výzdoby bylo 12. století, období zhoršujících se vztahů mezi Benátkami a Byzancí, ale o procesu nebo o tom, jak byl ovlivněn politikou, je známo jen velmi málo.

Hlavní práce na mozaikách interiéru byla zřejmě dokončena do 70. let 12. století s prací v atriu pokračujícím do 90. let 20. století. Poté se zdá, že dílna sv. Marka byla rozpuštěna, takže když požár v roce 1419 způsobil vážné škody, jediný benátský schopný práce právě zemřel a musela být požádána signoriana z Florencie o pomoc; poslali Paola Uccella. Zpočátku se restaurování pokusilo zachovat středověké kompozice a replikovat středověký styl, ale od roku 1509 se politika změnila a další práce byla v současných stylech. Od dvacátých let 20. století mohla řada benátských malířů získat provize za výměnu nepoškozených oblastí v tom, co bylo považováno za špičkový moderní styl, až do roku 1610 se celá řada ochranářských dekretů pokusila tento proces omezit.

elký a komplikovaný program výzdoby se soustředí na sedícího velkého Krista Pantocrator v hlavní apsidě (nyní rekreace z 15. století) nad patrony Benátek. Východní kopule nad hlavním oltářem má ve středu bustu Krista obklopenou stojícími proroky a Pannou Marií, přičemž v pendentivech jsou čtyři evangelisté. Velká část komplexního cyklu Kristova života zabírá velkou část střechy a obvykle má ve středověku rozsáhlé pokrytí jeho zázraků, které byly původně ukázány ve 29 scénách transeptů. Zahrnuje Nanebevstoupení Krista v centrální kopuli a Letnice v západní kopuli. Středem je etimasia („prázdný trůn“) s knihou a holubicí, s dvanácti apoštoly usazenými kolem vnějších okrajů, s plameny na hlavách a paprsky spojujícími je s centrálním trůnem.Pod apoštoly stojí mezi okny dvojice postav představujících „národy“ s tituli. Podobné obrazy se nacházejí v chludovském žaltáři i jinde.

Stejně jako zázraky obsahují transepty cykly života Panny Marie před a během dětství Krista. Stejně jako mnoho svatých, církevních otců, ctností a andělů jsou zde i scény ze života svatých Marka, Klementa, Petra a Jana (s mnoha scénami v postrenesanční verzi). Západní zeď má deezi ze 13. století pod Posledním soudem v trezoru a v roce 1548 byl ke koncové stěně severní transeptu přidán obrovský Jesseho strom.

Původ ikonografie Starozákonní cyklus na verandě v rukopisu Cotton Genesis byl popsán výše; podobné vztahy byly vysledovány u částí interiérových mozaik, zejména u cyklu Život Panny Marie a dětství Krista, který sdílí společný byzantský model s freskovým cyklem v katedrále v Mirozhského klášteře v ruském Pskově.

Jak již bylo zmíněno výše, výplně a náhrady byly často nutné poté, nebo byly provedeny, i když to nebylo nutné, a velcí malíři jako Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto a jeho syn Domenico byli mezi těmi, kdo vyráběli návrhy pro mozaiky. Tizian a Padovanino připravili karikatury pro sakristii postavenou na konci 15. století. Další mozaiky zdobí křtitelnici, kapli Mascoli, kapli sv. Isidora a kapli Zen, která obsahuje scény ze života svatého Marka, snad ze 70. let 12. století, a patří k nejnovějším dílům původního programu, které se mají uskutečnit.

V roce 2017 bylo dokončeno mapování všech mozaikových povrchů baziliky pomocí fotogrammetrie a ortofotosnímků. Byla realizována webová navigovatelná cesta poskytující 2D a 3D obrázky s vysokým rozlišením, uspořádaná do souvislé světelné roviny bez jakékoli stínové zóny.

PresbyteryEdit

Východní rameno má zvýšené presbytář s kryptou pod. Presbytář je oddělen oltářním plátnem tvořeným osmi červenými mramorovými sloupy korunovanými vysokým krucifixem a sochami Piera Paola a Jacobella Dalle Masegne, mistrovského díla gotického sochařství (konec 14. století). Za obrazovkou jsou mramorové zábradlí s bronzovými sochami evangelistů od Sansovina a Paliariho ze čtyř lékařů, které označují přístup k hlavnímu oltáři, který obsahuje relikvie sv. Marka. Nad hlavním oltářem je baldachýn ) na sloupech zdobených jemnými reliéfy. Oltářním obrazem je slavný Pala d „Oro, mistrovské dílo byzantského řemesla, původně určené pro antependium. Toto mistrovské dílo obsahuje 1300 perel, 300 safírů, 300 smaragdů a 400 granátů. Jsou to všechny originální a vysoce leštěné, neopracované drahokamy. Původní čelní část oltáře je nyní v pokladnici. Stánky sboru jsou zdobeny intarzií Fra Sebastiana Schiavoneho a nad nimi na obou stranách jsou tři reliéfy od Sansovina.

Za presbytářem je sakristie a kostel z 15. století zasvěcený sv. Theodorovi (první patrona Benátek), kde je zobrazen obraz (Dětská adorace) od Giovanni Battista Tiepolo.

The treasuryEdit

Pokladnice obsahuje dnes jedinečnou sbírku byzantských přenosných předmětů v řezbě kovů, smaltu a řezbě tvrdých kamenů, nejvíce vypleněných z Konstantinopole po čtvrté křížové výpravě (i když v roce 1231 došlo k vážnému požáru v pokladně), s pravděpodobně novým přílivem po vyloučení „Franků“ v roce 1261. Poté byla vyrobena většina předmětů místně, i když existují i důležitá islámská díla, zejména v křišťálovém křišťálu, a některá ze severní Evropy. Výběr cestoval na mezinárodní úrovni.

Pokladnice je dodnes v bazilice; předměty v inventáři nařízeném Rakušané v roce 1816, mnoho z materiálů, které nebylo možné recyklovat za hotovost. Skupina byzantských tvrdých kamenných nádob v různých polodrahokamech je nejdůležitější přežít. Skleněná situla nebo kbelík vyřezávaný bacchickými postavami jsou datovány do 4. nebo 7. století.

„Trůnní relikviář“ ze 6. století v poměrně hrubě vyřezávaném alabastru Sedia di San Marco byl přesunut z hlavní oltář ke státní pokladně v roce 1534. Hodil by se pouze k biskupovi s malou postavou a pod sedadlem má velkou přihrádku na relikvie. Mohlo to fungovat jako „trůn-pultík“ nebo místo odpočinku pro knihu evangelia, což vytvářelo obrazy hetoimasie („prázdný trůn“) s otevřenými knihami, které se nacházejí v dobovém umění.

pokladnice „nyní obsahuje nejlepší samostatnou sbírku byzantských kovových konstrukcí, a to zejména smaltování, která přežije“, včetně dvou císařských kalichů starožitného sardonyxu s byzantským zlatem a smaltovanými držáky, označených „Romanos“, jména čtyř císařů.

Right transeptEdit

Vpravo na obrazovce je platforma, ze které se nově zvolený doge objevil. V levé uličce je kaple sv. Klimenta a oltář svaté hostitele. Zde je sloup, kde byly v roce 1094 znovuobjeveny relikvie sv. Marka, jak je znázorněno v zajímavých mozaikách pravé uličky (kde je vstup do Poklad je).

Levá transeptEdit

Vlevo na obrazovce je platforma pro čtení z Písma; v pravé uličce je kaple sv. Petra a Madona Nicopeia, uctívaná byzantská ikona. Na severní straně je kaple sv. Isidora a kaple Mascoli.