Generace amerických školáků se učí myslet na otce Junípera Serru jako benevolentní zakladatel Kalifornie, skromný františkánský mnich, který na ostrově Mallorca zanechal život v pohodlí a hojnosti, aby mohl cestovat do nejvzdálenějších koutů Nového světa a chránit domorodce před nejhoršími útoky španělské císařské armády.
Pod vedením Serry byly desítky tisíc domorodých Američanů po celé kalifornské Alta, jak byl tento region znám, pohlceny do katolických misí – místa, která podle jednoho obzvláště nadšeného tvůrce mýtů v 19. století zaplnila „píseň „smích, dobré jídlo, krásná malátnost a mystická adorace Krista“.
Tento pohled s růžovýma očima je, že tito domorodci byli brutálně zbiti – zbiti, nuceni pracovat a nakaženi nemoci, proti nimž neměli žádný odpor – a pokus o jejich integraci do říše byl mizerným selháním. Novinářka a historička Carey McWilliamsová před téměř 70 lety napsala, že mise lze lépe pojmout jako „sérii malebných kostnic“.
Není tedy divu, že rozhodnutí papeže Františka povýšit Serru na svatost během jeho návštěva Washingtonu tento týden oživila dlouholeté kontroverze a rozzuřila představitele posledních přežívajících populací kalifornského indiánského obyvatelstva. Proti některým z nejnavštěvovanějších kalifornských misí se konaly protesty, petice, otevřené dopisy psané jak papeži, tak kalifornským politickým vůdcům, a dokonce pokus členů státního zákonodárného sboru o nahrazení Serry jako jedné ze dvou kalifornských reprezentativních osob ve Washingtonu National Statuary Hall. Domorodci tento týden cestovali do Kalifornie a Washingtonu, aby osobně protestovali proti Serrově nadmořské výšce.
Odpůrci poukazují na to, že od doby, kdy Serra dorazila v roce 1769, bylo původní obyvatelstvo zpustošeno evropským moří, včetně syfilisu šířeného lúpežními španělskými vojáky. Indiáni, kteří byli do misí přivedeni, nesměli odejít, a pokud se o to pokusili, byli spoutáni a těžce zbiti.
Byli využíváni jako nucené práce k budování zemědělských projektů mise. Byli krutě krmeni, odděleni od blízkých členů rodiny a baleni do těsných obytných místností, která se často stávala miasmatem nemocí a smrti.
Když se domorodí Američané vzbouřili, což udělali alespoň dvakrát, jejich povstání bylo brutálním způsobem. Když byly indiánské ženy chyceny při potratu dětí počatých prostřednictvím znásilnění, otcové mise je nechali několik dní bít, sevřeli je v žehličkách, nechali si oholit hlavy a každou neděli je přinutili stát u oltáře kostela s malovaným dřevěným dítětem v jejich náručí.
Vášně jezdí vysoko na obou stranách. Zatímco kritici Serry říkají, že byl zodpovědný za téměř vymýcení původních obyvatel Kalifornie, guvernér státu Jerry Brown ho bránil jako „velmi odvážného muže“, inovátora a průkopníka, a slíbil, že jeho socha zůstane ve Washingtonu. „do konce věků“.
Problém v mnoha ohledech připomíná vatikánskou kampaň před několika lety za kanonizaci Pia XII., válečného papeže, který je v mnoha ohledech obviňován z toho, že se nedokázal postavit Nacisté a pomáhali jim při nástupu k moci, ale v jiných se bránili jako svatý muž, který se přičinil o záchranu mnoha stovek tisíc Židů.
Tlak na kanonizaci Pia XII. po papežském dokumentu z roku 1998, který se snažil odčinit ticho církve tváří v tvář holocaustu. Podobně se Serřina svatost řídí omluvou, kterou letos v létě vydal v Bolívii papež František za „těžké hříchy… spáchané proti původním obyvatelům Ameriky ve jménu Boha“.
To však jen dále vyvolalo problémy hackerů serra kritiků, kteří říkají, že omluva neznamená nic, pokud se Vatikán současně snaží kanonizovat osobu ilustrující akce, za které byla omluva vydána. “Omlouvám se, že ne Poté následuje změna chování, obecně nemá velkou váhu, “uvedla v nedávném rozhovoru pro časopis Deborah Miranda z Washingtonu a Lee University, která je původem z Kalifornie původem z Ameriky.
Dokonce i hlavní katolíci byli překvapeni, že papež František prosazoval Serru, aniž by prošel obvyklým čtyřstupňovým procesem kontroly, včetně ověření dvou zázraků. Serrovi byla připsána pouze jedna.
Příčina jeho svatosti, která byla poprvé navržena v roce 1930, se už dávno předpokládala, že se kvůli kontroverzím kolem jeho odkazu zastavila.
Ale Francis, jako první latinskoamerický papež, má zjevný zájem na vytvoření modelu pro Latinos ve Spojených státech a na zbytku amerického kontinentu – zájem se odráží ve státě Kalifornie, který se nyní může těšit na globální vlnu cestovního ruchu spojeného se Serrou. Zdá se, že papež má také zajímavé teologické pojetí Serrových nedokonalostí. Kevin Starr, všeobecně považován za předního státního historika Kalifornie, shrnul názor Vatikánu takto: „Svatí nemusí být dokonalí. Nikdo není dokonalý. Svatost je jen další způsob nedokonalosti.“
V jinými slovy, stačí konstatovat, že dobré převažují nad špatnými. José Gómez, první latinskoamerický arcibiskup v Los Angeles a nadšený šampión Serry, nedávno napsal: „Ať měl jakékoli lidské chyby a jakékoli chyby, které mohl udělat, není pochyb o tom, že žil životem oběti a sebezapření. “
Gómez rovněž tvrdil, že nemůžeme soudit chování v 18. století podle Standardy 21. století – forma historického relativismu, kterou kritici Serry považují za obzvláště odpornou. John Cornwell, britský novinář, který se stal akademickým pracovníkem a který rozsáhle psal o Vatikánu, včetně uznávané knihy o Piovi XII., Uvedl, že argument zahalil důležitou otázku, zda je Serra vhodným příkladem pro dnešní věřící.
„Pro ty, kteří tvrdí, že bychom neměli soudit hodnoty minulosti podle hodnot současnosti,“ řekl Cornwell pro Guardian, „by se dalo a mělo by namítnout, že je důležité poučit se z historie.“
Domorodým Američanům, jako je Valentin Lopez, předseda kmenové skupiny Amah Mutsun se sídlem v Sacramentu, nejsou tyto lekce komplikované. Podle jeho názoru byla Serra součástí koloniálního podniku, jehož cílem bylo úplné podrobení původních obyvatel Kalifornie. Systém misí, který vytvořil, byl založen na nátlaku, trestu a lhostejnosti k indickému utrpení, proti čemuž jeho projevy zbožnosti nebyly ničím jiným než oblékáním.
„Je pro mě úžasné, že jde dokonce o debatu,“ řekl Lopez deníku Guardian. „Neexistuje žádná debata – je to jako debatovat o kladech a záporech genocidy židovského lidu ve druhé světové válce. Jediným důvodem, proč to není považováno za černobílý problém, jsou lži, které církev a stát Kalifornie udržovaly od doby misí. “
Nejprodávanější román Heleny Hunt Jacksonové z roku 1884 Ramona udával tón mytologizované historii misí a budil dojem, že španělský kolonialismus byl idylkou pro osadníky i domorodé Američany a že domorodci trpěli až poté, co začali přicházet gringové. Dokonce i nejhorlivější katoličtí historici to nyní připouštějí, že je to naprosto špatné.
Příval nedávného serrackého stipendia však naznačuje, že politika španělského dobytí byla komplikovaná. Mise byly založeny s mnohem větším úspěchem a menším utrpením v jiných částech amerického kontinentu – zejména jezuity. Serrův mandát vznikl pouze proto, že Vatikán v roce 1767 dočasně rozpustil jezuity a mnoho chyb, kterých se spolu s františkány dopustil, bylo podle profesora Starra výsledkem nezkušenosti.
„Perspektiva františkánů a dominikánů té doby byla: Bůh nás potrestá za to, jak zacházíme s indiány, takže je musíme chránit jako nějaký druh smíření,“ řekl Starr deníku Guardian. „Serra věděl, že nemůže udržet Kalifornii jako protektorát františkánských misí navždy. Doufal, že v době, kdy Španělé přijdou ve velkém počtu, budou domorodí Američané vzdělaní a kompetentní se s tím vypořádat. To byl sen, ale ten se nikdy nesplnil. “
Největší filozofická propast mezi vážnými historiky je, zda se Serrova iniciativa vůbec vyplatila podniknout. Katoličtí učenci – včetně profesora Starra – mají sklon shovívavě se dívat na evangelizační poslání církve, zatímco indiánští obhájci jako Lopez považují zavedení katolicismu za porušení dlouhotrvajících duchovních tradic Indů, stejně jako španělské dobytí narušilo a porušilo jejich způsob života obecněji.
Vatikán by rád věřil, že Serra a misionáři byli nějakým způsobem odděleni od španělského koloniálního podniku a že zneužívání armády by nemělo být v žádném případě kladeno za Serrino dveře. Papež František v květnu řekl, že Serra byla jednou z generace misionářů, „kteří… bránili domorodé národy před zneužíváním kolonizátory“.
Většina historici však tuto interpretaci odmítají jako fantazijní. I když je pravda, že Serra byl často v rozporu s vojenskými veliteli v regionu, cestoval do Nového světa na příkaz a směr stejné španělské koruny ve vedení armády. Nebýt proti kolonizátorům, protože sám byl jedním z nich.
„Církev a armáda byli partnery,“ řekl Lopez. „Vlastní rukopis Junípera Serry podrobně popisuje krutosti. Jeho politikou bylo zotročení indiánů – nenechal je opustit mise. Nemůžete to vinit ze španělských vojáků. “
Kvůli úctě k papežské návštěvě byl tlak na to, aby byla Serřina socha ve Washingtonu nahrazena zesnulým astronautem Sally Ride – prosazovaným skupinami LGBT prosazujícími právo i fanoušci průzkumu vesmíru – bylo odloženo až po návratu Františka do Říma. Sponzoři opatření, včetně latinskoamerického senátora z Los Angeles a mluvčího státního shromáždění, se však zavázali, že jej poté znovu zavedou – což v dohledné budoucnosti připraví půdu pro další zúčtování nad Serrou.
- Sdílet na Facebooku
- Sdílet na Twitteru
- Sdílet prostřednictvím e-mailu
- Sdílet na LinkedIn
- Sdílet na Pinterestu
- Sdílet na WhatsApp
- Sdílet na Messengeru