Steven Gimbel, Ph.D., Gettysburg College
Jungovy teorie o Kolektivní nevědomí
Carl Jung byl Freudův nejlepší student a nejbližší žák, který pokračoval ve Freudově psychoanalytickém hnutí. Jung s Freudem neviděl z očí do očí pojem organizovaného náboženství. Považoval náboženský impuls za přirozeně a všeobecně součást lidského vědomí. Jeho víra v univerzální vědomí byla ústředním rozdílem mezi ním a Freudem, který je trvale oddělil.
Zatímco Freud netoleroval žádné myšlenky, které byly proti jeho, Jung měl odlišné názory. Souhlasil s Freudem o podvědomí jako o úložišti prvotních tužeb. Rovněž věřil ve freudovský koncept, že mnoho forem neurózy bylo výsledkem konfliktů mezi vědomým a nevědomým. Ale domníval se, že Freud nezohlednil to, co nazval „kolektivním vědomím“ jako expanzi id. Lidské podvědomí není jen úložištěm osobních zkušeností a vzpomínek, ale také celých lidí. Všechny lidské bytosti sdílejí podvědomou mysl, která uchovává vzpomínky všech lidských bytostí, živých i mrtvých.
Podle Junga nosíme vzpomínky našich předků v našem podvědomí. Toto kolektivní nevědomí používáme k tomu, abychom světu přiřadili strukturu a význam.
Toto je přepis z video série Redefining Reality: The Intellectual Implications of Modern Science . Podívejte se na to teď na The Great Courses Plus.
Co jsou to Jungianské archetypy?
Jung pozoroval podobné vzory na obrázcích, postavách a události opakující se v mýtech, náboženstvích a kulturních vírách. Je nepravděpodobné, že by tyto komunity a společnosti byly ve vzájemném kontaktu, ale jejich ústřední příběhy obsahovaly stejné prvky se stejnými rolemi.
Jung tyto ústřední prvky označuje jako archetypy. Rovněž nazval opakované výskyty těchto archetypů v kulturách navzájem izolovaných synchronizacemi.
Z kolektivního nevědomí nemůžeme získat konkrétní podrobnosti o lidských dějinách. Dostaneme sadu neurčitých vzorů nebo archetypů. Naše mysl interpretuje svět a události pomocí těchto archetypů a dává světu smysl.
Rozdíly, které vidíme ve specifických vlastnostech každé kultury, pramení ze skutečnosti, že každá kultura uplatňuje tyto sdílené archetypy na základě svých vlastních geografické a historické zvláštnosti. Ale ústřední hodnoty jsou zvláštně běžné, a to natolik, že nemůžeme uvěřit, že tyto kultury jsou na sobě nezávislé.
Podle Junga jsou tyto vzorce vidět jak v lidské mysli, tak v celém světě. Nazývá je kolektivní nevědomá noumena.
Dozvědět se více o moudrosti davů.
Noumena a jevy
Noumenu odlišil od fenoménů Immanuel Kant v 18. století. Podle tohoto německého filozofa jsou jevy zážitkem věci člověkem a noumena skutečnou věcí.
Například když se podíváme na pero, získáme o něm obraz a myslím, že o peru něco víme. Ale obraz nemá fyzický projev; je to jen v naší mysli. Neexistuje způsob, jak vědět, že to, co je v mysli, je podobné skutečné věci, která tento obraz vytváří. Opravdu má stejné funkce, nebo si jen myslíme, že jsou stejné? Podle Kanta není metafyzika k ničemu, protože máme přístup pouze k jevům. Nikdy se nemůžeme dostat mimo naši mysl. Proto si nemůžeme být jisti realitou.
Ale Jung měl jinou představu. Pro něj kolektivní nevědomí spojuje mysl se světem. Můžeme se dostat do reality prostřednictvím kolektivního nevědomí, ke kterému jsou všechny lidské druhy připojeny. Jung uvedl, že existují podivné náhody, které nelze vysvětlit, i když nejsou zcela náhodné. Nemohou se odehrávat náhodně a musí mít nějaké vysvětlení. Bereme je jako signály, které k nám vysílá vesmír. Jung věřil, že tyto synchronicity ukazují, že nás toto kolektivní nevědomí spojuje.
Další podobnost mezi Freudovými a Jungovými myšlenkami spočívá v tom, že oba studují člověka nikoli ve vakuu, ale ve vztahu k jiným entitám. Pro Freuda určuje vztah mezi otcem a dítětem povahu lidské mysli a chování.
Posledním krokem Jung je, že odmítá objekt jako jednotlivec a považuje jednotný celek. Na předmětu nezáleží samo o sobě; je to jen režim větší kolektivní reality.
Další informace o tom, odkud pocházejí osobnosti lidí?
Časté otázky o Carlu Jungovi a konceptu kolektivního vědomí
Teorie Carla Junga je kolektivní nevědomí. Věřil, že lidské bytosti jsou propojeny navzájem a svými předky prostřednictvím sdílené sady zkušeností. Pomocí tohoto kolektivního vědomí dáváme světu smysl.
Freud a Jung se v některých klíčových aspektech neshodli. Například Jung věřil, že náboženství je přirozenou součástí lidského vědomí, ale Freud myslel na náboženství jako na formu kolektivní neurózy. Jung také věřil v kolektivní vědomí, které je trvale rozdělilo.
Podle Junga jsou archetypy podobné vzorce v obrazech, postavách a událostech, které se opakují v mýtech, náboženstvích a kulturních vírách z různých komunit, u nichž je nepravděpodobné, že by spolu byli v kontaktu.
Jung považuje synchronicity za opakované výskyty archetypů. Jelikož se tyto výskyty vyskytují v izolovaných kulturách, které mezi sebou nemají žádnou souvislost, dospěl Jung k závěru, že lidé jsou spojeni prostřednictvím kolektivního nevědomí.