církevní řád zřízený chalcedonským koncilem (451)
Dogmatické spory vyvolané během Chalcedonského koncilu vedly k chalcedonskému rozkolu, tedy k vytvoření nechalcedonského orgánu církví známý jako orientální pravoslaví. Chalcedonské církve zůstaly sjednoceny se Svatým stolcem římským, s ekumenickým patriarchátem Konstantinopole (neboli „Nový Řím“) a východními pravoslavnými patriarcháty Středního východu (jmenovitě Alexandrie, Antiochie a Jeruzaléma). Společně bylo těchto pět patriarchátů považováno za pilíře pravověrného katolického křesťanstva a chalcedonského vyznání víry. Během vlády císaře Justiniána I. v 6. století bylo pět patriarchátů uznáno jako Pentarchie, oficiální církevní autorita císařské křesťanské církve.
Prechalcedonské křesťanství bylo založeno hlavně na Pavlovi. John of Tella popsal základy předchalcedonského křesťanství:
A široce zvažoval a viděl, kde postavil svou budovu; a božský Pavel, moudrý mezi staviteli duchovních mistrů, je vyvolal a ukázal jim skutečný základ, skálu, kterou nelze otřást; na něm umístí a postaví svou budovu; a ti, které před nimi mluvil, když říkal: Jiný základ kromě vás, který byste neměli tvořit, to je Ježíš Kristus; to bylo to, co postavil Simeon a John; na tom Thomas dokončil v Cush. A v Egyptě na něm postavil Marek a Addai dům Mediánů, Peršanů a Parthů. A právě na tom postavil apoštol Matthew v Palestině a Jacob, bratr našeho Pána.
Věřil, že v Chalcedonu byl tento základ opuštěn: „Chalcedonská rada vůbec nestaví na základech, které postavil božský mistr stavitel Paul, ale na písku, který do ní vložil zmatený a sesazený stavitel Nestorius.“
Dnes, velkou většinu křesťanských denominací lze považovat za potomky pentarchie, kteří se přihlásili k chalcedonskému křesťanství, které se obecně dělí na římskokatolickou církev na převážně latinsky mluvícím západě, východní pravoslavnou církev na převážně řecky mluvícím východě a protestantská označení vytvořené po protestantské reformaci.
Skupiny, které odmítly chalcedonskou kristologickou definici, byly většinou arménských, koptských a etiopských křesťanů spolu s částí indických a syrských křesťanů ( druhý z nich se stal identifikován jako Jacobites). Dnes jsou tyto skupiny souhrnně označovány jako nekalcedonské, miafyzitské nebo orientální pravoslavné církve.
Někteří arménští křesťané, zejména v oblasti Kappadokie a Trebizondu uvnitř Byzantské říše, přijali rozhodnutí rady Chalcedonu a angažoval se v polemikách proti arménské apoštolské církvi.
Po skončení byzantsko-sásánovské války v letech 572–591 byla přímá vláda Byzantské říše rozšířena na všechny západní části Arménie a brzy poté že císař Maurice (582–602) se rozhodl posílit svou politickou kontrolu nad celým regionem podporou místní provalkalonské frakce arménské církve. V roce 593 byla ve městě Theodosiopolis svolána regionální rada západních arménských biskupů, která vyhlásila věrnost chalcedonské definici.
Rada rovněž zvolila Johna (Yohannes nebo Hovhannes) z Bagaran jako nového Catholicose chalcedonských Arménů.