„Rouhání proti Duchu nebude odpuštěno.“
Je to jedno z nejzáhadnějších, nejkontroverznějších a nejstrašidelnějších Ježíšových výroků. V posledních dvou tisíciletích bylo mnoho mučených duše zápasila s tímto varováním. Spáchal jsem „neodpustitelný hřích“? Když jsem Bohu adresoval své rozzlobené sprostosti, když jsem proti němu hovořil vzpurně, dopustil jsem se neodpustitelného rouhání? Nebo možná častěji, zejména v dnešní epidemii internetového porna, „mohl bych být skutečně spasen, kdybych se stále vracel ke stejnému hříchu, který jsem slíbil tolikrát, že se už nikdy nevrátím?“
Navzdory enigma a kontroverze, máme jednoduchou cestu k jasnosti. Ježíšovo „rouhání proti Duchu“ se objevuje pouze v synoptických evangeliích (Matouš, Marek a Lukáš). Pokud získáme konkrétní představu o tom, co tam dělal (a ne), pak jsme v pozici, abychom odpověděli, co pro nás dnes může (a nemusí) znamenat takový „neodpustitelný hřích“.
Co Ježíš vlastně řekl
Ježíš na veřejnosti dlouho neučil, když ho jeho posluchači začali srovnávat se svými učiteli, nazývanými „zákoníci“, součástí konzervativní židovské skupiny známé jako farizeové. Rostoucí davy „byly jeho učením ohromeny, protože je učil jako ten, kdo má autoritu, a nikoli jako zákoníci.“ (Marek 1:22). Zákoníci toto srovnání slyšeli a pociťovali napětí a brzy to stupňovali (Marek 2 : 6, 16), protože tito dnešní učitelé Bible, s mnoha přidanými tradicemi, rychle rostli v jejich závisti a pak v nenávisti vůči Ježíši. Hrozba je tak velká, že tito konzervativci jsou dokonce ochotní překročit uličku, aby mohli spiknout jejich liberální soupeři, Herodiani (Marek 3: 6).
Zúčtování přichází u Marka 3: 22–30 (Matouš 12: 22–32). Z Jeruzaléma sestoupili písaři, aby napravili chudé, podvedeni lidé ze zapadlé Galileje. „Je posedlý Belzebulem,“ říkají. „Princem démonů vyháněl démony.“ (Marek 3:22).
Ježíš klidně odpovídá na jejich lež základní logikou (verše 23–26) a obrátí ji, aby učinil prohlášení o svém panství (verš 27). Potom varuje tyto lháře, kteří to znají hlouběji, před duchovním nebezpečím, ve kterém se nacházejí.
„Opravdu říkám tobě budou všechny hříchy odpuštěny dětem člověka a ať se rouhání jakákoli vysloví, ale každý, kdo se rouhá proti Duchu svatému, nikdy nemá odpuštění, ale je vinen věčným hříchem. “- protože říkali:„ Má nečistého ducha . ‚“(Marek 3: 28–30)
Jedna věc je předpokládat, že Ježíš je ze své mysli (jeho rodina se toho tolik bojí) raná fáze, Marek 3:21), ale je další věcí přisuzovat dílo Božího ducha ďáblu – pozorovat Boží moc rozvíjející se v tomto člověku Ježíši a skrze něj, být pronásledován v bezcitném srdci a obracet se na oklamat ostatní tím, že připisuje dílo Ducha Satanovi. To dokazuje tak hlubokou tvrdost srdce u těchto zákoníků, že by se měli bát, že jsou na pokraji věčného krachu – pokud ještě není pozdě. Ježíš nemusí nutně prohlašovat, že zákoníci jsou již odsouzeni, ale vážně je varuje před jejich nejistým postavením.
Kdo se rouhal Písmu?
Než se dnes zeptáme na náš hřích, pojďme shromáždit jednotlivé části evangelií. Učitelé lidí ve smlouvě Boží, zde v tomto rozhodujícím a jedinečném bodě vykupitelské historie, mají mezi sebou i samotného Boha. Svítí Boží dlouho očekávané království. „Pokud vyhazuji démony skrze Ducha Božího, pak na vás přišlo Boží království.“ (Matouš 12:28). Předtím, než je odhalen, je odhalen ten pravý den, kdy je jejich příběhy a proroci a Písma připravili. oni a ve svých tvrdých a neproniknutelných srdcích to odmítají.
A nejen že jsou chladní vůči tomu, jak to dělá Bůh, a navzájem si to reptají, ale také jako učitelé Božího lidu, nyní mluví, aby odvedli ostatní od pravdy. A činí tak tím, že prohlašují, že moc působící v Ježíši, zjevně od Boha, je silou satana. Zde je Ježíš varuje: „Kdokoli se rouhá proti Duchu svatému má odpuštění, ale je vinen věčným hříchem “(Marek 3:29). Proč?
Matthew přidává podrobnosti, které u Marka nemáme. „Kdokoli promluví proti Synu člověka, bude mu odpuštěno, ale komukoli, kdo promluví proti Duchu svatému, nebude mu odpuštěno, ani v tomto, ani v příštím věku.“ (Matouš 12:32.) Útok na Ježíše je jedna věc. Říká o sobě, že je „Synem člověka“ – samotným Bohem mezi svými lidmi, ale ještě nebyl zcela zjeven ve své smrti a vzkříšení. Zaútoč na tohoto záhadného Syna člověka a Duch to může překonat. Ale je další věc vidět, co Bůh dělá, a obrátit se k útoku na jeho Ducha. Komu zbývá pomoci těmto zákonníkům, pokud se usazují proti Božímu duchu? Urážejte, zneuctívejte a dělejte si nepřátele Duchem a komu zbývá přivést vás zpět?
Důvodem, proč se tito zákoníci nebezpečně blíží k provinění „věčným hříchem“, je to, že dokazují takovou ustálenou tvrdost srdce – nejen proti tomuto tajemnému „Synu člověka“, ale nyní výslovně proti Duchu – aby jejich srdce již nebylo schopné pokání. Nejde o to, že by mohli být skutečně kající, ale vzhledem k jejich ztuhlé paži, ale o tom, že „nikdy nebudou mít odpuštění“, protože pro ně nikdy nesplní jednoduchou neocenitelnou podmínku: pokání.
Je někdo neodpustitelný Dnes?
Když se Ježíš ve své době obrací na zákoníky, je to na pokraji seismické vykupitelsko-historické změny, která přichází s jeho životem a službou. Takže v jakém smyslu by jeho varování pro zákoníky mohlo být? “ rouhání proti Duchu “být jedinečně pro Ježíšovy dny, na prahu naplnění staré smlouvy a zahájení nové smlouvy? Měla by tato slova padnout na naše uši stejným způsobem o dvacet století později?
Když se v příběhu obrátíme dopředu ke Skutkům a listům, nenajdeme nic, čemu se říká rouhání proti Duchu. Což signalizuje naši potřebu opatrnosti při aplikaci tohoto přesného výrazu dnes. Najdeme však koncept podobný „neodpustitelnému hříchu“, i když výrazy nejsou úplně stejné. Podstata Ježíšova varování před zákonníky v jeho době na nás v nějaké podobě dopadá, i když ne přesně tak, jak to bylo původně pro zákoníky.
Efezským 4:30 mluví o „truchlení Ducha svatého „, Ale to není to samé jako Ježíšovo varování pro zákoníky. Ti, kdo„ truchlí “Ducha, si připomínají, že jím jsou„ zapečetěni pro den vykoupení. “ Hebrejcům 10:29 však hovoří o „překonání Ducha milosti“ a Hebrejcům 12:17 varuje vyznávající křesťany, aby nebyli jako Ezau, který „nenašel místo pokání“. Stejně jako Ježíšovo varování pro zákoníky, ani nám není řečeno, že Ezau žádal o odpuštění, ale byl odmítnut. Spíše „nenašel místo pokání“ – jeho srdce začalo být tak bezcitné, že již nebyl schopen skutečně činit pokání a tak splnit podmínka bezplatné nabídky odpuštění.
Autor listu Hebrejcům v celém svém dopise varuje své publikum před tímto nebezpečím. V minulosti vyznávali víru v Ježíše a tvrdili, že ho obejmou. Nyní jsou kvůli tlaku a pronásledování nevěřících Židů v pokušení opustit Ježíše, aby obnovili svůj pokoj a útěchu. Zažili pozoruhodné míry milosti ve spojení s Božím lidem nové smlouvy (Židům 6: 4–5), ale nyní jsou na pokraji odpadnutí od Krista – a Židé je varují před nebezpečím: poznání Pravda a odmítli ji, přicházejí nyní do jakési ustálené tvrdosti srdce, ze které již nebudou moci činit pokání, a tak jim bude odpuštěno?
Dnes se pro křesťany nemusíme bát konkrétního okamžik hříchu, ale jakási tvrdost srdce, která by viděla Ježíše jako pravdivého, a přesto by odešla – s jakousi tvrdostí srdce neschopného činit pokání. Opět nejde o to, že odpuštění není uděleno, ale o to, že se o něj neusiluje. Srdce se stalo tak vzpurným a v takovém rozporu s Božím Duchem, že nebylo schopné skutečného pokání.
Naděje pro ty, kdo se cítí „neodpustitelní“
Pokud se vás bojíte ‚ Dopustil jste se nějakého „neodpustitelného hříchu“ nebo dokonce toho, že vaše srdce již dosáhlo takového stavu tvrdosti, vám Bůh nabízí naději. Pokud se obáváte neodpustitelného hříchu, nejspíš tam nejste. Ještě ne. Srdce s ustálenou tvrdostí proti Ježíši a jeho Duchu neobcházejí starosti.
Je snadné se propracovat k tomuto záhadnému „neodpustitelnému hříchu“ v evangeliích a nechat si ujít pozoruhodný evangelijní výraz Ježíšova otevřenosti paže, které přicházejí bezprostředně před výstrahou: „Amen, amen, pravím vám, budou odpuštěny všechny hříchy dětem člověka a každé rouhání, které vyřknou“ (Marek 3:28). Všechny hříchy. Cokoli rouhání vyslovilo. Skrze víru v Ježíše. Tady vedou všechny zprávy z evangelia: ke kříži. Tento Syn člověka, jak postupně ukazuje v evangeliích, je sám Bůh a Pán vesmíru. A stal se jedním z nás a zemřel za naše hříchy a vstal, aby nabídl úplné a úplné odpuštění všem, kteří činí pokání a přijali ho za Pána, Spasitele a Poklad.
Pokud máte obavy o „neodpustitelný hřích“ „Týká se to vzoru hříchu a nelítosti ve tvém životě, tvými obavami může být, že Boží Duch pracuje tak, aby ti zabránil v dalším zatvrzování tvého srdce nad jeho změkčení. Nezoufej. A nezacházej s ním lehce. Duch povzbuzuje své posluchače na hranici takového nebezpečí: „Dnes slyšíte-li jeho hlas, nezatvrzujte své srdce“ (Žalm 95: 7–8; Židům 3: 7–8). Zítra nemáte zaručeno. Ale dnes máte. Ještě není pozdě, pokud v sobě stále máte pokání.
Další dobré zprávy
Měli bychom si však dávat pozor, aby nám záhada a kontroverze ohledně „neodpustitelného hříchu“ nezabránila v tom, abychom nechali ujít hlavní realitu pod touto epizodou v Marku 3 a Matouš 12. Ježíšovým hlavním bodem není to, že existuje takový hřích jako „rouhání se Duchu“, ale že existuje takový člověk jako Duch svatý! Jak pozoruhodné je, že nás Bůh nenechal pro sebe v peripetiích tohoto života. Stejně jako to udělal se svým vlastním Synem v jeho plné lidskosti, dává nám svým Duchem k dispozici nadpřirozenou moc.
Jak Ježíš jako člověk konal své zázraky? Moc Ducha. „Vyhnal jsem démony skrze Ducha Božího.“ (Matouš 12:28.) Když Ježíš slyší, jak zákoníci říkají: „Kníže démonů vyhání démony,“ uslyší odporný útok, ne na sebe , ale na Duchu. Poslední slovo v příběhu vysvětluje vše: „protože říkali:‚ Má nečistého ducha ‚“(Marek 3:30).
Jak úžasné, že ten samý Duch, který zmocnil Ježíše v jeho pozemské službě dnes nám byl dán život a cesta k jeho obětní smrti. „Máme Ducha“ (Římanům 8: 9, 15, 23; 1. Korinťanům 6:19). Jaký dar jsme dostali (Římanům 5: 5; 1. Korinťanům 2:12; 2. Korinťanům 5: 5; 1. Jana 3:24). Nakolik nedoceníme, jakou moc máme k dispozici (a skrze nás) Duchem?