Mnoho lidí často spojuje pojmy džihád a terorismus. Je to zčásti proto, že mnoho autorů používá při popisu násilných muslimských radikálů výraz „džihádista“.
Je jisté, že se tito radikálové dovolávali džihádu, aby ospravedlnili své ohavné činy, jako jsou útoky z 11. září na Světové obchodní centrum a novější operace skupiny Islámský stát (také známé jako ISIS). Tyto činy však byly silně odsouzeny mnoha muslimskými duchovními a učenci z islámských důvodů.
A jak ukazuji ve svém vlastním výzkumu, násilní radikálové, kteří se pokoušejí ospravedlnit terorismus z náboženských důvodů, často zkreslují vědecké zdroje, které uvádějí.
Džihád podle islámského práva
Arabský výraz džihád doslova znamená „boj“ nebo „usilovat.“ Tento termín se v Koránu objevuje v různých kontextech a může zahrnovat různé formy nenásilných bojů: například boj o lepší osobu. Spadá do kategorie „džihád sebe sama“, což je důležitý předmět islámských zbožných děl.
Ve specifickém kontextu islámského práva však džihád obecně znamená ozbrojený boj proti cizincům.
Středověcí učenci islámského práva vymezili dvě základní formy ozbrojeného džihádu: obranný džihád, ozbrojený boj proti útočníkům; a agresivní džihád, preventivní nebo útočný útok spáchaný politickou autoritou.
Není divu, že muslimští učenci dlouho diskutovali o tom, kdy lze přesně ospravedlnit válku.
Mnohem méně kontroverzní je však obecné pravidlo, že se nesmí cílit na různé kategorie civilistů.
Toto pravidlo civilní imunity je tak široce přijímáno, že je dokonce násilné muslimské radikály. Ale takové radikály také vyvolávají mezery v obcházení tohoto pravidla. Například při pokusu o ospravedlnění 11. září Usáma bin Ládin mimo jiné tvrdil, že mohou být cílem američtí civilisté, protože, jak tvrdil, americké síly se dříve zaměřovaly na muslimské civilisty.
Aby ospravedlnil tuto mezeru, bin Ládin se dovolával spisů středověkých muslimských učenců, jako je al-Qurtubi. Jak však ukazuji v nedávné knize, Al-Qurtubi ve skutečnosti zastával přesně opačný názor: Civilisté by nikdy neměli být cíleni jako forma odplaty.
Je to jen jeden příklad, proč je zásadní ne sjednotit převládající interpretace džihádu s muslimským terorismem.