Shrnutí
Foucault začíná popisem opatření, která mají být přijata proti moru v sedmnáctém století: rozdělení prostoru a uzavření domy, neustálé kontroly a registrace. Procesy karantény a čištění fungují. Mor je splněn na rozkaz. Malomocní byli také odděleni od společnosti, ale cílem bylo vytvořit čistou komunitu. Morová opatření mají za cíl disciplinovanou komunitu. Mor stojí jako obraz, proti kterému byla vytvořena myšlenka disciplíny. Existence celé řady technik a institucí pro měření a dohled nad abnormálními bytostmi přináší do hry disciplinární mechanismy vytvořené strachem z moru. Od nich se odvozují všechny moderní mechanismy pro ovládání abnormálních jedinců.
Foucault poté pojednává o Panoptikonu Jeremyho Benthama, o budově s věží uprostřed, ze které je možné vidět každou celu, ve které je vězeň nebo školák je uvězněn. Viditelnost je past. Každý jednotlivec je viděn, ale nemůže komunikovat s dozorci nebo jinými vězni. Dav je zrušen. Panoptikum vyvolává pocit trvalé viditelnosti, který zajišťuje fungování moci. Bentham rozhodl, že moc by měla být ještě viditelná neověřitelný. Vězeň může vždy vidět na věž, ale nikdy neví, odkud je pozorován.
Možnost, že panoptikum je založeno na královském zvěřinci ve Versailles, je zvýšena. Panoptikum umožňuje práci přírodovědec: sestavování tabulek a taxonomií. Je to také mocenská laboratoř, ve které se provádějí experimenty na vězních a zaměstnancích. Morem postižené město a panoptikon představují proměny f disciplinární program. Prvním případem je výjimečná situace, kdy je mobilizována síla proti mimořádnému zlu. Druhým je zobecněný model lidského fungování, způsob definování mocenských vztahů v každodenním životě. Panoptikum není budova snů, ale schéma výkonu snížené do ideální podoby. Zdokonaluje operace moci tím, že zvyšuje počet lidí, které lze ovládat, a snižuje počet potřebný k jejich ovládání. Dává moc nad myslí lidí prostřednictvím architektury. Jelikož je možné ji kontrolovat zvenčí, nehrozí tyranie.
Panoptikum bylo předurčeno k šíření po celé společnosti. Dělá moc ekonomičtější a efektivnější. Dělá to proto, aby rozvíjelo ekonomiku, šířilo vzdělání a zlepšovalo veřejnou morálku, ne aby zachránilo společnost. Panoptikon představuje podřízenost orgánů, které zvyšují užitečnost moci a zároveň se obejde bez potřeby prince. Bentham rozvíjí myšlenku, že disciplíny mohou být rozptýlen po celé společnosti. Poskytuje vzorec pro fungování společnosti, do kterého pronikají disciplinární mechanismy. Existují dva obrazy disciplíny: jeden) blokáda disciplíny – výjimečný uzavřený prostor na okraji společnosti; a dva) disciplína – mechanismus – funkční mechanismus pro efektivnější fungování moci.
Přechod z jednoho do druhého představuje formaci disciplinární společnosti v sedmnáctém a osmnáctém století ety. Další stále hlouběji fungující procesy: jeden) funkční inverze disciplín; dva) rojení disciplinárních mechanismů; mechanismy začínají ve společnosti obíhat otevřeně a jsou rozděleny na flexibilní metody kontroly; tři) státní kontrola disciplíny, jako při formování ústřední policejní moci.
Můžeme hovořit o formování disciplinární společnosti v pohybu od uzavřených disciplín k nekonečně rozšiřitelnému „panopticismu“. Formování disciplinární společnosti je spojeno s několika historickými procesy: 1) disciplíny jsou techniky zajišťující uspořádání lidských mas, které rozvíjejí taktiku moci, které fungují ekonomicky a neviditelně. Cílem této taktiky je zvýšit poslušnost a užitečnost všech prvků systému. To odpovídá nárůstu populace a nárůstu počtu, na které je třeba dohlížet. Rozvoj kapitalistické ekonomiky vedl k situaci, kdy tyto techniky mohly být provozovány v různých režimech. Dva) panoptická modalita moci není nezávislá. Disciplíny a panopticismus jsou opakem procesu, kterým jsou zaručena práva. Osvícenství, které vynalezlo svobody, také vynalezlo disciplíny. Za třetí) v osmnáctém století je nová kombinace disciplinárních technik. K tomu došlo v rámci vývoje dalších technologií. Osmnácté století vynalezlo zkoušku, stejně jako středověk vymyslel soudní inkvizici; mnoho moderních trestních technik odhaluje průnik zkoušky do inkvizice.