Tento týden necháváme Kulturní války za sebou a vracíme se k některé základní apologetice … no, některé zajímavé informace o Písmu, které informují naši apologetiku.
Jednou jsem měl diskusi s osobou, která trvala na tom, aby náš Božský Pán mluvil pouze hebrejsky. Konverzace se začala točit kolem slova „rock“ v evangeliu sv. Matouše (Mt 16:18), ale rychle se vyvinula do debaty o starověkých jazycích. Můj přítel si myslel, že slovo „rock“ nemůže odkazovat na svatého Petra protože evangelium bylo napsáno v řečtině a řecká slova použitá v této pasáži jsou „petros“ a „petra“, což znamená „skála“ a „malá skála“. Poukázal jsem na to, že Ježíš nemluvil řecky, mluvil aramejsky a aramejské slovo pro skálu je „kepha“, což znamená „velký kámen“ nebo „balvan“.
Můj přítel byl ohromen, on nikdy neuvažoval o tom, že by Žid v té době mluvil jiným jazykem než hebrejsky.
V době, kdy na scénu přišel Kristus, prošel židovský lid řadou pohrom, které zásadně změnily jejich společnost. Židovský stát, Juda, byl kusem bývalé slávy Izraele za vlády krále Davida, který byl několikrát napaden a uvězněn Peršany, Řeky, Asyřany a Římany. Během babylónského exilu a následné okupace Asyřany (700–330 př. N. L.) Se císařský jazyk aramejštiny stal běžným jazykem Židů. Knihy Ezry a Daniela byly ve skutečnosti psány aramejsky. Podobně jako v úředním jazyce církve je dnes latina, rabíni a chrámoví úředníci udržovali hebrejský jazyk uctívání a Písmo es, ale lidé ve svém každodenním životě mluvili aramejsky.
Lingvistickou směsici Judeje z prvního století komplikovaly další dvě civilizace … řečtina a Roman. Řečtina byla běžným jazykem používaným římskými elitami při podnikání v říši. Latina byla samozřejmě oficiálním jazykem říše, kterým mluvili římští úředníci a vojenské síly, stejně jako římští občané.
Kromě historie, jak z Písem víme, že Kristus mluvil aramejsky? Jednoduchý. Na několika místech je citován aramejsky. V evangeliích sv. Matouše a sv. Marka jsou některá Kristova slova vykreslena v jazyce, kterým lidé mluvili. „Eli, Eli, lama sabachthani?“ (Mt 27:46, Mk 15:34), „Talitha cuom“ (Mk 8:41) a „Efatha“ (Mk 7:34) jsou všechny aramejské fráze. Dokonce i slovo „Abba“, které Kristus často používá k označení Otci je aramejské slovo zhruba přeložené jako „tati“. Arabské slovo „Abu“ má mimochodem stejný význam … takže „Abu Sulieman“ znamená „otec Šalomouna“.
Proč je celé toto studium jazyků důležité k obraně víry? Jen toto: správný překlad Písma vede ke správným výkladům. Když se například v Písmu hovoří o „bratrech Ježíšových“, je důležité vědět, že jsou bratranci, nikoli děti Marie. Víme to, protože aramejština nemá slovo „bratranec“ a semitské kultury obvykle považují všechny mužské příbuzné jako „bratr“ nebo „strýc“. Ve skutečnosti to, že nebudeme označovat příbuzného muže jako „bratr“ nebo „otec“ nebo „strýc“, je způsob, jak se od nich distancovat. Pokud se pokusíme jít s anglickým slovem, nebo dokonce s řeckým, pak běžíme riziko vyvodění nesprávného závěru ze slova „bratr“ nebo „skála“, což oslabuje naše osobní chápání víry.
Církev uznává potřebu jazykové rozmanitosti svého uctívání. Je to také důvod, proč latinský obřad během svaté mše používá aramejštinu (Amen), řečtinu (Kyrie), latinu (Sanctus, Gloria, Angus Dei) a lidovou mluvu (v USA většinou angličtinu nebo španělštinu). Slova mají moc a skutečný význam … jak jinak mohli bychom uvěřit tomu, co nám někdo říká, pokud slova neznamenají skutečné myšlenky?
Takže jazyk, kterým Ježíš Kristus mluvil na zemi, je důležitý, a to jak pro naše hlavy, tak pro naše srdce. Pokud slova nebyla důležitá, pak Otec by neřekl Věčné slovo. Jsme vděční, že to udělal.