Marie se rozhodla poslouchat Ježíšovo učení ohledně pomoci sestře s přípravou jídla. Ježíš odpověděl, že měla pravdu, protože je potřeba pouze jedna věc, „jedna věc“ zjevně znamená poslouchat Ježíšovo učení. To je v souladu s tím, že Ježíš řekl, že člověk nebude žít pouze z chleba, ale z každého slova Božího (Matouš 4: 4), a slova, která k vám mluvím, jsou duch a jsou život, což znamená věčný život Jan 6: 63.
Pro zjednodušení se to často interpretuje jako duchovní hodnoty, které jsou důležitější než materiální podnikání, jako je příprava jídla. Dvě různá slova popisují její utrpení – „starosti“ a „rozptýlení“ – a Lukáš proto zdvojnásobuje své jméno a pomocí aliterace upozorňuje na své úzkostné chování (řecky: :άρθα Μάρθα μεριμνᾷς, Martha, Martha, merimnas v Lukášovi 10:41) .
Mystik ze 13. století Meister Eckhart nabídl ve svých kázáních jinou interpretaci s tím, že rozjímání nemusí být nutně lepší než práce. Matthew Fox píše: „Soucit a díla zrozená ze soucitu jsou samy o sobě aktem kontemplace.“ Eckhart vidí Martu jako postavu vyšší úrovně dokonalosti. Ekonom Henry Ergas považuje tuto interpretaci za „jedinečnou západní sakralizaci tvrdé práce, šetrnosti a aspirace“.
ConflationsEdit
Někteří křesťané a učenci sjednotili návštěvu Lukáše 10 s Ježíšem Marta a Marie ve nejmenované galilejské vesnici s Janem „Ježíšem“ na návštěvě u Lazara, Marty a Marie v Judeji v Bethany, během níž Jan navrhuje Ježíšovo Pomazání. Na oplátku bylo toto Johannine Pomazání Ježíše v Bethany sjednoceno s Ježíšovým Pomazáním Ježíše od Lukáše 7. hříšnou ženou v Galilei. Kromě toho byla Marie z Bethany typicky sjednocena v katolické středověké tradici s Marií Magdalénou (která také sjednocený s hříšnou ženou Lukáše 7), i když Nový zákon s největší pravděpodobností znamená tři různé lidi ve třech samostatných událostech.