Vědci používají termíny katolická reformace a protireformace k identifikaci změn v římskokatolické církvi, ke kterým došlo ve 14. a 15. století. Fráze Katolická reformace obecně odkazuje na úsilí o reformu, které začalo v pozdním středověku a pokračovalo po celou dobu renesance. Protireformace znamená kroky, které katolická církev podnikla, aby se postavila proti rozmachu protestantismu v 15. letech.
KATOLICKÁ REFORMACE
Ke konci středověku se mnoho lidí stalo nespokojeni s chováním vysokých úředníků v katolické církvi. Mnoho křesťanů současně hledalo nové způsoby, jak vyjádřit svou oddanost Bohu. Jejich obavy vyvolaly hnutí za reformu.
Stížnosti na církevní úředníky byly rozšířeny ve 14. století. Jedním z nejčastějších obvinění bylo, že církevní úředníci ignorovali církevní zákony; že papežové byli zkorumpovaní; že kardinálové žili v přepychu; a že biskupové nesídlili ve svých diecézích *. Několik rad ve 1400 a na počátku 1500 se pokusilo tyto problémy řešit. Mnoho úředníků – zejména papežů – však nepodporovalo reformy.
Mnoho křesťanů mezitím toužilo po lepších způsobech vyjádření své víry. V Nizozemsku povzbudilo hnutí zvané devotio moderna lidi, aby vytvářeli náboženská společenství, jako jsou ta v raně křesťanské církvi. Mystici * zaznamenávali své zkušenosti s důvěrným spojením s Bohem. Humanisté * jako Desiderius Erazmus požadovali změny ve způsobu, jakým se katolická víra vyučuje, studuje a praktikuje.
COUNTER-REFORMATION
V roce 1517 německý mnich Martin Luther vyzval římskokatolickou církev v mnoha naukách. Tvrdil například, že pouze Boží milost může zachránit lidi před potrestáním po smrti a že lidské činy nemohou vést ke spáse. Svou teologii * zakládal spíše na Bibli než na tradicích a praktikách církve. Lutherovy akce znamenaly počátek protestantské reformace *. Rychlý růst protestantismu znepokojil katolíky a požadovali, aby se církevní představitelé s touto situací vypořádali.
Tridentský koncil. Po mnoha zpožděních , Papež Pavel III. Svolal biskupy a náboženské učence společně na Tridentském koncilu. Koncil, který se konal tři zasedání v letech 1545 až 1563, měl dva ústřední úkoly. Prvním bylo řešit protestantské učení, které zpochybňovalo římskokatolickou církev. tato otázka má nejvyšší prioritu rady. Druhým úkolem byla reforma církve, zejména papežství *. Díky vnitřním konfliktům koncilu byly tyto obtížné úkoly téměř nemožné.
Koncil reagoval na protestantské učení potvrzením tradičních katolických přesvědčení. Řešila Lutherovu biblickou teologii uvedením, že křesťané by měli zakládat své náboženské názory jak o Bibli, tak o duchovní autoritě katolické církve. Po projednání Lutherova učení o spasení rada oznámila, že Boží milost je nejdůležitějším faktorem, ale že lidé mají určitou odpovědnost za svou spásu. Koncil rovněž obhájil katolický postoj k dalším teologickým otázkám.
Koncil rovněž usiloval o reformu církevních úřadů. Přijala nové zákony, které vyžadovaly, aby biskupové žili ve svých diecézích a pastoři žili ve svých farnostech. Kromě toho vyžadovalo, aby každý biskup ve své diecézi provozoval seminář, školu pro výcvik budoucích kněží. Zástupci papeže v radě však zablokovali jakékoli pokusy o reformu papežství. Ve skutečnosti papežství skončilo s ještě větší mocí, když se stalo odpovědným za výklad a prosazování nových zákonů koncilu.
Papežství. Papežové se i nadále ujali vedení v boji proti šíření protestantismu po celé 1500. V roce 1559 se papež Pavel IV. Stal prvním papežem, který vydal rejstřík zakázaných knih, seznam knih, které katolíci nesměli číst bez svolení biskupa. Když v polovině 15. století vypukly v Evropě náboženské války, začali papežové zásobovat katolické armády vojáky a zbraněmi a také duchovní podporu v jejich bitvách proti protestantským státům. Mnoho katolíků si uvědomilo, že protestanti zpochybňují jejich moc, a proto v projevu jednoty přestali papeže kritizovat. Papež Sixtus V (vládl 1585–1590) využil této příležitosti k posílení své kurie, orgánu, který mu pomohl řídit církev.
Papežství se stalo viditelnějším také v katolických učeních. Před reformací katolické katechismy * nezmiňovaly papežství. Většina evropských křesťanů pravděpodobně netušila, že papež je důležitou součástí jejich náboženství. Když protestanti začali zpochybňovat autoritu papeže, katolická církev rychle reformovala své katechismy, aby se papež stal součástí definice církve. Katolíci se začali definovat jako papežové, následovníci papeže.
Místní orgány. Důležité pro papeže bylo, že místní úřady měly mnohem větší vliv na jednotlivé katolíky. Na konci 15. století vysokí církevní úředníci navázali partnerství s panovníky v katolických zemích. Místní biskupové rovněž převzali silnější role ve svých náboženských komunitách. Nejdůležitějším z těchto mužů byl milánský arcibiskup Carlo Borromeo. Borromeo prostudoval dekrety Tridentského koncilu a vydal svůj vlastní soubor pravidel a předpisů, známých jako Skutky milánské církve (1582). Tato vlivná kniha stanovila kodexy chování pro katolické duchovenstvo i laiky *.
Zachování víry. Reformně smýšlející katolíci se zavázali bojovat proti nevědomosti a pověře mezi svými členy. Tato bitva měla mnoho podob. V pozdních 1500 letech začali biskupové a pastoři věnovat více pozornosti svým kázáním než kdykoli předtím. Humanismus * hrál v tomto zlatém věku katolického kázání silnou roli a podporoval víru v sílu mluveného slova. Náboženské řády, jako jsou jezuité *, vytvořily sítě škol pro chlapce, které vyučovaly jak katolicismus, tak humanistické vědy.
Katolíci se snažili šířit svou víru v 15. století. V nových „Školách křesťanské nauky“ používali katoličtí laici katechismus, aby učili chlapce a dívky základům svého náboženství. Před protestantskou reformací bylo cílem škol „naučit studenty, jak praktikovat své náboženství. Na konci 15. století však školy učily studenty, jak chápat a bránit své katolické víry. V zámoří, velké množství katolických misionářů pokusili se přinést svou víru do kultur v nově objevených zemích – v případě potřeby silou.
Katolická církev posílila svou identitu tím, že projevila nový zájem o své tradice, zejména o ty, které nesdíleli protestanti. Některé náboženské řády mezi 1540 a 1700 se zdvojnásobil a současně se objevily nové řády. Nové mužské řády postavily některé z nejkrásnějších katolických kostelů v Evropě. Církevní úředníci a katolická královská hodnost zadávali náboženská umělecká díla. Katoličtí učenci oživili scholastiku, hnutí, které spojilo křesťanské učení s antickou filozofií. Oddanost svatým znovu získala popularitu a stále více katolíků se uchýlilo ke staré praxi poutí nebo cest na posvátná místa.
Ženy a církev. Na konci 15. století začaly ženy v kostele hrát stále aktivnější role. Jednou z nejdůležitějších byla Terezie z Ávily, která založila mnoho klášterů a reformovala karmelitánský řád jeptišek. Další byla Barbe-Jeanne Acarie, která pomohla přivést karmelitany do Francie a která její dům využívala jako místo náboženských setkání.
Francouzské jeptišky začaly sloužit veřejnosti v 16. století. Jednou z jejich nejdůležitějších aktivit byla organizace škol pro dívky. Ostatní jeptišky pracovaly mimo své kláštery a ošetřovaly nemocné a provozovaly nemocnice.
(Viz také Cenzura; Rady; Papežové a papežství; Protestantská reformace; Náboženská literatura; Náboženské řády; Náboženské myšlení; Trent, Rada.)
viz barevná deska 10, sv. 2
* diecéze
zeměpisná oblast pod autoritou biskupa
* mystik
vyznávající myšlenku přímého osobního spojení s božským
* humanista
renesance odborník v humanitních oborech (jazyky, literatura, historie a techniky řeči a psaní ve starověkém Řecku a Římě)
* teologie
studium podstaty Boha a náboženství
* protestantská reformace
náboženské hnutí, které začalo v 1500. letech na protest proti určitým praktikám římskokatolické církve a nakonec vedlo k založení různých protestantských církví
* papežství
úřad a autorita papeže
* katechismus
příručka náboženských učení
* laici
ti, kteří nejsou členy duchovenstva
* humanismus
renesanční kulturní hnutí podporující studium humanitních věd (jazyky, literatura, a dějiny starověkého Řecka a Říma) jako průvodce životem
* jezuita
patřící k římskokatolickému náboženskému řádu založenému sv. Ignácem ius Loyola a schváleno v roce 1540
Síla pera
Biografie svatých a knihy, které chválily oddaný životní styl, byly mocnými nástroji katolické reformace. Španělsko produkovalo některé z nejpopulárnějších katolických spisovatelů, včetně Francisco de Osuna a velkých křesťanských mystiků Terezy z Ávily a Jana z Kříže. Během 16. století se Francie stala hlavním zdrojem knih o oddanosti. Nejznámější z nich jsou Francis de Sale Úvod do zbožného života (1609) a Pojednání o lásce k Bohu (1616).