Spekulace o denním a ročním načasování Kristova ukřižování a smrti pramení z nedostatku přímé každodenní korelace v evangelijních zprávách. Z každého z nich víme čtyři zprávy z evangelia, že Ježíš zemřel v den přípravy.
Byl to ale den ve středu, ve čtvrtek nebo v pátek? A kdy zemřel Ježíš? Dokonce se spekuluje o roce jeho smrti. o Ježíšově „smrti na kříži, musíme shromáždit důkazy ze čtyř evangelií a toho, co víme o kultuře v té době.
Kulturní informace, které si pamatujte
1. Pisatelé evangelia se spíše zajímali o představení Ježíše než o přesné načasování.
V současném světě se data stala nezbytnou pro adekvátní zpravodajství. Pisatelé evangelia se ale zajímali o samotné události, nikoli o konkrétní načasování. Jejich cílem bylo představit Ježíše různým divákům a neposkytnout podrobný životopis.
2. Den přípravy byl den před sobotou.
Den přípravy je uveden ve všech čtyřech evangelijních zprávách o Ježíšově smrti a pohřbu. Toto je den, kdy Židé připravovali jídlo a dělali veškerou práci, kterou bylo zakázáno vykonávat v sobotu, ale stále ji bylo třeba dělat. Protože zdržení se práce v sobotu bylo pro Židy v této době zásadní, Ježíšovi následovníci se ujistili, že ho pohřbí, než začala sobota v pátek při západu slunce.
Co říkají evangelia o Ježíšově pohřbu
Matouš zahrnuje nejdelší zprávu o Ježíšově smrti a pohřbu (Matouš 27: 31–62 ). Jedním z prvků této zprávy jsou informace o Josephovi, bohatém muži z Arimatie, „který se sám stal Ježíšovým učedníkem.“ (Matouš 27: 57b). Josef údajně požádal Piláta o povolení pohřbít Ježíšovo tělo v Matoušovi 27: 58–61. Potom se v Matoušovi 27:62 dozvídáme, že to Joseph provedl v Přípravný den: „Další den, den po Přípravném dni, šli přední kněží a farizeové k Pilátovi.“
arek také zaznamenává, že Joseph pochoval Ježíše v den přípravy. „Byl to Přípravný den (tj. Den před sobotou)“ (Marek 15: 42a.) … „Joseph tedy koupil nějaké plátěné plátno, sundal tělo, zabalil ho do plátna a umístil do řezu hrobky ze skály. Potom odvalil kámen o vchod do hrobky. “(Marek 15:46).
Lukáš a Jan potvrzují, že Ježíš zemřel v den přípravy:
„ Potom vzal zabalil ji do lněného plátna a umístil do hrobky vyřezané ve skále, do které ještě nikdo nebyl položen. Byl den přípravy a měl začít sobota. “(Lukáš 23:54).
„Protože to byl židovský den přípravy a protože hrob byl poblíž, položili tam Ježíše.“ (Jan 19:42).
Jaký den zemřel Ježíš? Středa, čtvrtek nebo pátek?
V průběhu let vědci vytvořili několik modelů událostí, které se staly během dnů v týdnu, které vedly ke kříži. Tyto modely různě navrhují, aby Kristus zemřel ve středu, ve čtvrtek a v pátek.
- Středa
Zatímco středeční ukřižování umožňuje, aby byl Ježíš pohřben na celé tři dny a noci, znamenalo by to také Čtvrtý den vstal. Vítězný vstup by se navíc stal v sobotu, v den odpočinku soboty. - Čtvrtek
Čtvrté ukřižování přesouvá Triumfální vstup do neděle, což dává větší smysl, a eliminuje potřeba „tichého dne“ (den během Passion Week, kdy nebyly zaznamenány žádné události). Víme však, že farizeové spěchali, aby měli Ježíše v hrobce v Den přípravy (Jan 19: 34–42), který je v pátek, a před začátkem soboty v noci (Židé měřili dny od noci do noci). - Pátek
Když zkoumáme důkazy, pátek nejlépe zapadá do evangelijních zpráv a historického kontextu. Například Nový zákon říká, že Ježíš vstal z mrtvých třetího dne – ne nutně po třech celých doslovných dnech (např. Matouš 16:21; Skutky 10:40). Jak bylo uvedeno výše, Ježíš musel být v den přípravy vržen do hrobky. Zatímco páteční ukřižování by vyžadovalo „tichý den“ (pravděpodobně ve středu), tento den poskytuje Sanhedrinu čas na naplánování Ježíšova zatčení a následných zkoušek. Den je tedy pouze „tichý“, protože nemáme nic konkrétně zaznamenaného .
V kolik hodin zemřel Ježíš?
Matthew Henry ve svém komentáři vysvětluje, že Ježíš byl přibit na kříž mezi třetí a šestou hodinou, tedy mezi devět a dvanáct hodin. A brzy po deváté hodině, tedy mezi třetí a čtvrtou hodinou odpoledne, zemřel.
Jak bylo uvedeno výše, Židé v době Krista měřili dny od noci do noci.Proto mohou badatelé Bible přijmout Matouše 27:46 KJV, „devátou hodinu“, a přeložit jej do Matouše 27:46 NIV, „tři odpoledne“.
Načasování Ježíšovy smrti u Marka, Lukáše a Jana
- Marek 15: 33:34, 37 „V poledne nastala tma po celé zemi, dokud tři v odpoledne. A ve tři odpoledne Ježíš hlasitě vykřikl: „Eloi, Eloi, lema sabachthani?“ (což znamená „Můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?“)… Hlasitým výkřikem Ježíš vydechl naposledy. “
- Lukáš 23: 44–46 „Nyní bylo kolem poledne a po celé zemi nastala tma až do třetí odpoledne, protože slunce přestalo svítit. A chrámová opona byla roztržena na dvě části. Ježíš zvolal hlasitým hlasem: ‚Otče, do tvých rukou svěřuji svého ducha.‘ Když to řekl, vydechl naposledy. “
- Jan 19: 14–16 „Byl to den přípravy Pesachu; bylo kolem poledne.„ Tady je tvůj král, “řekl Pilát Židům. Ale oni křičeli:„ Vezmi ho pryč „Odveďte ho! Ukřižujte ho!“ „Mám ukřižovat tvého krále?“ Zeptal se Pilát. „Nemáme krále kromě Caesara,“ odpověděli přední kněží. Nakonec ho Pilát předal ukřižování. “
Jaký rok zemřel Ježíš?
Doug Bookman, profesor Nového zákona v Shepherds Theological Seminary, vysvětluje shodu mezi biblickými učenci ohledně roku, kdy Ježíš zemřel.
„To přijde na to. Můžeme docela úzce rozeznat, že Pilát byl prefektem v Judeji Samaří 26. a 36. n. Takže to je naše okno. Další otázka zní: Na který den připadl Pesach v roce, kdy Ježíš zemřel? V myslích většiny padl ve čtvrtek / pátek. Začalo to ve čtvrtek při západu slunce a v pátek prošlo západem slunce. Vzhledem k tomu všemu většina vědců bude souhlasit, že vás dovede k jednomu ze dvou závěrů: ”
Teorie 1: Ježíš zemřel v roce 30 nl
Teorie 2: Ježíš zemřel v roce 33 nl / p>
Bookman v tuto chvíli říká: „argument se stává docela technickým.“ Rovněž říká: „Pokud jde o každou z chronologických otázek, je třeba stavět na obou. Jsem přesvědčen o roce 33 n. L. V tomto konstruktu učím život Ježíše. “
3 Významné události Krátce po Ježíšově smrti
Matouš 27: 51–54,„ V v tu chvíli se opona chrámu roztrhla na dvě části shora dolů. Země se otřásla, skály se rozdělily a hrobky se otevřely. Těla mnoha svatých lidí, kteří zemřeli, byla vzkříšena k životu. Vylezli z hrobek poté Ježíšovo vzkříšení šlo do svatého města a zjevilo se mnoha lidem. Když setník a ti, kteří s ním hlídali Ježíše, viděli zemětřesení a všechno, co se stalo, byli vyděšení a zvolali: „Určitě byl Syn Boží ! ”
1. Chrámová opona byla roztržena na dvě části.
Tato opona oddělovala věřící v chrámu od Archy smlouvy a je nahoře – sídlo milosrdenství, kde by se Bůh setkal pouze s veleknězem jen jednou za rok s oběť smíření. Ze starozákonních předpisů víme, že vstup do Boží přítomnosti byl vážný. Poté, co dva muži zemřeli při nesprávném pokusu, dal Pán Mojžíšovi v Levitikovi 16 konkrétní pokyny, jak k němu přistupovat, aniž by zemřel.
Skutečnost, že tato opona byla zničena, symbolizovala dokončenou práci Ježíše Krista na kříži, který odstranil bariéra mezi hříšným lidstvem a svatým Bohem tím, že se stane nejvyšším veleknězem a nejvyšší obětí. Skutečnost, že opona byla roztržena „shora dolů“, symbolizovala, že ji roztrhl sám Bůh, nikoli námaha jakéhokoli člověka.
2. Zemětřesení otevřelo hrobky a mrtví svatí byli vzkříšeni k životu.
Podle komentáře Johna Gilla „to byl důkaz Kristovy moci nad smrtí a hrobem.“
Když se Ježíš třetího dne probudil k životu poté, co zemřel, porazil moc smrti a stálost hrobu. Gill pokračoval: „Tito svatí, jak se domnívám, pokračovali na zemi, dokud nevystoupil náš Pán, a poté se připojil k družině andělů, vítězně šli s ním do nebe, jako trofeje jeho vítězství nad hříchem, satanem, smrtí a hrobem. “
Tato událost je významná nejen pro svá odvážná tvrzení, ale také proto, že jde o příběh předznamenávající druhý Kristův příchod, aby shromáždil veškerý zbytek svého lidu. Tato událost popsaná v Matoušovi také naplňuje proroctví v Izaiášovi 26: 19, „Ale tvůj mrtvý bude žít, Hospodine; jejich těla se zvednou – ať se probudí ti, kteří přebývají v prachu, a křičí radostí – vaše rosa je jako rána rána; Země porodí své mrtvé. “
3. Ježíš je vzkříšen z hrobu.
Tato pasáž v Matoušovi shrnuje tak úžasnou událost, ale Kristovo vzkříšení je podrobněji popsáno v Matoušovi 28 (stejně jako u Marka 16, Lukáše 24 a Jana 20) ).
Fotografický kredit: Unsplash / Joshua Earle