Křesťanské dějiny

„Srdce má své důvody, které důvod vůbec nezná.“

„Kdo potřebuje Boha? Člověk to dokáže na jeho vlastní.“ Tak prohlásil Důvod, filozofie, která zachytila představivost Francie ze sedmnáctého století. Jeho mistři, Voltaire a Descartes, se mimo jiné pokusili vytvořit světonázor ovládaný zcela rozumem.

Francouzský matematik a fyzik Blaise Pascal, přestože byl vychován v době rozkvětu osvícenství, shledal důvod nedostatečným: „Důvod“ Posledním krokem je poznání, že existuje nekonečné množství věcí, které jsou za ním. “Došel k závěru:„ Srdce má své důvody, které rozum vůbec nezná “- prohlášení, které se brzy stalo hlavní kritikou racionalismu a východisko pro obranu křesťanské víry, která dodnes ovlivňuje lidi.

Vědecké zázraky

Pascalova matka zemřela, když mu byly 3 roky, a jeho otec přestěhoval rodinu z Clermontu -Ferrand, Francie, do Paříže, kde vyučoval doma Blaise a jeho sestru. Ve věku 10 let Pascal prováděl originální experimenty v matematice a fyzice. Aby pomohl svému otci, který byl výběrčí daní, vynalezl první výpočetní zařízení (někteří jej nazývají prvním „počítačem“).

Tímto posledním vynálezem si udělal jméno (ve věku 19!) A zahájil svou bohatě rozmanitou vědeckou kariéru. Otestoval teorie Galileo a Torricelli (kteří objevili principy barometru), které vyvrcholily jeho slavným zákonem hydrauliky, který uvádí, že tlak na povrch kapaliny se přenáší stejně do každého bodu v kapalině. Přidal důležité dokumenty o vakuu, hmotnosti a hustotě vzduchu a aritmetickém trojúhelníku. Vypracoval teorii pravděpodobnosti, která se používá dodnes. Vynalezl injekční stříkačku, hydraulický zvedák, a je připočítán s vynálezem náramkových hodinek a mapováním první autobusové trasy v Paříži. Říká se, že Pascal byl v rozpacích se svými mnohonásobnými vlohami.

„Noc ohně“

Po celou dobu Pascal zkoumal duchovní svět, který prošel revolucí v celé Evropě. Zatímco v Německu vzkvétal pietismus a Wesleyanská svatost se rozšířila po Anglii, katolická Francie pociťovala účinky jansenismu – formy augustiniánství, které spíše než dobré skutky učilo předurčení a Boží milosti, než dobré skutky, které jsou pro spásu životně důležité.

V roce 1646 přišel Pascal do kontaktu s jansenismem a představil ho své sestře Jacqueline , který nakonec vstoupil do kláštera Port-Royal, centrum jansenismu. Pascal však nadále duchovně bojoval: zápasil s dichotomií mezi světem a Bohem.

Poté 23. listopadu 1654 zažil Pascal během vidění ukřižování „definitivní obrácení“:

„Asi od půl jedenácté večer do zhruba půl jedenácté … POŽÁR … Bůh Abrahama, Bůh Izáka, Bůh Jákobův, a ne filozofové a učenci. Jistota. Jistota. Pocit. Radost. Mír. “

Zážitek (nazývaný„ Mé; morální “) zaznamenal na kousek pergamenu, který si po zbytek svého života nosil s sebou, všitý do kabátu. Začal celoživotní vztah s Port-Royal – i když se na rozdíl od své sestry nikdy nestal „solitaire“.

Vášeň pro Krista

Jeho největší díla nejsou jen mistrovská díla francouzské prózy, ale šterlinků obrany křesťanské víry.

Les Provinciales, 18 esejí považovaných za brilantní ironii a satiru, zaútočilo na jezuity a obhájilo jansenistickou „žádost o návrat k morálce a Augustinovu víru v božství milost. Katolická církev zařadila Les Provinciales do Rejstříku a odsoudila jej, ale nedokázala potlačit kontroverze, kterou vyvolala.

Pensé; es, sbírka Pascalových „myšlenek“, které chtěl předložit jako křesťanskou omluvu, byl publikován po jeho smrti. Vylíčil v něm lidstvo jako pozastavené mezi bídnou a štěstím a bezmocné bez Boha. Lidé se snaží vyhnout se propasti tím, že se rozptylují. Pascal odsoudil myšlenku, že pouze rozum a věda mohou vést člověka k Bohu Lidé mohou poznat Boha pouze tehdy, když prožívají Krista.

Víra přichází skrze „srdce“, které pro Pascala nebylo jen pocity a sentiment, ale intuice, která rozumí bez nutnosti používat rozum. A Boží milost to umožňuje: „Nenechte se překvapit pohledem jednoduchých lidí, kteří věří bez argumentů. Bůh je nutí, aby ho milovali a nenáviděli. Naklání jejich srdce, aby uvěřili. Nikdy nebudeme věřit s energickou a nezpochybnitelnou vírou, pokud se Bůh nedotkne našich srdcí; a my tomu uvěříme, jakmile to udělá. “

Pasiáns také v Pensées představuje svůj slavný argument víry: sázku. Jelikož rozum nemůže poskytnout absolutní jistotu, tvrdil, každý člověk musí riskovat víra v něco. Pokud jde o křesťanskou víru, řekl, moudrý člověk to bude hazardovat, protože: „Když vyhrajete, vyhrajete všechno; pokud ztratíte, neztratíte nic. “

Voltaire a další učenci odsoudili Pascala jako veselého fanatika. Ať už je veselý nebo ne, většinu svého života prožil s křehkým tělem a jeho mnoho nemocí nakonec vzalo jejich mýtné ve věku 39 let.