Lidé v Sothu

Raná historieUpravit

Bantusky mluvící národy se usadily v dnešní Jihoafrické republice asi o 500 n. l. Předpokládá se, že k odloučení od Tswany došlo do 14. století. První historické zmínky o Basotho se datují do 19. století. Do té doby řada basotských království pokrývala jižní část náhorní plošiny (provincie Svobodného státu a části Gautengu). Basotho společnost byla vysoce decentralizovaná a organizovaná na základě kraals neboli rozšířených klanů, z nichž každý byl ovládán náčelníkem. Fiefdoms were united into loose confederations.

19th centuryEdit

Ve 20. letech 20. století byli uprchlíci z expanze Zulu pod Shaka přišel do styku s lidmi Basotho, kteří bydleli na vrchu. V roce 1823 tlak způsobil, že jedna skupina Basotha, Kololo, migrovala na sever. Prošli kolem bažiny Okavango a přes Zambezi do Barotselandu, který je nyní součástí Zambie. V roce 1845 dobyli Kololo Barotseland.

Přibližně ve stejné době začali Búři zasahovat na území Basotho. Poté, co na konci napoleonských válek byla Cape Colony postoupena Británii, byli farmáři, kteří se rozhodli opustit bývalou nizozemskou kolonii, nazýváni voortrekkers („průkopníci“) a přestěhovali se do vnitrozemí, kde nakonec založili nezávislé občanské řády.

V době tohoto vývoje získal Moshoeshoe I kontrolu nad basotskými královstvími na jižní výšině. Všeobecně chválen jako zkušený diplomat a stratég, formoval různorodé skupiny uprchlíků unikajících z Difaqane do soudržného národa. Jeho vedení umožnilo jeho malému národu přežít překážky, které během 19. století zničily další domorodá jihoafrická království, jako je Zuluova hegemonie, vnitřní expanze voortrekkerů a plány imperiální Británie.

V roce 1822 Společnost Moshoeshoe založila hlavní město v Butha-Buthe, snadno obhájitelné hoře v severním pohoří Drakensberg, a položila tak základy případného království Lesotho. Jeho kapitál byl později přesunut do Thaba Bosiu.

Moshoeshoe povzbuzoval francouzské misijní aktivity v jeho království, aby se vypořádal se zasahujícími skupinami voortrekkerů. Misionáři vyslaní Pařížskou evangelickou misijní společností poskytovali králi rady v zahraničních záležitostech a pomáhali usnadňovat nákup moderních zbraní.

Kromě toho, že působili jako státní ministři, hráli důležitou roli misionáři (především Casalis a Arbousset). při vymezení sesotského pravopisu a tisku sesotských jazykových materiálů mezi lety 1837 a 1855. První sesotský překlad bible se objevil v roce 1878.

V roce 1868, poté, co během Svobodného státu – basotské války ztratili západní nížiny na Boers Moshoeshoe úspěšně vyzval královnu Viktorii, aby vyhlásila Basutoland (moderní Lesotho) za protektorát Británie. V souladu s tím byla v Maseru, místě současného hlavního města Lesotha, zřízena britská správa. Místní náčelníci si ponechali moc nad vnitřními záležitostmi, zatímco Británie byla odpovědná za zahraniční záležitosti a obranu protektorátu.

V roce 1869 Britové sponzorovali proces vymezení hranic Basutolandu. Zatímco mnoho klanů mělo území v Basutolandu, velké množství sesotských mluvčích sídlilo v oblastech přidělených Svobodnému státu Orange, svrchované voortrekkerové republice, která hraničila s basotským královstvím.

CannibalismEdit

Praxe kanibalismu vzrostla mezi Basotho v dobách života (doslova „potřeba obživy“ nebo „chceme“), kdy bylo mnoho uprchlických kmenů prchajících před válkami zahájenými králem Zuluů Shaka. Podle misionáře Ellenbergera byly kmeny, které praktikovaly kanibalismus, Bakhatla z Tabane, konkrétně ty, kterým vládl náčelník Rakotsoane v Sefikengu.

Okres Mangane, nyní známý n jako Bloemfontein, byl popsán jako „zamořený kanibaly“ do konce roku 1822. Jeskyně v Mohale’s Hoek měla bratrství 27 kanibalů, kteří byli pod vedením Motleyoa. Mezi další oblasti, o nichž je známo, že mají kanibaly, patří břehy řeky Cornelius Spruit, kde bylo několik vesnic kanibalů.

Podle Basotha jsou kanibali považováni za lidi se zlými nadpřirozenými schopnostmi srovnatelnými se satanem nebo duchy mrtví, kteří se staví proti dobrým duchům a předkům Basotha. Jejich tradice uvádí, že velký šéf Bakueny, Mohlomi, předpověděl příchod života a kanibalismu na své smrtelné posteli slovy: „Po mé smrti vyjde z východu oblak červeného prachu a pohltí naše kmeny. bude jíst jeho děti. Zdravím vás všechny a odcházím tam, kde odpočívají naši otcové.“

Basotští kanibali věřili, že jejich lidské oběti uklidní bohy. Misionáři, kteří přišli v roce 1883, odhadovali, že mezi Orange River, Drakensberg a řekou Vaal bylo mezi 7 000 a 8 000 Basotho praktikujících kanibalismus.

Moeshoeshoe a jeho lidé zažili útok kanibalů, když se přestěhovali z Butha Buthe do Thaba Bosiu a hledali bezpečí před válkami krále Šaky v roce 1824. Během útoku kanibali zajali a jedli Moshoeshoeho dědečka Peeteho. Ačkoli kanibali byli kvůli smrti svého dědečka se Moeshoeshoe rozhodl nepotrestat zajaté kanibaly. Místo toho se rozhodl pomoci jim v rehabilitaci do společnosti tím, že jim dal jídlo a dobytek.

Od roku 1822 do roku 1828 bylo asi 300 000 obětí kanibalismu. Tato praxe se zastavila krátce po příchodu křesťanských misionářů, protože kanibalismus nebyl v křesťanském životním stylu tolerován. Kanibalská stezka kousek za Clarens ve východním Svobodném státě vede mezi horami Rooiberge a Witteberg, kde dříve pobývali kanibali.

Úpravy 20. století

Britská ochrana zajistila opakované pokusy Oranžského svobodného státu a později Jihoafrická republika, aby absorbovala část Basutolandu nebo celá, byla neúspěšná. V roce 1966 získal Basutoland nezávislost na Británii a stal se královstvím Lesotho.

Sesotho je široce mluvený na celém subkontinentu kvůli k vnitřní migraci. Aby vstoupili do hotovostní ekonomiky, muži z Basotha často migrovali do velkých měst v Jižní Africe, aby našli zaměstnání v těžebním průmyslu. Migrující pracovníci ze Svobodného státu a Lesotha tak pomohli šířit Sesotho do městských oblastí Jižní Afriky. je obecně dohodnuto, že práce migrantů poškodila rodinný život většiny sesotských mluvčích, protože dospělí (především m en) museli opustit své rodiny ve zbídačených komunitách, zatímco byli zaměstnáni ve vzdálených městech.

Pokusy vlády apartheidu přinutit řečníky Sesotho k přemístění do určených domovů měly malý vliv na jejich vzorce osídlení. Velké množství dělníků nadále opouštělo tradiční oblasti černého osídlení. Ženy tíhly k zaměstnání jako pracovníci v zemědělství nebo v domácnosti, zatímco muži se obvykle uplatnili v těžebním sektoru.

Pokud jde o náboženství, ústřední role, kterou křesťanští misionáři hráli při pomoci Moshoeshoe I při zabezpečení jeho království, pomohla zajistit rozšířené Basotho konverze na křesťanství. Dnes většina sesotských řečníků praktikuje formu křesťanství, která spojuje prvky tradičního křesťanského dogmatu s místními předzápadními vírami. Modimo („Bůh“) je považováno za nejvyšší bytost, ke které se smrtelníci nemohou přiblížit. Na předky se pohlíží jako na přímluvce mezi Modimem a živými a jejich přízeň je třeba pěstovat prostřednictvím uctívání a úcty. Oficiálně je většina populace Lesotha je katolík.

Srdcem Basotha je provincie Svobodného státu v Jižní Africe a sousedním Lesothu. Obě tyto převážně venkovské oblasti mají rozsáhlou chudobu a nedostatečný rozvoj. Mnoho řečníků Sesotho žije v podmínkách ekonomické krize, ale lidé s přístupem k půdě a stálým zaměstnáním se mohou těšit z vyšší životní úrovně. Vlastníci půdy se často účastní obživy nebo drobných komerčních zemědělských podniků. Rostoucí problémy však tvoří pastva a špatné hospodaření s půdou.