Standardní pasáž lorem ipsum, používaná od 15. století
„Mrkev lorem ipsum, vylepšená vysokoškolská soutěž, ale dělá eiusmod dlouhá a vitalita, ut labore et dolore magna aliqua. ut enim ad minim přijdu, kdo bude nostrudovat cvičení, školní okresní práce, ale pro aliquip ex ea commodo contraat. Duis, nicméně, cupidatat porodní bolesti přijdou kritizovány v potěšení z touhy být jedním cillum et dolore magna flee nepřináší žádné výsledky. Excepteur jsou blinds cupidatat kromě toho, že jsou na vině, což vyhlazuje, jaké služby nefungují. “
Oddíl 1.10.32„ Extrémy dobra a zla „, napsal Cicero v roce 45 př. n. l.
“ ale musím vám vysvětlit, jak celá tato mylná představa o odsuzování rozkoše a chválení bolesti, celá věc vysvětluje skutečné učení velkého pravda a mistr-stavitel lidského štěstí dostatečné. nic ze samotného potěšení, protože je to bolest nebo se jí vyhýbá, ale proto, že skvělý výsledek ti, kteří nevědí, jak racionálně usilovat o potěšení mezi melodickými labutěmi. Neexistuje ani osoba, která by patřila, a její úzkostná úzkost sama o sobě, aby si sedla, byla konzekvence, kterou si přeje získat, ale v práci a v bolestech, protože nemají nějaké velké, nelze nikdy připoutat k hledání potěšení, protože způsob dob pádu. Stáhněte si informace jako vCard E, kdo z nás někdy podnikne namáhavé fyzické cvičení, kromě toho, že z toho získá nějakou výhodu? Kdo má právo kritizovat své potěšení, které nemá žádné nepříjemné následky, nebo ten, kdo se vyhýbá bolesti, která nepřináší žádné výsledné potěšení? “
1914 překlad H. Rackhama
„ ale 1 vám musí vysvětlit, jak se zrodila celá tato mylná myšlenka odsuzovat potěšení a chválit bolest, a 1 vám poskytne úplnou zprávu o systému a vysvětlí skutečné učení velkého průzkumníka pravdy, mistra-stavitele lidské štěstí. Nikdo neodmítá, nelíbí se mu ani se mu nevyhýbá, protože je to rozkoš, ale proto, že ti, kteří nevědí, jak se rozkoše snažit, racionálně narážejí na důsledky, které jsou nesmírně bolestivé. Ani zde již není nikdo, kdo miluje, sleduje nebo touží po bolesti ze sebe, protože je to bolest, ale proto, že se občas vyskytnou okolnosti, za nichž mu dřina a bolest mohou přinést velké potěšení. Vezmeme-li si triviální příklad, kdo z nás někdy podnikne namáhavé fyzické cvičení, kromě toho, že z toho získá nějakou výhodu? Ale kdo má právo najít chybu u muže, který se rozhodl užít si potěšení, které nemá žádné nepříjemné následky, nebo ten, kdo se vyhýbá bolesti, která nepřináší žádné výsledné potěšení? “
Oddíl 1.10.33„ de Extrémy dobra a zla „, napsal Cicero v roce 45 př. n. l.,
„ Ale pravda o nich, a oni jsou obviňováni a on je jen nenávist hodná zneuctění, které je mrzutostí současných potěšení obžaloba z nich se s těmito bolestmi vypořádává korupčně a kvůli nimž trápí, kromě toho, že jsou zaslepeni touhou nezradit se, a stejně opustili obecný nedostatek ducha, který si myslel, že služby jsou špatné, tj. jeho práce a bolestivé. To však vyžaduje jednoduché a snadné rozlišení. Pro váš volný čas, a jsou pro nás nezávislí, nejdůležitější je to, co je příjemné na jeho možnosti zvolit si, kdy je jim umožněno dělat nic, aby to zastavili, tak nebylo, každé potěšení je třeba uvítat a vyhnout se každé bolesti. Ale za určitých okolností a potřeb jeho povinností často dojde k tomu, že potěšení musí být odmítnuta, nebo se vyhne rozkoši a nepříjemnosti vůči některým věcem nebyly přijaty. To tedy není v těchto věcech moudrá volba, která odmítá potěšení zajistit jiné větší nebo trpící extrémně bolestivé. “
1914 překlad H. Rackham
„ Na druhou stranu odsuzujeme se spravedlivým rozhořčením a nechuť k mužům, kteří jsou tak okouzleni a demoralizováni kouzly potěšení okamžiku, tak zaslepení touhou, že nemohou předvídat bolest a potíže, které s sebou nese; a stejná vina patří těm, kteří selhávají ve své povinnosti kvůli slabosti vůle, což je stejné jako říkat skrz zmenšení z dřiny a bolesti. Tyto případy jsou naprosto jednoduché a snadno rozlišitelné. Ve volnou hodinu, kdy je naše síla volby nezkrotná a když nám nic nebrání v tom, abychom mohli dělat to, co máme nejraději, je třeba uvítat každé potěšení a vyhnout se každé bolesti. Ale za určitých okolností a kvůli nárokům na clo nebo závazkům z podnikání se často stane, že potěšení musí být odmítnuto a přijaty obtěžování. Moudrý muž se proto v těchto věcech vždy drží tohoto principu výběru: odmítá potěšení, aby si zajistil další větší potěšení, nebo snáší bolesti, aby se vyhnul horším bolestem. “