Mikronésané ve Spojených státech: Skrytá menšina

Eiken Elam Saimon vtrhl do služby první kongregační církve a nesl tři zbraně.

Jeho první výstřel šel do stropu. Pokud už neměl pozornost asi padesáti mikronézských přistěhovalců, kteří se shromáždili v kostele Neosho v Missouri na nedělní odpolední bohoslužbu, to se stalo.

Nedávný příjezd z malého atolu Pingelap Tento 52letý střelec, který je součástí státu Pohnpei ve Federativních státech Mikronésie, se rozzlobil, protože ho členové jeho vlastní komunity před několika dny nadávali na grilování, protože nepřinášel jídlo.

„To mě opravdu naštvalo,“ řekl Saimon podle vtedajších zpráv v písemném prohlášení. „Šel jsem domů a přemýšlel o tom, jak o mě všichni mluví špatně a jak moc jsem jim všem pomohl, když poprvé přišel do USA, věděl jsem, že všichni budou v neděli odpoledne v kostele. “

Saimon se také stal podezřelým ze sexuálního napadení čtrnáctileté dívky, příbuzného, i když není jasné, zda členové sboru věděli, že když vedl válku jednoho muže s vlastní komunitou uvnitř kostela.

Přesto Saimon dovolil ch děti a členové jeho rodiny opustili budovu z červených cihel.

První, kdo zemřel, byl Kernal Rehobson, 43letý pastor a jeden z vůdců komunity Pingelapese. Přišel do Neosho, aby pracoval jako skladník ve velkém obchodě s krabicemi, ale později si založil vlastní místo, obchod zajišťující Mikronésany. Bylo o něm známo, že pomáhal každému, kdo to potřeboval.

Rehobson byl zastřelen, když se snažil uklidnit rozzlobeného střelce.

Saimon obrátil zbraň na dva přidružené pastory, jejichž těla sklouzla na podlahu poblíž kazatelny. Mnoho lidí se podařilo uprchnout, ale dalších pět bylo zraněno, než se Saimon konečně vydal policii.

Nyní, o osm let později, díra po kulkách stále označuje zeď v kostele. Vedle kostela na rohu ulic North Wood a East McCord stojí stálý památník tří zabitých mužů.

Když se objevily zprávy o násilí, bylo oznámeno, že ozbrojenec a jeho oběti byli Mexičané. Někteří sousedé tvrdili, že během nedělní bohoslužby slyšeli španělštinu, a většina obyvatel v městečku Neosho (12 200 obyvatel) o Pingelapovi nikdy neslyšela – nevadí, že v této oblasti žily 20 let stovky Pingelapese.

Ve skutečnosti, před natáčením, které se dostalo na titulní stránky novin, se většina Američanů o Pingelapovi možná doslechla jen tehdy, kdyby si přečetli knihu neurologa Olivera Sackse z roku 1997 „The Island of the Colorblind“ ve kterém zkoumá genetické vtípky, které u některých Pingelapese způsobily úplnou barevnou slepotu.

Odhadovaná kompaktní populace migrantů na Guamu a Havaji v letech 1993–2014

Pytle popsal idylku a technicko-barevné prostředí v Tichém oceánu, které se nemohlo lišit od dlouhých plochých prérií smíchaných s horami na jihozápadě M issouri.

Mikronésané jako Pingelapese však Missouri kvůli scenérii nepřitahují. Přicházejí za prací do drůbežáren a velkých obchodů s krabicemi.

V době natáčení žilo v Neosho asi 200 Mikronésanů, více než černošská a latinskoamerická populace ve městě. Jeden úředník říká, že dnešní číslo se blíží 500.

Ale až do střelby v roce 2007 si obyvatelé Neosho ani neuvědomili, kdo jsou jejich noví sousedé.

„Řekl bych, že do té doby to byla jakási skrytá menšina, “řekl Tom Thorne, pastor prvního kongresu v důchodu, o komunitě Pingelapese.

Zpráva agentury Associated Press v době natáčení poznamenala, že mikronéské domy v Neosho byly identifikovatelné pouze podle „hromádky obuvi ponechaných venku podle ostrovních zvyklostí.“

Starosta Richard Davidson říká, že většina města netušila, že je uprostřed nich tolik Mikronésanů, natož bohoslužby v kostele jen pár bloků od centra města.

Pingelapská komunita postupně sklouzla zpět do pozadí, jakmile byl Saimon, který se přiznal ke střelbě a znásilnění, odsouzen na tři doživotí bez možnosti podmínečného propuštění.

Dnes existuje malá interakce mezi Pingelapese a zbytkem th e město.

Stanovení cílů

Kamkoli v USA Mikronésané přijdou, přinášejí s sebou svou víru. Církve jsou v centru jejich kulturní ochrany a udržování; scházejí se za účelem uctívání, ale také se utěšují a pomáhají si navzájem, když se snaží asimilovat do místních kultur.

Náboženské osobnosti jako Kernal Rehobson se často ujímají vedení role při prosazování nových přistěhovalců.

„Kdokoli z ostrovů, který potřebuje jakoukoli pomoc – číslo sociálního zabezpečení, řidičský průkaz, zaměstnání – vždy nejprve přijde do jádra (Rehobson),“ Jezuitský kněz a autor František X. Hezel rok před střelbou napsal ve studii o mikronéské migraci.

Další náboženští vůdci využívají možnosti dalšího vzdělávání.

Například ve Washingtonu a Oregonu často pastýři jako Mitham Clement nabídnout pomoc při vysvětlování americké kultury a očekávání – například vyhýbání se „ostrovnímu času“ pro přesnější interpretaci hodin.

Washington a Oregon mají značnou a rostoucí populaci Mikronésanů – až 10 000 jen v Oregonu , podle nedávných odhadů. Zatímco ostrované emigrovali do jižní části USA a na Středozápad pro ekonomickou příležitost a pro život s lidmi z jejich vlastních ostrovů, Mikronésané na severozápadě Pacifiku jsou rozmanitější, včetně imigrantů z Republiky Marshallovy ostrovy, z Chuuk, Pohnpei , Kosrae a Yap ve Federativních státech a z Republiky Palau – to vše v rámci Compact of Free Association umožnilo žít a pracovat v USA bez nutnosti víz.

Jejich přítomnost způsobila vznik COFA Alliance National Network (CANN), nezisková organizace se sídlem v Oregonu, která pomáhá Mikronésanům asimilovat se, včetně politické obhajoby a možností dalšího vzdělávání.

Kromě přímých lekcí v oblasti řízení času, Clement, místopředseda CANN, říká, že také podporuje zásadnější posuny v ambicích nových migrantů.

„Vzpomínám si, že když jsem vyrůstal v Marshallově, ani na střední škole, neměl jsem žádné cíle,“ řekl Clement. „Nikdo mě to naučil. Ale když sem přišli a viděli moje dvě dcery a mého syna, kteří s námi strávili nějaký čas na Havaji, stanovovali si cíle na základní škole, měli mentory. Lidé je v zásadě přinášejí a pomáhají jim začít přemýšlet o své budoucnosti. To je opravdu důležité, snažit se jim pomoci pochopit, kam jdou. “

Vzdělávací proces je však obousměrný.

I když je to pro obyvatele ostrovů typické a pochopitelné, trávit čas se svými vlastními lidmi – Marshallovy s Marshallese, Chuukese s Chuukese – a jejich sdílené kultury a jazyky, to často znamená, že Mikronésané nemají moc interakce s místním obyvatelstvem, i když se stále více stávají jeho součástí.

Mnoho, ve městech jako Portland, kde splynou s různorodou populací, zatímco u jiných, jako je Pingelapese v Missouri, se předpokládá, že pocházejí z Latinské Ameriky.

Podle Davida Anitoka, člena CANN a maršála, který se narodil v Minnesotě, „Spousta lidí se ptá:„ Kde přesně jsou Marshallovy ostrovy? “Vždy mě to překvapí. Myslíte si, že by to měli vědět vzhledem k běžné historii jaderných zkoušek a jedinečnému vztahu.“

Tento kámen úrazu je podle Anitoka jedním z důvodů získání pomoci migrantům COFA je tak obtížné.

V roce 2013 společnost CANN pomohla schválit účet v Oregonu za změnu doby platnosti platného řidičského průkazu pro občany COFA z pouhých jednoho roku na osm let. Omezení na jeden rok znesnadnilo občanům COFA omezit pracovní místa, zajistit bydlení a využívat bankovní služby v Oregonu.

Anitok byl překvapen, že i oregonští zákonodárci byli ve tmě ohledně občanů COFA a jejich zvláštního postavení v Americe.

„Řekli:„ Co je COFA? “Museli jsme vzdělávat 30 lidí v Senátu a 60 v Poslanecké sněmovně,“ řekl.

CANN však také vzdělával celý stát Oregon a pomáhal zajistit řadu politických vítězství jménem občanů COFA v tomto procesu.

Například občané COFA nejsou způsobilí pro Medicaid, přesto je mnoho z nich chudých a naléhavě potřebují lékařskou péči o podmínky, jako je cukrovka a rakovina.

V červnu guvernérka Oregonu Kate Brownová podepsali právní předpisy, které nařizují Oregonskému zdravotnickému úřadu, aby studoval myšlenku základního zdravotního programu pro jednotlivce, kteří vydělávají 138 až 200 procent federální úrovně chudoby. Zastánci legislativy tvrdí, že základní zdravotní program by mohl zahrnovat až 87 000 zaměstnaných Oregonců, poskytovat lepší péči za nižší náklady a vytvořit cenově dostupnou alternativu pro obyvatele národů COFA.

Oregonané také začínají věnovat pozornost příspěvkům svých nejnovějších obyvatel.

V květnu zákonodárné shromáždění jednomyslně přijalo současné usnesení sněmovny, v němž vyjádřilo podporu a vděčnost občanům COFA pobývajícím ve Spojených státech. Rezoluce cituje americké jaderné testování na Marshallových ostrovech, konstatuje, že východní Oregonská univerzita v La Grande má program pro studenty z Federativních států od roku 1977, a uznává, že ostrovani COFA dobrovolně slouží v ozbrojených silách USA „na vyšší na obyvatele “než občané USA.

„ Vyjadřujeme hluboké uznání za jejich mimořádný závazek ke službě a obraně našeho národa, “uvádí se v rezoluci.

The Ultimate Sacrifice

„Vstoupil jsem do armády, protože jsem velmi dobrodružný,“ říká maršálská žena Melisa Laelan.

Laelan pochází z Laury na ostrově Majuro, plochého, často úzkého pruhu země táhnoucí se 35 mil od Laury na jednom konci a Rity na druhém. Jména pocházejí od amerických opravářů, kteří je pojmenovali podle hereček Lauren Bacall a Rity Hayworthové.

Byla maturantkou na střední škole a hned po maturitě v roce 1995 narukoval do americké armády. Její strýc je kmenovým králem v Majuru, díky čemuž se Laelan stala princeznou, ale v armádě i v Americe viděla více příležitostí pro sebe.

Není sama.

Studie neziskového Hawaii Appleseed Center for Law and Economic Justice z roku 2011 uvádí, že občané z Mikronézských federativních států „slouží přibližně dvojnásobně oproti americkým občanům.“

Země také viděl více obětí v Iráku a Afghánistánu na hlavu než kterýkoli stát USA. Je to skutečně jeden z nevyřčených příběhů o mikronéské imigraci, který mnoho ostrovanů přineslo pro USA nejvyšší oběť.

Časopis Time v roce 2009 uvedl, že „pro mládež FSM znamená vojenská služba peníze, dobrodružství a příležitost , cesta z malých ostrovů s malým počtem pracovních míst. “

Vzhledem k tomu, že nástupní platy v armádě více než zdvojnásobují většinu pracovních míst v Mikronésii, je toto rozhodnutí pro mnohé zjevné – zejména v oblasti, které není cizí války a místo Ameriky v nich.

Od historických ruin japonských bunkrů a rezavých děl zahalených vinicemi až po historii Laury, jmenovce Majura, existuje pevná linie spojující militarismus a americký vlastenectví s některými nejvzdálenější oblasti na světě.

Pro Laelan byl vstup do armády příležitostí uspokojit její dobrodružství nás příroda. „Bylo to něco jiného, než na co jsem byla zvyklá,“ řekla.

Její kariéra služby ji zavedla na základny armády ve městech jako Fort Sheridan, Illinois. Pomohla jí rozvíjet vůdčí a logistické schopnosti. také vyslán do Iráku na krátkou dobu v roce 2003, v rané fázi americké invaze.

„Bylo to velmi děsivé,“ vzpomíná. „Ale neprošel jsem mnoha traumatizujícími událostmi jako většina mých přátel.“

Bod zvratu

Laelan nyní žije ve Springdale v Arkansasu a živí se jako soudní překladatel.Je svobodnou matkou, ale stále si našla čas pracovat jako jedna z ředitelů Arkansaské koalice maršálů, která byla vytvořena v loňském roce za účelem zvýšení kvality života Mikronésanů prostřednictvím lepšího přístupu ke zdravotní péči, právním službám a komunitě.

Springdale je tak blízký modelu, jaký existuje pro mikronéskou integraci a asimilaci.

Mimo Havaj a Guam nemá žádné jiné místo ve Spojených státech tolik Mikronésanů žijících v jedno místo. Z více než 70 000 lidí ve Springdale, kde sídlí ústředí společnosti Tyson Foods, je nejméně 10 procent – asi 7 000 a pravděpodobně mnohem více – z Mikronésie, především z Marshallových ostrovů.

Dalších 2 000 žije v oblasti a v okolních městech. Například Neosho v Missouri je jen hodinu a půl jízdy.

V oblasti Springdale je nejméně 30 mikronézských míst uctívání a generální konzulát Marshallových ostrovů – důkaz toho, jak významné město má maršálská vláda.

Laelan poznamenává, že Marshallese by se mohl lépe snažit o integraci, když tvrdí, že má tendenci držet se svého.

„Jedná se o enklávovanou formaci této kultury,“ říká a upozorňuje, že jazykové bariéry jsou i nadále problémem mnoha dospělých Mikronésanů. „Jsme v našem vlastním malém světě.“

Jazyk není problém pro mladší generace, říká Laelan, a za to lze školnímu systému ve Springdale z velké části poděkovat.

V 80. letech byla studentská populace školního systému Springdale, druhého největšího v Arkansasu, 97 procenta bílé. Dnes je 10 procent Marshallese, zatímco asi 34 procent Latino. Více než 60 procent studentů školního systému Springdale je v angličtině jako program druhého jazyka.

„Dnes jsme zjevně v bodě zlomu, kdy je menšina v naší školní čtvrti většinovým počtem,“ říká Jim Rollins, školní dozorce. „Byl to obrovský proces přechodu a každý den existují výzvy. Ale my jsme v obchodě s lidmi, ve vzdělávání, ve vzdělávání. “

Rollins, velký muž se spoustou jižanského kouzla, byl v zodpovědný za školy od roku 1982.

„Jsou to krásní, milí lidé a do jejich srdcí existuje kulturní cesta,“ říká a upozorňuje, že jedním ze způsobů, jak se správci obracejí k rodičům mikronézských studentů je tím, že nabízí jídlo a zábavu spolu s konferencemi rodičů a učitelů.

„Musíte pochopit ty kulturní rozdíly,“ říká. „Jazyková problematika je významná, ale z mého pohledu je téměř sekundární.“

Mary Bridgforth, ředitelka angličtiny jako druhého jazyka pro státní školy ve Springdale, rovněž zdůrazňuje, že osobní vztahy jsou zásadní. Školní čtvrť nyní má čtyři maršálské styky, které pomáhají oslovit komunitu.

„Poprvé jsem měl maršálské studenty před lety a zamiloval jsem se,“ říká Bridgforth. „Udělali mi malé prostírání, která řekla„ yokwe “(maršálština pro ahoj), a já jsem řekl:„ Kdo jsou ty děti? Miluji je. ““

Práce s maršálskými studenty si přesto vyžadovala další úsilí . Bridgforth říká, že ona a další učitelé nabízejí svým studentům základní potřeby, jako je jídlo, batohy, kabáty a boty, a také jízdy domů.

„Staráme se o ně, jako by to byly naše vlastní děti,“ říká .

Rollins odráží sentiment, zejména pokud jde o finanční rozhodnutí. Doposud podle něj velký příliv Marshallese nebrzdil finance školského systému.

Rollins říká, že se diskutovalo o žádosti o kompaktní impaktní pomoc, kterou dostávají Havaj a Guam na vyrovnání výdajů COFA populace, ale nebylo to velkým problémem.

„Nezáleží na tom, zda dítě přijde přes ulici nebo přes oceán,“ říká. „Jakmile se dostanou k našim dveřím, jsou to naše děti. Do roku 2030 bude v USA více než polovina dětí školního věku nebílých, což vytváří obraz rychle rostoucího imigračního obrazu v celé zemi. “

Kulturní střet

Navzdory dobrému zaměstnání a školskému systému jsou více než tři čtvrtiny Marshallese v severozápadním Arkansasu považovány za osoby s nízkými příjmy.Více než polovina žije v chudobě (ve srovnání s regionálním průměrem 15 procent), přičemž přibližně stejný počet absolvoval střední školu.

Komunita jako Springdale také nejsou bez napětí mezi novými přistěhovalci a zavedenou populací . Kulturní rozdíly mohou způsobit problémy, ať už jsou nově příchozí z Majura nebo z Mexika, i když většina střetů je výsledkem nedorozumění ohledně zákonů a územních zákonů, komunikačních výzev, potíží se získáváním řidičských průkazů a překážek v přístupu ke kvalitní zdravotní péči.

Mearlod Rakin, pastor Celebration Marshallese Assembly of God, pochází z Alinglaplapu na Marshallových ostrovech a ve Springdale žije od roku 1996. Říká, že si všiml nárůstu imigrace v roce 1999, kdy více lidí doma slyšelo o vzdělávacích a pracovní příležitosti v Arkansasu.

Rakin říká, že Marshallovci mají odpovědnost naučit se pravidlům života v Americe a zapadnout do komunity. Obává se však, že by mohli ztratit svou kulturu, o čem se obává pro své vlastní děti, které se narodily v Enidu v Oklahomě a ve Springdale.

Pro mnoho lidí je církev nezbytná pro zachování jejich kultury; služby ve Springdale jsou velmi podobné těm doma, s hudbou, tancem a zpěvem spolu s kázáním.

Ale služby, které se konají v pronajatých budovách, které jsou dočasně přeměněny na náboženská zařízení, si stěžují na být hlučný nebo mít příliš mnoho vozidel v ulicích. Skutečnost, že jsou maršálské rodiny velké, také narazila na budování a územní kódy.

Rakin říká, že město po přijetí dostalo několik kostelů stížnosti.

„Není dostatek informací,“ říká. „Říkají, že budova není v pásmové správnosti, ale musíme tomu rozumět více. Někdy se ptáme: ‚Proč my? Jsme zaměřeni? Proč Marshallese? Proč náš kostel? Byli jsme tam sedm let a nyní se zavírají, protože paní z města zmínila všechna maršálská auta na parkovišti? “.“

Rakin říká, že jeho kostel pracuje na vybudování vlastního místa uctívání na zemi, kterou koupil.

Ale starosta Springdale Doug Sprouse říká, že Rakin nesprávně charakterizuje vymáhání kódu.

„ My prosazovat totéž pro všechny a myslím si, že je to spíše nepochopení zdůvodnění kodexů: zdraví, bezpečnost, kvalita života. Máme budovy pro Mikronésany a Hispánce, které byly opuštěné kovové obchody, pro které nikdy nebyly postaveny shromáždění. Takže máte určité požární předpisy a další, na které se nemůžeme ohýbat. Totéž platí pro požadavky na parkování budovy nebo parkování na ulicích a dvorech. “

Sprouse say Jeden kostel sloužil k vaření a prodeji jídla, což podle předpisů zdravotnictví nebylo povoleno. Říká, že je třeba dodržovat také předpisy o hluku.

„Některé z těchto budov nebyly postaveny tak, aby udržovaly tolik hluku, a některé z nich mohou být v sousedství,“ říká. Zejména maršálské kostely nedodržují stejnou dobu jako jiné kostely. Mohou jít pozdě a po půlnoci jsme měli stížnosti. … Jde o to, být schopen v noci spát. “

„ Sdílené jaderné dědictví “

Zatímco téměř všichni ekonomičtí přistěhovalci začínají odděleně od lidí kolem sebe, zdá se, že Mikronésané těžko se asimilovali a přiměli lidi pochopit jejich jedinečnou historii.

Když například Marshallova vzdělávací iniciativa uspořádala 60. výročí „Dne jaderné vzpomínky“ v prezidentském středisku Clinton v Little Rocku v roce 2014 se objevilo jen asi 250 lidí.

Den jaderné vzpomínky je v Republice Marshallovy ostrovy oslavován každý 1. března, aby se uznal den v roce 1954, kdy byl USA proveden test Castle Bravo Atol Bikini. Test odpálil vodíkovou bombu, která byla 1 000krát silnější než atomová bomba, která zničila japonskou Hirošimu.

April Brown, výkonný ředitel společnosti MEI, uvedl, že výroční událost měla zvýšit povědomí o jaderných zkouškách a nikoho neobviňovat.

„Říkáme tomu„ sdílené jaderné dědictví “, které má odrážet, ctít a vzdělávat lidi,“ říká.

Brown říká, že většina Američanů jednoduše nerozumí postavení přistěhovalců COFA ani nevědí o jaderných zkouškách.

Vypráví příběh o návštěvě vedoucích pracovníků komunity a podnikatelů, aby jim řekla o MEI.

„Velmi prominentní podnikatel řekl:„ No, proč neplatí daně? “Byli jsme tím trochu zaraženi,“ řekla. „Obecně si myslí, že migranti z COFA zneužívají systém a neztrácejí na váze. Nerozumí tomu, že máme vojenskou základnu na Kwajaleinu a že jsme jejich ostrovy zničili. Myslím, že kdyby tomu opravdu rozuměli, doufejme, že by byli více soucitný. “

Co by pomohlo Američany přesvědčit o nutnosti – povinnost, někteří říkají – pomoci Mikronésanům je naučit se, že přispívají do Ameriky, ať už slouží v amerických uniformách na Středním východě, pracují v továrnách na drůbež ve Springdale v Arkansasu, vzdělávají kolegy z Mikronésanů v Portlandu v Oregonu a provozují své vlastní pohodlí ukládat v Honolulu nebo sloužit jako styk s komunitou v oblasti Ocean View na Velkém ostrově.

Mnoho Mikronésanů pracuje nebo se stará o děti nebo ve škole, říká Asterio Takesy, velvyslanec Federativních států v USA

„To je velmi silná zpráva: že se snažíme, jak nejlépe umíme, a že většina těchto pracovních míst je základní úrovně, což znamená, že se jedná o úlohy, které dělají mnozí (Američané) neber, “říká. „Staráme se o seniory, hlídáme domy a podniky, pracujeme jako komorné a v rychlém občerstvení, pracujeme na hřbitovních hodinách. Přispíváme k místní ekonomice. Přitahujeme svoji váhu a vidím vzestupnou mobilitu.“

dělnická třída

Takesy poukazuje na studii Francise X. Hezela a Michaela J. Levina z roku 2012, která zkoumala přistěhovalce federálních států žijící v USA a na jejich územích.

„Zdálo se, že každý, kdo nebyl ve škole nebo se nestaral o děti, pracoval,“ uzavírají autoři. „Počet výdělků byl vysoký v poměru k počtu v domácnosti.“

Například nehledejte nic jiného než Kevin Rehobson, Kernalov syn. Poté, co jeho otec zemřel při střelbě Neosho, převzal Kevin rodinný podnik a přesunul jej do Springdale, kde byl větší trh.

Nyní je Asian Island Food Market největším mikronéským specializovaným obchodem v této oblasti a Kevin a jeho manželka Brittney, rodená Neosho, prodávají oblíbené ostrovy. jako rýže Calrose, dodávané ryby, mýdlo z kokosového oleje a práškové sakau, mírně narkotický nápoj vyrobený z kořene rostliny pepře. Interiér obchodu zdobí různé vlajky Mikronésie.

Dvě děti Rehobsonů, Brin a Oshen, navštěvují Elementary Johna Tysona, jen kousek od Tysonova sídla.

„Moje dcera r je prezident studentské třídy, pátý ročník, a můj syn je prezident čtvrtého ročníku, “říká Kevin. „Jsou to Američané.“

Kevin a jeho rodinní příslušníci v Missouri a Arkansasu stále posílají peníze zpět domů do Pohnpei, ale už se nevrátil, protože byl chlapec. Říká, že jednoho dne rád by vzal to, co se naučil, zpět do Mikronésie, „aby jim pomohlo prosperovat.“

„Je to pro mě velmi důležité, naše kultura,“ vysvětluje. „Jsme velmi rodinně orientovaní a my tvrdě pracovat. Myslím, že se ještě pár generací a naše kvalita života zlepší. “

Téma rodiny a důležitost péče o širší rodinu je u Mikronésanů běžné.

Proto je podle Carmen Chong-Gum, generální konzulky Marshallových ostrovů ve Springdale, pro občany COFA tak matoucí, že USA ne vždy zacházejí s národy COFA jako s rodinnými příslušníky.

„Jsme rozšířená rodina,“ říká Chong-Gum o zvláštním vztahu mezi Mikronésií a Spojenými státy. “Podívejte se na historii, naši historie, nebyli jsme nic jiného než přátelé USA“

Vzhledem k – někdy – bohaté historii je překvapivé, že více Mikronésanů není rozhořčeno ani pobouřeno nad svými současnými problémy.

Mikronéské imigrace se vydalo mnoha cestami, ale většina občanů COFA se pomalu hněvá a touží především po návratu do své vlasti.

Například Isao Ekniang je rodák z Rongelapu, kde spadl jaderný spad z testů v bikinách jako sníh obyvatel. Dodnes nikdo neobývá Rongelap a Ekniang nyní žije na Majuru, kde pracuje jako člen výkonné rady v radnici Rongelap.

Zatímco jeden jeho dcer žije v Majuru a syn žije na atolu Kwajalein, který byl vzdálený asi hodinu letu, jeho druhá dcera sledovala známý imigrační příběh. „Nejprve šla do Honolulu a strávila tam dva roky,“ řekla Ekniang, „a najednou jsem slyšela nejprve Oklahomu a pak Arkansas a nyní Arizonu.“

V USA je už 20 let říká, že se konečně usadil v Tucsonu se svou rodinou. Ekniang říká, že je nevidí často, ale proti Američanům nemá nic za to, co udělali s jeho domovinou.

„Nejsem na ně opravdu naštvaný,“ říká jasně. „Já opravdu se chcete vrátit. “