Mohawk (Čeština)

Související etnické skupiny

Mohawk
Celková populace
28 000
Regiony s významným počtem obyvatel
Kanada (Quebec, Ontario) 13 000 USA (New York) 15 000
Jazyky
angličtina, Mohawk
náboženství
křesťanství, Longhouse
ostatní Irokézské národy

Mohawkové byli jedním z pěti hlavních kmenů Irokézské konfederace založených v letech 1450 až 1600. Vůdce Mohawků Hiawatha a prorok Deganawida, velký mírotvůrce, spojil se, aby spojil původní kmeny podle mírové ústavy zvané „Velký závazný zákon“. Uvádí se, že tento dokument mohl informovat otce zakladatelů Spojených států při přípravě ústavy pro nový národ. Mohawkové byli známí jako „strážci východních dveří“, kteří hlídali Irokézskou konfederaci před invazí z tohoto směru. Obecně sdíleli zvyky a kulturu ostatních Irokézských kmenů, i když si zachovali svou osobitou identitu, včetně jejich tradičního účesu použitého při válce.

Americká revoluční válka rozdělila Irokézové mezi Kanadu a USA . Mohawk, vedený Josephem Brantem, se po vítězství Američanů přestěhoval do Kanady. Mohawk nadále žije v Kanadě i ve státě New York, mnoho z nich pracuje v ocelářském průmyslu, ztrácí svůj rodný jazyk a kulturu a jsou asimilováni do městského životního stylu. Jiní zůstávají v rezervě / rezervaci a založili kasina, i když ve společnosti Mohawk existuje neshoda mezi tradičními šéfy, kteří se staví proti hazardu, a zvolenými šéfy, kteří upřednostňují kasina jako způsob zajištění ekonomické soběstačnosti.

Úvod

Mohawk (Kanienkeh, Kanienkehaka nebo Kanien’Kahake, což znamená „lidé z Flintu“) jsou domorodí obyvatelé Severní Ameriky původem z údolí Mohawk v severním New Yorku po jižní Quebec a východní část Ontario. Jejich současné osady zahrnují oblasti kolem jezera Ontario a řeky Saint Lawrence v Kanadě. („Samotná Kanada“ je slovo Mohawk.) Jejich tradiční domovina se táhne od jihu řeky Mohawk, na východ k Zeleným horám ve Vermontu, na západ k hranici s národem Oneida a na sever k řece Saint Lawrence. Jako původní členové Irokézské ligy neboli Haudenosaunee byli Mohawkové známí jako „strážci východních dveří“, kteří hlídali Irokézskou konfederaci před invazí z tohoto směru. (Právě z východu se poprvé objevili evropští osadníci, kteří se plavili po řece Hudson a na počátku 16. století založili Albany v New Yorku.)

Původ názvu

Název lidé Mohawk v jazyce Mohawk jsou Kanien „kehá: ka, střídavě přisuzovaná různá hláskování časnými francouzsko-osadnickými etnografy, včetně jednoho takového hláskování jako Canyenkehaka. Existují různé teorie, proč Evropané nazývali Mohawk“ Mohawk „. teorie tvrdí, že jméno „Mohawk“ bylo kmenu přiděleno německými žoldáky a přistěhovalci usazenými poblíž Fort Orange v údolí Mohawk, kteří bojovali s britskými jednotkami, kteří, když se spletli s osobním pidginem ve vztahu k ostatním, kteří se propletli, odvodili známá výslovnost pro kmen Kanien „kehá: ka jako“ Moackh. “ Korupce výslovnosti v anglickém jazyce změnila původní německo-nizozemský pidgin názvu údolí Kanha „kehá: ka na současnou výslovnost„ Mohawk. “Široce přijímaná teorie je, že název je kombinací slova Narraganset pro„ lidožrouti „(Mohowawog), Unami termín pro“ kanibal-monstra „(Mhuweyek), Algonquin termín pro“ jedl živé tvory „(Mohowaugs) a Ojibwe termín pro“ medvědi „(Mawkwas).

Nizozemci označovali Mohawk jako Maquasen neboli Maquas. Pro Francouze to byli Agniers, Maquis nebo jednoduše Iroquois.

Pro samotné Mohawky jsou to Kanien „kehá: ka nebo„ Lidé Flint. “ Termín „People of the Flint“ je spojován s jejich původem v údolí Mohawk, kde se kamínková ložiska tradičně používala v lukových šípech Mohawk a jako pazourek (nástroje).

Historie

Před evropským kontaktem

Historie si pamatuje jméno vůdce Mohawků, Hiawathu, pro jeho práci přinášející mír Irokézskému národu a pro báseň Píseň o Hiawathu, kterou napsal Henry Wadsworth Longfellow století po jeho smrti.

Mapa Iroquois Six-Nations c.1720

Hiawatha byl stoupencem Deganawidy (Velkého mírotvůrce), proroka a duchovního vůdce, který byl považován za zakladatele Irokézské konfederace. Pokud byl The Great Peacecemaker mužem myšlenek, byla Hiawatha politikem, který ve skutečnosti uskutečnil plán. Hiawatha byl zručný a charismatický řečník a byl nápomocen při přesvědčování Irokézských národů, Seneků, Onondagasů, Oneidasů, Cayugasů a Mohawks, skupiny původních severoameričanů, kteří sdíleli podobné jazyky, aby přijali vizi a kapelu The Great Peacemaker společně se stali pěti národy Irokézské konfederace. Později, v roce 1721, se národ Tuscarora připojil k Irokézské konfederaci a stali se šesti národy.

Po evropském kontaktu

A 1634 Holandskou expedici z Fort Orange (dnešní Albany, New York) do osad Mohawk na západ vedl chirurg jménem Harmen van den Bogaert. V době expedice bylo pouze osm vesnic (od východu na západ): Onekahoncka, Canowarode, Schatsyerosy, Canagere, Schanidisse, Osquage, Cawaoge a Tenotoge. Všechny vesnice byly na jižní straně řeky, mezi dnešní Fondou a Fort Plain. První (Onekahoncka) se nacházela na jižní straně řeky Řeka Mohawk, kde se setkává Cayadutta Creek a poslední bytost na jižní straně řeky Mohawk, kde se setkává s potokem Caroga Creek.

Během sedmnáctého století se Mohawkové spojili s Holanďany ve Fort Orange v Novém Nizozemsku. Jejich nizozemští obchodní partneři vybavili Mohawky v boji proti jiným národům spojeným s Francouzi, včetně Ojibwes, Huron-Wendats a Algonquins. Po pádu Nového Holandska k Angličanům se Mohawkové stali spojenci anglické koruny. Od 90. let 16. století prošli obdobím christianizace, během kterého bylo mnoho lidí pokřtěno anglickými křestními jmény.

Nejstarší známý portrét Kateri Tekakwithy, namalovaný po její smrti otcem Chauchetière

Jedna velká skupina Mohawků se usadila v okolí Montrealu. Z této skupiny sestupují Mohawks z Kahnawake, Akwesasne a Kanesatake. Jedním z nejznámějších katolických Mohawků je svatá Kateri Tekakwitha. Tekakwitha (1656 – 17 dubna 1680) byla dcerou mohawského válečníka a ženy Christian Algonquin. Ve věku čtyř let se neštovice přehnala Ossernenonem a Tekakwitha zůstala s nevzhlednými jizvami a špatným zrakem. Vypuknutí vzalo životy jejímu bratrovi a oběma rodičům. Poté byla adoptována jejím strýcem, který byl náčelníkem klanu želv. Jako adoptivní dcera šéfa se jí dvořilo mnoho válečníků, kteří hledali její ruku. Během této doby se však začala zajímat o křesťanství. Tekakwitha byl obrácen a pokřtěn v roce 1676 otcem Jacquesem de Lamberville, jezuitem. Při křtu přijala jméno „Kateri“, což je mohawská výslovnost „Catherine“. Členové kmene, kteří nebyli schopni pochopit její horlivost, ji často kárali, což považovala za důkaz své víry.

Říká se jí Lily of Mohawks, „Mohawk Maiden“, „Čistá a Tender Lily “a„ nejkrásnější květina mezi opravdovými muži “. Svatá Kateřina byla katolickou církví prohlášena za ctihodnou v roce 1943, blahořečena blahořečenou papežem Janem Pavlem II. V roce 1980 a kanonizována papežem Benediktem XVI. V bazilice svatého Petra 21. října 2012. K jejímu přímluvu jsou připisovány různé zázraky a nadpřirozené události .

11. listopadu 1794 podepsal (New York) Mohawk Nation (spolu s dalšími národy Haudenosaunee) se Spojenými státy smlouvu Canandaigua. Smlouva ustanovila mír a přátelství mezi Spojenými státy americkými. Amerika a šest národů Irokézů (Haudenosaunee) a potvrdila pozemková práva Haudenosaunee ve státě New York.

„Čtyři králové Mohawk“ nebo „Čtyři králové Nového světa“ byli tři Mohawk a jeden Mahican Chiefs of the Iroquoian Confederacy.Tři Mohawkové byli: Sa Ga Yeath Qua Pieth Koudel medvědího klanu, zvaný král Maguas, s křesťanským jménem Peter Brant, dědeček Josepha Branta; Ho Nee Yeath Taw No Row of the Wolf Clan, called King of Canojaharie, or John of Canojaharie („Great Boiling Pot“); a Tee Yee Ho Ga Row, což znamená „Double Life“, z Vlčího klanu, zvaného Král Hendrick, s křesťanským jménem Hendrick Peters. Tím Mahicanem byl Etow Oh Koam z želvího klanu, který byl na svém portrétu označen jako císař šesti národů. Právě tito čtyři vůdci Prvních národů navštívili královnu Annu v roce 1710 v rámci diplomatické návštěvy pořádané Pieterem Schuylerem. Pět se vydalo na cestu, ale jeden zemřel ve střední části Atlantiku. Byli přijati v Londýně jako diplomaté, transportováni ulicemi města v královských kočárech a přijati královnou Annou u soudu v paláci sv. Jakuba. Navštívili také Tower of London a katedrálu sv. Pavla. Na památku této návštěvy byl Jan Verelst pověřen malováním portrétů čtyř králů.

Čtyři králové Mohawků namaloval Jan Verelst, 1710. Zleva doprava: Etow Oh Koam, Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow , Ho Nee Yeath Taw No Row a Tee Yee Ho Ga Row. (Kanadský národní archiv – Umělec: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

Během doby francouzské a indické války udržovaly anglo-mohawské vztahy muži jako Sir William Johnson (za britskou korunu), Conrad Weiser (jménem kolonie v Pensylvánii) a král Hendrick (pro Mohawky).

Joseph Brant, namalovaný v Londýně předním dvorním malířem Georgem Romneym v roce 1776

Kvůli nevyřešeným konfliktům s anglo-americkou scénou Mohers pronikající do údolí Mohawk a vynikající smluvní závazky vůči Koruně, Mohawkové obecně bojovali proti USA během americké revoluční války, severozápadní indické války a války v roce 1812. Po americkém vítězství v revoluční válce jeden prominentní Vůdce Mohawk Joseph Brant vedl velkou skupinu Irokézů z New Yorku do nové vlasti v Six Nations of the Grand River v Ontariu. V roce 1763 „požáry rady byly uhaseny poprvé za zhruba 200 let“. 11. listopadu 1794 podepsali zástupci Mohawků (spolu s dalšími Irokézskými národy) smlouvu o Canandaigua se Spojenými státy.

Národ Mohawků jako součást Irokézské konfederace byl pro některé uznán Konfederace byla účastníkem vídeňského kongresu, když se spojila s Brity během války v roce 1812, na kterou Britové pohlíželi jako na součást napoleonských válek. V roce 1842 však byla jejich legální existence ve zprávě lorda Durhama o reformě a organizaci Kanad přehlížena.

Kouř Johnson (vpravo) s Johnem Tutelou a Young Warner, další dva veteráni z roku 1812.

Pauline Johnson (Tekahionwake) v Brantfordu v Ontariu, asi 1885-1895

Šéf John Smoke Johnson (2. nebo 14. prosince 1792 – 26. srpna 1886) nebo Sakayengwaraton (také známý jako Smoke Johnson), byl vůdcem Mohawků, kteří se účastnili války z roku 1812. Jeho vnučka, Emily Pauline Johnson (Tekahionwake) (10. března 1861 – 7. března 1913), byla kanadská spisovatelka a performerka. Je často připomínána pro své básně, které oslavují její dědictví. Jednou z těchto básní je často antologizovaná „Píseň, kterou zpívá moje pádlo.“

Kultura

Bylo tam 50 šéfů (Sachemů) Iroquois Lea gue. Jako členové Ligy poslali Mohawkové každý podzim devět sachemů do velké rady. Ústava irokézského národa s názvem „Velký závazný zákon“, „Gayanashagowa“, se otevírá tímto řádkem:

Jsem Dekanawidah a s pěti Konfederační národy národů Zasazuji Strom velkého míru. Zasazuji to na vaše území, Adodarhoh a národ Onondaga, na území vás, kteří jste Firekeepers.

Kultura Mohawk je v mnoha ohledech běžná pro to ze všech Irokézů. Stejně jako ostatní kmeny si však zachovávají zřetelnou identitu.

Náboženství

Podle tradice byl na festivalech konaných pro sklizeň uznán nejvyšší tvůrce Orenda, javorová míza , jahody a kukuřice. Konala se osmidenní událost v zimním období, aby se odpustily minulé křivdy. Jiné živé a neživé objekty byly považovány za duchovní. Oslava javoru a jahod, stejně jako pěstování kukuřice, byly považovány za duchovní. Také v zimě se konal důležitý osmidenní festival, který měl poděkovat a zapomenout na minulé křivdy.

Letní iniciační festival se koná každý rok na začátku května. Mohawks se scházejí, aby oslavili příchod léta a život, který přináší. Toto je již několik tisíc let velmi respektovaný a poctěný festival Mohawků. Po dobu pěti dnů Mohawkové provádějí různé rituály, například vysazují nová semena, která budou v létě vzkvétat do rostlin, ctí a oslavují Matku Zemi za život, který dává Zemi. Mohawkové věří, že zima je časem smrti, kdy Matka Země upadne do dlouhého spánku, ve kterém zemře mnoho rostlin, ale když přijde jaro a příroda začne vzkvétat, probudila se a znovu dala život.

Celnice

Mohawkové poznali dvojí rozdělení, každé složené ze tří matrilineálních klanů zvaných zvířata (vlk, medvěd a želva). Ženy byly vysoce ceněny a byly srovnávány s kukuřicí, fazolemi a squashem „tří sester“. Mezi aktivity uvnitř vesnice patřily hazardní hry a lakrosové hry. Jídlo se dělilo tak, aby si všichni byli rovni. Šamani používali k léčení rostlinné léky.

Sebevražda byla spáchána příležitostně kvůli zneužití nebo opuštění. Vražda byla pomstěna nebo zaplacena dary. Mrtví byli pohřbeni v sedě s jídlem a nástroji pro použití v duchovním světě. Po deseti dnech se konal obřad.

Tradiční vlasy Mohawků

Mohawkové, stejně jako mnoho domorodých kmenů v oblasti Velkých jezer, někdy nosili účes, ve kterém by byly všechny jejich vlasy. odříznut, až na úzký proužek uprostřed pokožky hlavy od čela k zátylku, který měl přibližně tři šířky prstů. Tento styl používali pouze válečníci odcházející do války. Mohawkové viděli své vlasy jako spojení s tvůrcem, a proto je prodloužili. Ale když šli do války, odřízli všechno nebo jen část z toho a ponechali ten úzký pás. Ženy nosily dlouhé vlasy často s tradičním medvědím mazivem nebo svázané zpět do jediného copu. Dnes se účes Mohawků stále nazývá „Mohawk“ (nebo v Británii „Mohican“, protože jej tento nepřátelský kmen používal jako převlek během války).

Tradiční šaty Mohawk

Tradiční šaty sestávaly z toho, že ženy byly nahoře bez sukně z jelení kůže nebo celolesních jeleních šatů, s dlouhými vlasy nebo copem a na hlavě nosily pouze mastnotu, několik piercingů do uší zdobených mušlovými náušnicemi, náhrdelníky z mušlí, a mokasíny se zvrásněným švem.

Muži měli v létě kalhotovou látku z jelení kůže, v zimě jelení kůže a celodenní košili z jelenice, několik náušnic z korálků, náhrdelníky, dlouhé vlasy nebo tři prsty Šířka čela k vlasům na zátylku, která stála přibližně tři palce od hlavy, a svraštělé mokasíny.

Během léta děti neměly nic na sobě a šly nahé dokonce až do věku 14 let.

Později šaty po evropském kontaktu kombinovaly kromě místa také kousky látky, jako například pánskou stužkovou košili oblečení z jelení kůže.

Haiwatha

Socha Hiawathy nesoucí Minnehahu v parku Minnehaha v Minneapolis v Minnesotě.

Hiawatha (také známý jako Ayenwatha nebo Ha-yo-goes „-ha; Onondaga Hayęhwàtha), který žil (v závislosti na verzi příběhu) v 1100, 1400 nebo 1500, byl různě vůdcem národů domorodých Američanů Onondaga a Mohawk.

Hiawatha je také jméno legendární hrdina Ojibwy, jak je popsán ve slavné Longfellowově epické básni Píseň o Hiawathovi. Longfellow uvedl, že svou báseň založil na Schoolcraftových Algických výzkumech a historii, podmínkách a vyhlídkách indiánských kmenů Spojených států. Zdá se, že Schoolcraft zase založil svoji „Hiawathu“ primárně na Algonquianově podvodníkovi Nanabozho. Mezi hrdinou Longfellowa a životními příběhy Hiawathy a Velkého mírotvůrce není žádná nebo vůbec žádná podobnost.

Ve svých poznámkách k básni uvádí Longfellow Schoolcraft jako zdroj tradice převládající na severu Američtí indiáni, osobnost zázračného narození, která byla mezi ně poslána, aby vyčistila jejich řeky, lesy a rybářská revíry a naučila je umění míru. Longfellowovy poznámky nijak nehovoří o Irokézách ani o Irokézské lize nebo s jakoukoli historickou osobností.

Podle etnologa Horatia Hala (1817-1896) došlo k dlouhodobému zmatku mezi vůdcem Irokézů Hiawathou a Irokézským božstvem Aronhiawagonem kvůli „náhodné podobnosti v dialektu Onondaga mezi . “ Božstvo, jak říká, bylo různě známé jako Aronhiawagon, Tearonhiaonagon, Taonhiawagi nebo Tahiawagi; historický vůdce Irokézů, jako Hiawatha, Tayonwatha nebo Thannawege. Schoolcraft „zmatek ještě zhoršil … přenesením hrdiny do vzdálené oblasti a jeho identifikací s Manabozhem, fantastickým božstvím Ojibwayů.nemá v sobě ani jeden fakt nebo fikci týkající se samotného Hiawathy nebo irokézského božstva Aronhiawagon. “

Současní Mohawk

Členové kmene Mohawk nyní žijí v osadách rozmístěných po celém Novém Stát York a jihovýchodní Kanada. Mezi ně patří Ganienkeh a Kanatsiohareke na severovýchodě New Yorku, Akwesasne (St. Regis) podél státní hranice Ontario-New York, Kanesatake (Oka) a Kahnawake v jižním Quebecu a Tyendinaga a Wahta (Gibson) v jižní Ontario. Mohawks také tvoří většinu ve smíšené Irokézské rezervě Šest národů Velké řeky v Ontariu. V Kanadě existují také oranžové lóže Mohawk.

Mnoho komunit Mohawků má dvě sady náčelníků paralelně a jsou v jistém smyslu rivaly. Jednou skupinou jsou dědiční šéfové nominovaní klanovými matriarchy tradičním způsobem; druhou jsou zvoleni šéfové, s nimiž se kanadská a americká vláda obvykle zabývají výhradně. Od 80. let 20. století byla politika Mohawků řízena b y frakční spory o hazard. Jak zvolení šéfové, tak kontroverzní společnost Warrior Society podporovali hraní her jako prostředek k zajištění kmenové soběstačnosti v různých výhradách, zatímco tradiční šéfové se postavili proti hraní z morálních důvodů a ze strachu z korupce a organizovaného zločinu. Takové spory byly také spojeny s náboženskými rozdíly: tradiční náčelníci jsou často spojováni s tradicí Longhouse, praktikují konsensuálně demokratické hodnoty, zatímco společnost bojovníků zaútočila na toto náboženství ve prospěch jejich vzpurné povahy. Mezitím měli volení šéfové tendenci být spojováni (i když mnohem volnějším a obecnějším způsobem) s demokratickými hodnotami. Vláda Kanady, když vládla Indům, uložila anglické školní docházky a oddělené rodiny, aby umístily děti do anglických internátních škol. Stejně jako ostatní kmeny, i Mohawkové většinou ztratili svůj rodný jazyk a mnozí z nich nechali rezervu splynout s anglickou kanadskou kulturou.

Indiáni z indického pásma Seton Lake blokovali linku BC Rail na podporu Oka, zatímco důstojník RCMP přihlíží.

„Krize Oka“ byl pozemkový spor mezi národem Mohawků a městem Oka v Quebecu, který začal 11. července 1990 a trval do 26. září 1990. Výsledkem byly tři úmrtí a být první z řady dobře propagovaných násilných konfliktů mezi domorodými obyvateli a kanadskou vládou na konci dvacátého století.

Krize se vyvinula ze sporu mezi městem Oka a komunitou Mohawků v Kanesatake. Národ Mohawků se domáhal nároku na půdu, který zahrnoval pohřebiště a posvátný háj borovic poblíž Kanesatake. To je dostalo do konfliktu s městem Oka, které připravovalo plány na rozšíření golfového hřiště na pevninu. V roce 1961 se začalo stavět devítijamkové golfové hřiště, le Club de golf d „Oka. Mohawk zahájil právní protest proti výstavbě. V době, kdy byl vyslechnut případ, byla většina pozemků již vyklizena a stavba začaly na parkovišti a golfových hřištích sousedících s hřbitovem Mohawk. Jejich požadavek byl nakonec odmítnut pro nesplnění klíčových kritérií.

15. října 1993 vstoupil guvernér státu New York Mario Cuomo do „ Kmenová dohoda mezi kmenem St. Regis Mohawk a státem New York. “Tato smlouva měla umožnit kmenu provozovat hazardní hry, včetně her jako baccarat, blackjack, craps a ruleta, na rezervaci Akwesasne v okrese Franklin County. podle indického regulačního zákona o hraní her (IGRA). Toto rozhodnutí se setkalo s kontroverzí, ale nakonec bylo ratifikováno. Kmen nadále usiloval o souhlas vlastnit a provozovat další kasina ve státě New York.

Poznámky

• Bright, William. Rodilý Američan Místní názvy Spojených států. Norman: University of Oklahoma Press, 2004. ISBN 080613576X
• Bunson, Margaret. Kateri Tekakwitha, Mystička divočiny. Náš nedělní návštěvník, 1998.ISBN 0879735058
• Cooper, James. Poslední Mohykán. Bantam Classics, 1982. ISBN 0553213296. (historická beletrie)
• Greer, Allan. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha a jezuité. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195309348
• Pritzker, Barry. Encyklopedie domorodých Američanů: Historie, kultura a národy. New York, NY: Oxford Press, 2000. ISBN 019513897X
• Snow, Dean R. The Iroquois. New York, NY: Blackwell Publishers, 1996. ISBN 978-1557869388
• Waldman, Carl. Encyklopedie domorodých amerických kmenů. New York, NY: Checkmark Books, 2006. ISBN 978-0816062744

Všechny odkazy načteny 12. října 2018.

• Historie indiánského kmene Mohawk.
• indický jazyk Mohawk (Kanienkehaka).

Cayuga · Mohawk · Oneida · Onondaga · Seneca · Tuscarora

Ekonomika · Jazyky · Mytologie · Velký zákon míru · Velký mírotvůrce