Před čtyřmi sty lety sledovali lidé z Wampanoagu, jak na jejich břehy dorazila loď.
Nebyl to dorazí první loď, kterou viděli, ani to nebude poslední. Ale toto konkrétní plavidlo a lidé na palubě by měli daleko a dlouhodobé důsledky pro jejich budoucnost a dědictví.
Kmen Wampanoag, známý také jako lidé Prvního světla, obýval dnešní Massachusetts a na Východní Rhode Island již více než 12 000 let.
Byli součástí bohaté tapisérie domorodých obyvatel s mnoha různými kmeny, společnostmi a kulturami, které se mnohonásobně převyšují nad dnešní přítomností.
Dějiny domorodých Američanů jsou často mapovány od prvního kontaktu s Evropany, počínaje rokem 1492 příchodem Kryštofa Kolumba, ale existují věky historie, které sahají staletí před tímto obdobím.
Můžete přečtěte si o historii Wampanoag níže, ale nejprve si chvilku přečtěte náš krátký film We Are Still Here, který byl vytvořen pomocí indiánské kreativní agentury SmokeSygnals.
Život před Mayflower
V 16. století jich bylo až 40 000 zapojte se do 67 vesnic, které tvořily obyvatele Wampanoag, kteří nejprve žili jako kočovná kultura lovu a shromažďování.
Asi kolem roku 1000 nl našli archeologové první známky zemědělství, zejména úrodu kukuřice, který se stal důležitým základem, stejně jako fazole a squash.
Tyto vesnice pokrývaly území podél východního pobřeží. Jejich lidé žili v této části Želvího ostrova již více než 12 000 let. Wampanoag, stejně jako mnoho jiných domorodců, často označuje Zemi jako Želví ostrov.
Zkušení lovci, sběrači, farmáři a rybáři na jaře a v létě se Wampanoag přesunul do vnitrozemí do chladnějšího úkrytu během chladnějšího období měsíců v roce. Wampanoag měli vzájemný vztah s přírodou a věřili, že pokud vzdají díky bohatému světu, vrátí jim to.
The Great Dying
Lodě z Anglie měly loví a obchoduje ve vodách Severní Ameriky od začátku 16. století. Také vzali domorodé Američany zpět do Evropy – někteří jako otroci – často bezcitně vystavovali.
Ale na americké břehy přivedli také neviditelného zabijáka – nemoc.
Před rokem 1492 domorodec Američané žili řídce a byli do značné míry izolováni od zbytku světa, což znamená, že byli většinou chráněni před hrozbou cizí nemoci.
To také znamenalo, že neměli imunitu vůči patogenům, které by nakonec dorazily. Evropané prozkoumávali vesnice domorodých obyvatel dávno před příchodem Mayflower a šířili nemoc ničivou rychlostí.
Nejznepokojivější období je známé jako „Velké umírání“ mezi lety 1616 a 1619. Tajemná nemoc zpustošili oblast, kde Wampanoag žil, protože jejich země byly prozkoumány ve větším počtu.
Byly ztraceny celé vesnice a přežil jen zlomek národa Wampanoag. To znamenalo, že byli nejen ohroženi dopady kolonizace, ale také zranitelní vůči soupeřícím kmenům a snažili se odrazit sousední Narragansett, který byl tímto morem méně zasažen.
V zimě 1616-17 expedice, kterou vyslal Sir Ferdinando Gorges, našla oblast zpustošenou válkami a nemocemi, zbývající lidé byli tak „bolavě postižení morem, protože země byla způsobem, který zůstal prázdný pro obyvatele“.
O dva roky později další Angličan našel „starodávné plantáže“ nyní zcela prázdné s několika obyvateli – a ti, kteří přežili, trpěli.
V letech před příchodem Mayflower se účinky kolonizace již zakořenily.
Příběh Tisquanta
Domorodý Američan jménem Tisquantum se narodil v roce 1580. Stal se známým jako Squanto a o jeho mládí se ví jen málo.
Někteří věří, že byl zajat jako mladý muž na pobřeží dnešního Maine kapitánem Georgem Weymouthem v roce 1605. Weymout h byl Angličan pověřený průzkumem amerického pobřeží a myslel si, že jeho finanční podporovatelé by rádi viděli domorodé Američany.
Někteří říkají, že Tisquantum byl zajat a spolu s dalšími čtyřmi přiveden do Anglie. Ať už je tomu tak, byl ve své vlasti znovu do roku 1614 a sledoval, jak na břehy svých lidí dorazil další anglický průzkumník jménem Thomas Hunt.
Hunt nalákal na svou loď 24 domorodých Američanů za předpokladu, že obchod. Jejich počet zahrnoval Tisquantum. Hunt je zavřel do podpalubí, plavil do Španělska a prodával tyto lidi evropskému obchodu s otroky.
Tisquantum byl osvobozen o několik let později, když se předpokládá, že se v roce 1619 vrátil do Ameriky a pracoval jako tlumočník kapitána Thomas Dermer.
Hledal svou vlast, ale tragicky dorazil, když Velké umírání dosáhlo svého strašlivého vyvrcholení. Jeho kmen byl zničen. Jeho domovská vesnice, Patuxet, byla ztracena.
Předpokládá se, že Tisquantum byl nakonec zajat Wampanoagem, což je podezřelé z jeho blízkého vztahu s Dermerem.
Příchod Mayflower
Cestující Mayfloweru vystoupili v době velkých změn pro Wampanoag.
Wampanoag tradičně spolupracoval – řada skupin se spojila. Vedoucím těchto skupin se říkalo Sachems, přičemž vedoucí Sachem řídil tuto demokratickou síť, kde ženy a muži pracovali v jednotě, oba s hlasem o kmenových záležitostech.
Útoky sousedních kmenů znamenaly, že spolu ztratily půdu pobřeží a mimořádný dopad Velkého umírání znamenalo, že Wampanoag musel reorganizovat svou strukturu a Sachems se musel spojit a vybudovat nové odbory.
Před čtyřmi sty lety sledoval tento nově organizovaný Lidé ještě další loď dorazila z východu.
Tito lidé byli jiní. Wampanoag sledoval, jak ženy a děti odcházejí z lodi a používají se na to, aby se umyly. Nikdy předtím neviděli Evropany zapojit se do takového činu.
Opatrně sledovali, jak muži této nové lodi prozkoumávají jejich pozemky, hledají, co zbylo z Patuxetu, a staví domy. Sledovali, jak berou kukuřici a fazole, pravděpodobně zimní zásoby, uskladněné pro drsné podmínky, které mají přijít.
Lidé z Wampanoagu nereagovali.
Vzhledem k hrozné povaze minulosti Lidé z Wampanoag byli před touto novou skupinou pochopitelně opatrní. Před kontaktem by uběhly měsíce. Ale v této době by uznali příležitost nové aliance, která by jim pomohla přežít.
Natáhl
Socha vůdce Wampanoag Massasoit
Během března 1621 navštívil anglicky mluvící domorodý Američan jménem Samoset šéfa Wampanoag Ousamequin, známého jako Massasoit. Říká se, že vstoupil do areálu této nové kolonie a představil se, a řekl, že požádal o pivo.
Samoset se naučil anglicky od rybářů, kteří často navštěvovali vody u amerického pobřeží a mluvili k těmto novým osadníkům a navázal vztah.
Později se vrátil s jeleními kožkami a začal obchodovat. Při této příležitosti neobchodovali, ale vyměnili si jídlo.
O několik dní později se Samoset vrátil. S ním přišlo Tisquantum, jehož zkušenost znamenala, že jeho angličtina byla mnohem pokročilejší. Wampanoag podrobil Tisquantum zkoušce a osvobodil ho, aby těmto novým Angličanům pomohl.
Naučil je pěstovat kukuřici, která se stala důležitou plodinou, a také to, kde lovit a lovit bobra.
Představil je šéfovi Wampanoag Ousamequinovi, důležitému okamžiku v rozvoji vztahů.
Dočasný mír
Současně s příchodem těchto nově příchozích byli Wampanoagové stále na pozoru před nedalekým kmenem Narragansett, kterého epidemie nemocí nezasáhly tak špatně a zůstal mocným kmenem.
Ousamequin by vycítil příležitost spojit se s těmito novými kolonisty z Anglie, chránit jeho lid z Narragansettu.
V roce 1621 poslal Narragansett nové kolonii hrozbu šípů zabalených do hadí kůže. William Bradford, který byl v té době guvernérem kolonie, naplnil hadí kůži práškem a kulkami a poslal ji zpět. Narragansett věděl, co tato zpráva znamená, a na kolonii nezaútočí.
Ousamequin uzavřel s cestujícími Mayflower historickou mírovou smlouvu. Wampanoag je dále učil, jak lovit, pěstovat plodiny a jak ze své sklizně vytěžit maximum, a zachránil tyto lidi, kteří budou známí jako Poutníci, před hladem.
Toto ‚ mír “nebyl nutně ten, s nímž byli Wampanoagové spokojení. Na období se zájmy obou skupin spojily – ale v kontextu 400 let historie je to okamžik v čase.
Den díkůvzdání
Po mnoho let se obyvatelé původních Američanů oslavili dny díkůvzdání, dlouho předtím, než dorazili angličtí kolonisté. Angličané, stejně jako mnoho jiných kultur, měli také tradici oslav „díkůvzdání“.
Na podzim roku 1621, kdy pomohla Angličanům přežít, vyvolala plodina v nárazníku třídenní oslavu.
Nevíme, kdy, zda a jak se lidé z Wampanoag mohli k této události připojit.
Víme však, že oslava se konala někdy mezi 21. zářím a 9. listopadem 1621. Později V 19. století vstoupila událost do americké populární fantazie jako První den díkuvzdání.
Jeden ze dvou popisů této oslavy z první ruky byl obsažen v knize Mourt’s Relation, především napsané Edwardem Winslowem, který držel prominentní postavení v kolonii.
Winslowův účet uvádí:
„Naše kukuřice se osvědčila dobře a Bůh je chválen, měli jsme dobrý nárůst indické kukuřice a náš ječmen lhostejný dobrý, ale náš hrách nestojí za to shromažďování, protože jsme se obávali, že by bylo příliš pozdě zaseto. Vystoupali velmi dobře a rozkvetli, ale slunce je vyprahovalo do květu. Naše úroda se dostala dovnitř, náš guvernér poslal čtyři muže na ptáky, abychom mohli po speciální způsobem se radujte společně poté, co jsme shromáždili plody naší práce; oni čtyři za jeden den zabili tolik drůbeže, jako s malou pomocí vedle, sloužili společnosti téměř týden, kdy jsme mimo jiné rekreace cvičili rukama, mnoho Indů přicházejících mezi nás a mezi ostatními jejich největší král Massasoit s několika devadesáti muži, které jsme po tři dny bavili a hodovali, a oni vyšli ven a zabili pět jelenů, které přinesli na plantáž a věnovali naši Guvernére, a na kapitána a další. A i když to není vždy tak hojné, jako tomu bylo v této době u nás, ale z Boží dobroty jsme tak daleko od nedostatku, že vám často přejeme, abyste se účastnili našeho hojnosti. “
Později by to označil vůdce Wampanoag Frank James tato událost v jeho projevu z roku 1970 s těmito vážnými slovy:
„Tato Massasoitova akce byla možná naší největší chybou. My, Wampanoag, jsme vás, bělocha, přivítali s otevřenou náručí, málo věděli, že to byl začátek konce. “
Dopad kolonizace
Příklad tradiční chaty Wampanoag
Politika daleko od zemí lidu Wampanoag by měla dopad na budoucnost jejich způsobu života.
Další loď přišla v roce 1621 a další dvě v roce 1623. Tito lidé chtěli uprchnout z represivní církevní vlády v Anglii a začít nový život na indiánské půdě. Postavili další osady a založili počátky nového města, kterému se říkalo Boston.
Mluvili o útěku před pronásledováním, zanechání netolerance. Ve skutečnosti by vytvořili společnost, která by byla stejně netolerantní vůči těm, kteří tam žili tisíce let.
Role Tisquatum jako tlumočníka a průvodce ho vtáhla do politiky kmenů a nových kolonií. Stejně jako jeho rodina, která zahynula při Velkém umírání, zemřel na horečku způsobenou Evropany v roce 1622 a zároveň pomáhal guvernérovi Williamovi Bradfordovi z nové kolonie, nyní zvané Plymouth. Není známo, kde byl pohřben.
Napětí vzrostlo. Kolonisté přinesli více nemocí, na které by domorodí Američané neměli imunitu. Neštovice by pustošily komunity, které se stále zotavují z Velkého umírání. Násilí rostlo.
Do 30. let 16. století byli domorodí Američané tohoto regionu, kteří po staletí hrdě žili v souladu s přírodou, ve svých vlastních zemích v menšině.
V roce 1632 , začínají misionáři přicházet na území Wampanoag. Muž jménem John Eliot přijel z Cambridge v Anglii a začal se učit jazyk Wampanoag ve snaze překládat náboženské materiály do Wopanaotaok (jazyk Wampanoag) pro přeměnu Wampanoag na křesťanství.
Válka, nebyl však daleko. Kolonizace Massachusetts Bay a Nové Anglie vedla k brutálnímu vyhlazení lidu Pequotů do roku 1637, nazývaného pequotská válka. Měly přijít další boje.
Válka krále Filipa
Když Ousamequin zemřel v roce 1662, jeho syn a dědic, Metacom, věřili, že spojenectví vytvořené jeho otcem již není ctěno. kolonisty.
Současně se kolonie neustále rozšiřovaly do země Wampanoag. Vztahy se zhoršily.
Kolonisté požadovali, aby mírová dohoda znamenala, že Wampanoag předá jakoukoli zbraně a pověsil tři z kmene za vraždu křesťanského rodáka Johna Sassamona v roce 1675, který řekl Plymouthské kolonii o plánu zaútočit na anglické osady.
Metacom – který byl Angličany známý jako král Filip – vedli povstání kmenů Wampanoag, Nipmuck, Pocumtuck a Narragansett. Postavili se proti největší armádě, kterou mohli koloniální vůdci shromáždit, která bojovala v koalici s jinými kmeny.
Válka je považována za poslední pokus vyhnat kolonisty a trvala 14 měsíců. Je považována za nejsmrtelnější válku v americké historii.
Kolonistická armáda hořela ed vesnice zabíjely a zabíjely ženy a děti.
Válka zdecimovala Narragansett, Wampanoag a mnoho menších kmenů, což připravilo cestu pro další anglické osady.
Tisíce lidí byly zabity, zraněny nebo zajati a prodáni do otroctví nebo do nevolnictví. Desetiletí poté, co Wampanoag pomohl Angličanům přežít v jejich zemích, byli nyní těmito lidmi zotročeni.
Metacom uprchl na Mount Hope, kde byl nakonec zabit. Byl oběšen, sťat, přitahován a na čtvrtky. Jeho hlava byla umístěna na hrotu a vystavena v Plymouth Colony po dvě desetiletí.
Ztracený opasek Metacomu
Muž, který zabil Metacom, se jmenoval kapitán Benjamin Church.Kmenové poklady byly předány církvi, včetně jeho legendárního opasku Wampum.
Pásy Wampum jsou lidmi Wampanoag uctívány. Byly to velmi důležité předměty – tkané korálky vyrobené z mušlí. Pás Metacomu sloužil jako dokument o historii kmene interpretovaný pomocí obrazů a symbolů vpletených do designu.
Deník církevního syna uvádí:
„Filipův pás, zvědavě tkaný z wampum devět palce široké v černobílých postavách a květinách a mnoho obrázků ptáků a medvědů. Když se to zavěsilo na ramena kapitána Církve, dosáhlo to až ke kotníkům. aby si nasadil hlavu. Na zadní části měl dva prapory, které mu visely na zádech, a další malý opasek s hvězdou na jeho konci, zatímco on si visel na prsou. “
Ztráta opasku Metacomu se odrážela v průběhu staletí a jeho hledání pokračuje dodnes.
Níže si můžete prohlédnout krátký film o jeho historii a vytvoření nového opasku umělci Wampanoag.
Americká revoluce
V roce 1770 byl v Bostonu zabit Crispus Attucks, považovaný za Wampanoag. vražda. Byl považován za první smrt, a tedy za první, kdo zemřel v americké revoluci.
Členové kmene Mashpee Wampanoag pokračovali v boji za nezávislost v americké revoluci, ale více než 200 let budou bojovat za práva na svou zemi až do dnešních dnů, kde jejich boj pokračuje u soudu.
Později by se vyvinula mytologie příběhu otců poutníků. Verze událostí Wampanoag, včetně jejich případného téměř úplného zničení, by se proměnila v přátelský příběh díkuvzdání.
Národní den smutku
V roce 1970 vůdce Wampanoag, Frank James byl požádán, aby promluvil k výročí díkuvzdání, v roce 350. výročí plavby Mayflowerů.
Bylo mu však řečeno, že jeho projev byl nevhodný a pobuřující. Dostal revidovaný projev, který odmítl přečíst.
Příznivci následovali Jamese, aby ho slyšeli přednést svůj originální projev na Cole’s Hill, vedle sochy Ousamequina. Stal se prvním Národním dnem smutku, který pokračuje dnes v Plymouthu v Massachusetts, ve stejný den jako Den díkůvzdání.
Zde je jeho potlačený projev:
Mluvím k vám jako muž – muž Wampanoag. Jsem hrdý muž, hrdý na své předky, na své úspěchy získané přísným rodičovským vedením („Musíte uspět – váš obličej má v této malé komunitě Cape Cod jinou barvu!“). Jsem produktem chudoby a diskriminace z těchto dvou sociálních a ekonomických nemocí.
Já a moji bratři a sestry jsme to bolestně překonali a do určité míry jsme si získali respekt naší komunity. Nejprve jsme indiáni – ale říká se nám „dobří občané“. Někdy jsme arogantní, ale pouze proto, že společnost k tomu na nás tlačila.
Stojím zde, abych sdílel své myšlenky, se smíšenými emocemi. Toto je čas oslav pro vás – oslavu výročí začátku bělocha v Americe. Čas ohlédnutí, reflexe.
S těžkým srdcem se dívám zpět na to, co se stalo mým lidem. Ještě předtím, než poutníci přistáli, bylo běžnou praxí, že průzkumníci zajali indiány, odvezli je do Evropy a prodali je jako otroky za 220 šilinků za kus. Poutníci po čtyři dny stěží prozkoumali břehy Cape Cod, než vykradli hroby mých předků a ukradli jim kukuřici a fazole.
Mourtův vztah popisuje pátrací skupinu šestnácti mužů. Mourt jde říci, že tato strana vzala tolik indiánských zimních zásob, kolik dokázaly nést. Massasoit, velký Sachem z Wampanoagu, tyto skutečnosti znal, přesto on a jeho lidé přivítali a ujali se s osadníky Plymouthské plantáže. Možná to udělal proto, že jeho kmen byl vyčerpán epidemií. Nebo jeho znalost kruté blížící se zimy byla důvodem pro jeho mírové přijetí těchto činů. Tato Massasoitova akce byla možná naší největší chybou. My, Wampanoag, jsme vás, bělocha, přivítali s otevřenou náručí, málo věděli, že to byl začátek konce; že před uplynutím 50 let by Wampanoag už nebyl svobodným lidem.
Co se stalo za těch krátkých 50 let? Co se stalo za posledních 300 let?
Dnes a Mayflower 400
Paula Peters držící pás Wampum
V Nové Anglii dnes žije asi 4 000–5 000 Wampanoagů a z původních 69 národů Wampanoag Nation zůstává jen šest viditelných kmenových komunit.
Nedávno byly nalezeny vztahy na karibských ostrovech. Tito lidé jsou potomky Native Wampanoag People, kteří byli posláni do otroctví po válce krále Phillipa.
Wampanoag stále pokračuje ve svém způsobu života prostřednictvím ústních tradic, obřadů, jazyka Wampanoag, písní a tanců, společenských setkání, lovu a rybaření.
Jejich komunita je živá a jejich kultura ctí své předky. V roce 2020 je jejich samotná existence poznamenána slovy „stále jsme tady.“ Význam této fráze vychází z občasného předpokladu, že širší svět předpokládá, že Wampanoag již neexistuje, že byli vymazáni. Opak je pravda – potomci pyšných Lidé, kteří sledovali, jak evropské lodě přijíždějí na jejich břehy z východu, jsou zde dodnes a žijí na zemi, kterou oslavovali jejich předkové.
Jsou ústředním bodem výročí Mayflower 400, což je pravda připomínka čtyř národů mezi národem Wampanoag, USA, Velkou Británií a Nizozemskem.
Slova „stále jsme tady“ se ozývají tímto výročím, stejně jako staletí historie Wampanoag a hlasy těch, kteří jsou odhodláni udržovat při životě příběhy svých předků prostřednictvím řady vzpomínkových projektů, výstav a akcí.
Vytvoření nového pásu Wampum je základním kamenem tohoto výročí. Tento nesmírně symbolický pás bude putovat po výročí po Anglii a pomůže vyprávět příběh Wampanoag na anglické zemi, spolu s dalšími projekty, jako je This Land – komunitní mezinárodní divadelní představení představující anglické občany a členy kmene Wampanoag.
Mayflower 400 si připomíná společnou historii našich národů, jedinečné výročí, které představuje historické porozumění.