Nevolnictví

Nevolnictví je sociálně-ekonomický status nesvobodných rolníků za feudalismu, konkrétně se týká manorialismu. Nevolnictví bylo nucenou prací nevolníků na polích vlastníků půdy na oplátku za jejich ochranu a právo na práci na jejich pronajatých polích. Byla to podmínka otroctví nebo modifikovaného otroctví, které se vyvinulo především během vrcholného středověku v Evropě, vyvíjelo se ze zemědělského otroctví pozdní římské říše, v Evropě vzkvétalo během středověku a trvalo až do devatenáctého století. Nevolnictví se s feudalismem objevilo také v Číně, Japonsku, Indii, předkolumbovském Mexiku a jinde.

Nevolnictví se týkalo nejen prací na polích, ale také různých prací souvisejících se zemědělstvím, jako je lesnictví, těžba, doprava (obojí) pozemní a říční), řemesla a dokonce i ve výrobě. Panství během tohoto období tvořila základní jednotku společnosti a jak pán, tak jeho poddaní byli vázáni legálně, ekonomicky a sociálně. Nevolníci byli dělníci, kteří byli připoutáni k zemi; tvořili nejnižší společenskou třídu feudální společnosti. Nevolníci byli také definováni jako lidé, u nichž držitelé půdy vlastnili pracovní práva.

Po renesanci se nevolnictví stalo ve většině západní Evropy stále vzácnějším, ale ve střední a východní Evropě, kde to dříve bylo méně časté, silnělo. . V Anglii to legálně trvalo až do 16. století a ve Francii až do roku 1789. Tam byli skotští nevolníci, kteří se narodili v zemi, až do roku 1799, kdy emancipaci získali těžaři, kteří byli dříve drženi v nevolnictví. Ve východní Evropě instituce přetrvávala až do poloviny devatenáctého století. V Rakousku-Uhersku přetrvával až do roku 1848 a v Rusku byl zrušen až v roce 1861. Tibet je považován za poslední místo, kde bylo zrušeno nevolnictví, v roce 1959.

Ačkoli konec nevolnictví znamená svobodu, v v mnoha případech nebyl přechod k novému společenskému řádu zdaleka plynulý. Ti, kteří byli u moci, často „osvobozovali“ své nevolníky bez obav o své blaho a starali se pouze o svou vlastní situaci. Pouhé rozdělení systému, který má nespravedlnosti a nerovnosti, nemusí nutně vést k pozitivnímu pokroku. Konec nevolnictví a všech jeho problémů je jen jedním krokem k nastolení harmonické a spravedlivé společnosti.

Etymologie

Slovo nevolník vzniklo ze středofrancouzského „nevolníka“ a lze ho vysledovat dále až k latinskému servu, což znamená „otrok“ . “ V pozdním starověku a ve většině středověku byli ti, kterým se dnes říká nevolníci, v latině obvykle označováni jako coloni (sing. Colonus). Jak otroctví postupně mizelo a právní status těchto služebníků se stal téměř totožným s právem kolonií, změnil tento pojem význam v moderní koncept „nevolníka“. Nevolnictví se od otroctví odlišuje právy nevolníků držených zvykem obecně uznávaným jako nedotknutelným, sociální strukturou, díky níž byli rolníci poddaní ve skupině spíše než jednotlivě, a skutečností, že obvykle mohli předávat právo obdělávat svou půdu synovi.

Role nevolníků

Základní charakteristikou panské společnosti byla téměř úplná podřízenost rolníků hospodářský úřad a jurisdikce pronajímatele. Ne všichni rolníci však byli zcela podřazeni nevolnictví.

Ve středověku v Anglii patřilo obrovské množství půdy církvi; jiná země byla v soukromém vlastnictví. Pro přežití malých vlastníků půdy byla nepostradatelná obecná půda (francouzsky Allmende), což byla kolektivní orná půda a lesní půda využívaná k pěstování a krmení hospodářských zvířat.

Statkáři tvořili šlechta, církev a královská rodina . Nevolníkům bylo umožněno obdělávat určité pozemky výměnou za procento z produktu, který vyrobili. Zatímco většina nevolníků byli zemědělci, někteří byli řemeslníci, například kováři nebo mlynáři. Ve většině nevolnictví byli nevolníci legálně součástí země, a pokud byla země prodána, byli prodáni spolu s ní. Středověké panství se skládalo z panského domu, kde žil hospodář, rytíř nebo baron, a vesnice sestávající z rolnických domů. Tyto domy byly ve skutečnosti chaty s jednou ložnicí vyrobené z dřevěných trámů, bláta a slámy. V zimních měsících se vytvářelo teplo tím, že se hospodářská zvířata (kozy, ovce, kuřata, husy a často dobytek) nechala spát uvnitř.

Život nevolníků byl velmi namáhavý.Pán si potřeboval zachovat svoji autoritu, aby udržel sociální strukturu. Kněz byl základem vesnického života a všichni členové komunity byli na něm závislí, pokud jde o náboženské pokyny a povinnosti. Kněz mohl „hlásat, více pro společnost než pro oráče; taková úplná nevolnictví je opravdu užitečná pro všechny.“ Páni a kněží, kteří dokázali trvat na tom, že role nevolníka byla skutečně zásadní a důležitá pro přežití komunity, tento systém často udržovali.

Nevolníci měli místo ve feudální společnosti podobně jako baron nebo rytíř. Nevolnické místo spočívalo v tom, že na oplátku za ochranu bude přebývat a obdělávat pozemky, které drží jeho pán. V panském systému tedy existovala určitá míra vzájemnosti. Dobovým zdůvodněním bylo, že nevolník „pracoval pro všechny“, zatímco rytíř nebo baron „bojoval za všechny“ a duchovní „se modlil za všechny“; tak každý měl své místo. Nevolník pracoval tvrději než ostatní a byl nejhorší živený a placený, ale alespoň měl své místo a na rozdíl od otroctví měl svou vlastní zemi a majetek. Panský pán nemohl prodat své nevolníky, protože Říman mohl prodat své otroky. Na druhou stranu, pokud se rozhodl zlikvidovat pozemek, nevolník nebo nevolníci sdružení s touto zemí šli s ním sloužit svému novému pánovi. Nevolník dále nemohl opustit své země bez svolení a nemohl je ani prodat.

Historie

Sociální instituce podobné nevolnictví byly známy už ve starověku. Status helotů ve starogréckém městském státě Sparta se podobal stavu středověkých nevolníků, stejně jako stav rolníků pracujících na vládních pozemcích ve starém Římě. Tito římští rolníci, známí jako koloni nebo „nájemní farmáři“, jsou někteří z možných předchůdců nevolníků. Germánské kmeny napadající Římskou říši z velké části vysídlily jako pronajímatele bohaté Římany, ale ponechali nedotčený samotný ekonomický systém.

Středověké nevolnictví však skutečně začalo rozpadem karolínské říše kolem desátého století. Po zániku této říše, která vládla nad západní Evropou více než 200 let, následovalo dlouhé období, během kterého ve většině Evropy neexistovaly silné ústřední vlády. Během tohoto období povzbuzovali mocní feudálové založení nevolnictví jako zdroje zemědělské práce. Nevolnictví bylo ve skutečnosti institucí, která odrážela docela běžnou praxi, kdy byli velcí hospodáři ujištěni, že ostatní pracovali, aby je uživili, a byli přitom legálně a ekonomicky zadržováni. Toto uspořádání poskytovalo většinu zemědělské práce po celý středověk. Části Evropy, včetně velké části Skandinávie, však nikdy nepřijaly mnoho feudálních institucí, včetně nevolnictví.

V pozdějším středověku začalo nevolnictví mizet západně od Rýna, i když se šířilo východní Evropou. To byla jedna důležitá příčina hlubokých rozdílů mezi společnostmi a ekonomikami východní a západní Evropy. V západní Evropě vzestup mocných panovníků, měst a zlepšující se ekonomika během třináctého a čtrnáctého století oslabily panský systém a nevolnictví bylo po renesanci vzácné.

Nevolnictví v západní Evropě přišlo do značné míry skončí v patnáctém a šestnáctém století kvůli změnám v ekonomice, populaci a zákonům upravujícím vztahy mezi pány a nájemci v západoevropských zemích. Ohrada panských polí pro pastvu hospodářských zvířat a pro větší orné pozemky snížila pro vlastníky půdy ekonomiku nevolných pásů poddaných na otevřených polích. Kromě toho díky rostoucímu využívání peněz bylo hospodaření nájemců nevolníky méně ziskové; za mnohem nižší cenu, než kolik stálo podporu nevolníka, by nyní pán mohl najmout pracovníky, kteří byli zručnější, a platit jim v hotovosti. Placená práce byla také flexibilnější, protože dělníci mohli být najímáni pouze v případě, že to bylo potřeba.

Zároveň vzrůstající nepokoje a povstání poddaných a rolníků, jako Tylerova vzpoura v Anglii v roce 1381, vyvíjely tlak na šlechta a duchovenstvo reformovat systém. Výsledkem bylo, že poddanské a rolnické požadavky byly do určité míry uspokojeny postupným zakládáním nových forem pronájmu půdy a zvyšováním osobních svobod. Dalším důležitým faktorem úpadku nevolnictví byl průmyslový rozvoj – zejména průmyslová revoluce. S rostoucí ziskovostí průmyslu se farmáři chtěli přestěhovat do měst, kde dostávali vyšší mzdy než ti, kteří si mohli vydělat prací na polích, zatímco vlastníci půdy investovali také do výnosnějšího průmyslu. To také vedlo k rostoucímu procesu urbanizace.

Nevolnictví se dostalo do východoevropských zemí relativně později než západní Evropa – dominantní se stalo kolem patnáctého století.Předtím byla východní Evropa mnohem méně obydlená než západní Evropa. Nevolnictví se vyvinulo ve východní Evropě po epidemiích černé smrti, které nejen zastavily migraci, ale vylidnily západní Evropu. Výsledný vysoký poměr půdy a práce v kombinaci s rozlehlými, řídce osídlenými oblastmi východní Evropy dal pánům podnět k tomu, aby svázali zbývající rolníky se svou zemí. Se zvýšenou poptávkou po zemědělských produktech v západní Evropě během pozdější doby, kdy západní Evropa omezené a nakonec zrušené nevolnictví, nevolnictví zůstalo v platnosti po celé východní Evropě během sedmnáctého století, aby šlechtické majetky mohly vyrábět více zemědělských produktů (zejména obilí) pro výnosný exportní trh.

Mezi takové východoevropské země patří Prusko (pruské vyhlášky z roku 1525), Rakousko, Maďarsko (zákony z konce patnáctého a počátku šestnáctého století), polsko-litevské společenství (privilegia szlachta z počátku šestnáctého století) a ruská říše (zákony z konce šestnáctého / první poloviny sedmnáctého století ). To také vedlo k pomalejšímu rozvoji průmyslu a urbanizaci těchto regionů. Obecně se tento proces označuje jako „druhé nevolnictví“ nebo „nevolnictví vedené exportem“, které přetrvávalo až do poloviny devatenáctého století, se stalo velmi represivními a podstatně omezenými právy nevolníků.

V mnoha z těchto zemí bylo nevolnictví zrušeno během napoleonských invazí na počátku devatenáctého století. Nevolnictví zůstalo praxí na většině území Ruska až do 19. února 1861, ačkoli v ruských pobaltských provinciích bylo zrušeno počátkem devatenáctého století (ruské nevolnické reformy). Ruské nevolnictví bylo možná nejpozoruhodnější mezi východoevropskými zkušenostmi, protože na něj nikdy nemělo vliv německé právo a migrace a systémy nevolnictví a manorialismu byly vynuceny korunou (carem), nikoli šlechtou.

Mimo Evropu založila feudální společnosti také řada dalších regionů, včetně velké části Asie, z nichž některé začleňovaly nevolnictví, i když ne jednotně. Podle Josepha R. Strayera byl feudalismus nalezen ve společnostech Byzantské říše, Íránu, starověké Mezopotámii, Egyptě (šestá až dvanáctá dynastie), muslimské Indii, Číně (dynastie Zhou, konec dynastie Han, Tibet (třinácté století – 1959) ) a dynastie Čching (1644-1912) a v Japonsku během šógunátu. Tibet je považován za poslední místo, kde zrušil nevolnictví, v roce 1959.

Systém nevolnictví

Svobodník se stal nevolníkem obvykle silou nebo nutností. Někdy byli majitelé soukromých nebo alodiálních zastrašováni závislostí větší fyzickou a právní silou místního barona. Často mohlo odejít několik let neúrody, války nebo brigády osoba, která si nemůže udělat vlastní cestu. V takovém případě byla uzavřena smlouva s pánem. Výměnou za ochranu byla vyžadována služba, výplata a / nebo práce. Tyto dohody byly formalizovány obřadem známým jako „otroctví, „ve kterém nevolník položil hlavu do rukou seigneurových, souběžně s obřadem“ pocta “kde vazal vložil ruce mezi ruce svého pána. Tyto přísahy spojily seigneura se svým novým nevolníkem a nastínily podmínky jejich dohody. Tyto dohody byly často těžké. Anglosaská „přísaha věrnosti“ ze sedmého století uvádí

Pánem, před kterým je svatyně svatá, budu N. být pravdivý a věrný, a milovat vše, co miluje, a vyhýbat se všemu, čemu se vyhýbá, podle zákonů Božích a podle řádu světa. Ani nikdy nebudu s vůlí nebo akcí, prostřednictvím slova nebo činu, dělat nic, co by mu bylo nepříjemné, pod podmínkou, že se mě bude držet, jak si to zasloužím, a že bude provádět vše tak, jak to bylo v naší dohodě, když podřídil jsem se mu a vybral si jeho vůli.

Stát se nevolníkem byl závazek, který napadl všechny aspekty života nevolníka. Navíc se zdědilo nevolnictví. Tím, že se nevolníci ujali povinností nevolnictví, svázali nejen sebe, ale všechny své budoucí dědice.

Třídy

Třída rolníků byla často rozdělena do menších kategorií. Rozdíly mezi těmito třídami byly často méně jasné, než by naznačovaly různé názvy, se kterými se u nich setkaly. Nejčastěji se vyskytovaly dva druhy rolníků – svobodní a villeinové. Avšak oba nevlastní otcové, chalupáři nebo chalupáři a otroci tvořili malé procento pracovníků.

Svobodníci

Svobodníci byli v podstatě nájemníci, kteří platili nájemné a kteří dlužili jen malou nebo žádnou službu k pánovi.V částech Anglie v jedenáctém století tvořili tito svobodní pouze deset procent rolnické populace a ve zbytku Evropy byl jejich počet relativně malý.

Villeins

Villein byl nejvíce běžný typ nevolníka ve středověku. Villeins měli více práv a postavení než ti, kteří byli drženi jako otroci, ale byli pod řadou zákonných omezení, která je odlišovala od svobodníka. Villeins si obvykle pronajímali malé domy s pozemky nebo bez nich. V rámci smlouvy se svým pronajímatelem se od nich očekávalo, že využijí část svého času na hospodaření na lordových polích a zbytek času strávili obděláváním vlastní půdy. Stejně jako u jiných druhů nevolníků se od nich vyžadovalo poskytnutí dalších služby, možná navíc k pronájmu peněz nebo zboží. Tyto služby by mohly být velmi obtížné. Villeins byli připoutáni k zemi a nemohli se odstěhovat bez souhlasu svého pána. V jiných ohledech to však byli v očích zákona svobodní muži. Villeins byli obecně schopni mít svůj vlastní majetek, na rozdíl od otroků. Villeinage, na rozdíl od jiných forem nevolnictví, bylo nejběžnější v západoevropském feudalismu, kde se vlastnictví půdy vyvinulo z kořenů římského práva.

V evropském středověku existovala celá řada druhů villeinage. Napůl villeini dostali jen polovinu tolika pozemků pro vlastní potřebu a dlužili lordovi plnou práci, často je nutili, aby své služby pronajali jiným nevolníkům, aby to napravili. Villeinage však nebyl čistě vykořisťovatelským vztahem. Ve středověku zaručovala půda obživu a přežití a jako darebák zaručoval přístup k půdě. Pronajímatelé, i když to legálně mohli, zřídka vyhnali villeiny kvůli hodnotě jejich práce. Villeinage bylo mnohem výhodnější než být tulákem, otrokem nebo nepřistátým dělníkem.

V mnoha středověkých zemích mohl villein získat svobodu tím, že unikl do města a žil tam déle než rok; ale tato cesta zahrnovala ztrátu půdy a obživy v zemědělství, nepřiměřenou cenu, pokud nebyl pronajímatel obzvláště tyranský nebo podmínky ve vesnici byly neobvykle obtížné. Villeins nově přijel do města v některých případech vzal do zločinu pro přežití, který dal alternativní hláskování „darebák“ jeho moderní význam.

Chalupníci

Chalupníci nebo chalupáři, jiný typ nevolníka , nevlastnil pozemky k práci. Celý čas trávili prací na lordových polích. Na oplátku dostali svou chatu, zahrady a malou část sklizně pána.

Otroci

Posledním typem nevolníka byl otrok. Otroci měli nejmenší práva a výhody z panství a dostávali také nejméně. Nevlastnili žádnou půdu, pracovali výlučně pro lorda a přežili z darů od pronajímatele. Vždy bylo v zájmu pánů dokázat, že existuje podřízené uspořádání, protože jim poskytovalo větší práva na poplatky a daně. Právní postavení muže bylo primárním problémem v mnoha případech panského soudu v daném období.

Povinnosti

Obvyklý nevolník (bez otroků nebo chatářů) platil své poplatky a daně ve formě sezónně přiměřené práce. Část týdne byla obvykle věnována orbě polí jeho pána (panství), sklizni plodin, kopání příkopů, opravám plotů a často práci v panském domě. Panské panství zahrnovalo více než jen pole: zahrnovalo vše pastvu práva, lesní produkty (ořechy, ovoce, dřevo a lesní zvířata) a ryby z potoka; pán měl výlučná práva na tyto věci. Zbytek času nevolníka byl věnován péči o jeho vlastní pole, plodiny a zvířata aby se postaral o svou rodinu. Většina panských prací byla v běžných ročních obdobích oddělena podle pohlaví; během sklizně se však od celé rodiny očekávalo, že bude pracovat na polích.

Corvée, nebo corvée labor, byl druh roční daně splatné jako práce monarchovi, vassalovi, pánovi nebo pánovi panství. Používal se na dokončení královských projektů, na údržbu silnic a dalších veřejných zařízení a na poskytování práce na údržbu feudální majetek.

Obtíže odvozené ze života nevolníka ze skutečnosti, že jeho práce pro pána se shodovala a měla přednost před prací, kterou musel vykonávat na svých vlastních pozemcích: Když byly pánovy plodiny připraveny ke sklizni, byly i jeho vlastní. Na druhé straně se nevolník mohl těšit, že bude během své služby dobře nakrmený; byl to ubohý pán, který v době sklizně a výsadby neposkytl svým poddaným podstatné jídlo. Výměnou za tuto práci na pánově majetku měl nevolník určitá privilegia a práva. Bylo jim dovoleno sbírat mrtvé dřevo z lesů jejich pána. Za poplatek mohli nevolníci používat panské mlýny a pece.

Kromě služby byl nevolník povinen platit určité daně a poplatky. Daně byly založeny na odhadované hodnotě jeho pozemků a majetků.Poplatky se obvykle platily spíše ve formě potravin než v hotovosti. Nejlepší dávka pšenice z poddanské sklizně vždy šla majiteli. Poddaným byl většinou zakázán lov na pánově majetku. Na Velikonoční neděli dlužila rolnická rodina tucet vajec navíc a na Vánoce se očekávala také husa. Když člen rodiny zemřel, byly panství vyplaceny další daně za náklady na práci tohoto jednotlivce. Každá mladá žena, která si chtěla vzít nevolníka mimo své panství, byla nucena zaplatit poplatek za ztracenou práci. otázka diskuse, zda by nevolníci mohli být v době války nebo konfliktu zákonem povinni bojovat za půdu a majetek svého pána.

Omezení nevolnictví ohledně osobní a ekonomické volby byla vymáhána různými formami obecné panské právo a panská správa a soud.

Výhody

V rámci svých omezení měl nevolník určitou svobodu. I když je běžnou moudrostí, že nevolník vlastnil „jen své břicho“ – i když jeho šaty byly zákonem majetkem jeho pána – nevolník mohl stále hromadit osobní majetek a bohatství a někteří nevolníci se stali bohatšími než jejich svobodní sousedé, ačkoli to byla spíše výjimka z obecného pravidla. Dobře situovaný nevolník by si dokonce mohl koupit svobodu.

Nevolníci mohli na svých pozemcích zvýšit to, co považovali za vhodné (v rozumu – poddanské daně se často musely platit v pšenici, notoricky obtížná plodina) a přebytek prodat na trhu. Jejich dědici měli obvykle zaručené dědictví.

Pronajímatel nemohl bezdůvodně zbavit své nevolníky a měl je chránit před pleněním psanců nebo jiných pánové, a očekávalo se, že je bude v dobách hladomoru podporovat charitou.

Varianty

Specifika nevolnictví se lišila velmi časem a regionem. Na některých místech bylo nevolnictví sloučeno nebo vyměněno za různé formy zdanění.

Požadovaná míra práce se lišila. Například v Polsku to bylo několik dní v roce třinácté století; jeden den v týdnu u čtenáře n. století; čtyři dny v týdnu v sedmnáctém století a šest dní v týdnu v osmnáctém století. Rané nevolnictví v Polsku bylo nejvíce omezeno na královských územích (królewszczyzny).

Poddané někdy sloužili jako vojáci v případě konfliktu a mohli si v boji vydělat svobodu nebo dokonce povýšení do chrabrosti. V jiných případech si poddaní mohli koupit svobodu, být osvobozeni osvícenými nebo velkorysými majiteli, nebo uprchnout do měst nebo nově osídlené země, kde bylo položeno několik otázek. Zákony se v jednotlivých zemích lišily: V Anglii získal svobodu nevolník, který se dostal do statutárního města a rok a den se vyhnul znovuzískání.

V Rusku se právní řád Ivana III. Rusko Sudebnik (1497) omezilo mobilitu rolníků. Jejich právo opustit svého pána bylo omezeno na období jednoho týdne před a po takzvaném Jurijově dni (26. listopadu). Dočasný (Заповедные лета neboli roky zákazu) a později otevřený zákaz pro rolníky opustit své pány zavedla ukase z roku 1597, která rovněž definovala tzv. fixní roky (Урочные лета neboli urochniye leta) nebo pětiletý časový rámec pro hledání uprchlých rolníků. Toto bylo později prodlouženo na deset let .

V Tibetu byla větší část venkovského obyvatelstva – přibližně 700 000 z odhadované celkové populace 1 250 000 – nevolníci až v roce 1953. Svázaní s zemí v podstatě feudálním systémem, byli přiděleni pouze malý pozemek k pěstování vlastního jídla, tráví většinu času prací pro kláštery a jednotlivé vysoce postavené lámy nebo pro světskou aristokracii. Goldstein však poznamenal, že ne všichni nevolníci byli opuštěni, někteří mohli nashromáždit značné bohatství a dokonce vlastnit vlastní zemi. Byli severa Mezi typy poddanství nevolníků, z nichž jedním z nejdůležitějších byl „lidský nájem“, který umožnil nevolníkovi získat určitý stupeň osobní svobody, protože navzdory zachování konceptu panství nebyli poddaní vázáni k pozemkovému majetku. Poté, co Čína převzala vládu nad Tibetem a dalajláma uprchl do Indie, začala komunistická vláda opouštět nevolnictví a umožnit nevolníkům pěstovat vlastní plodiny a zeleninu, i když v komunistickém systému.

Úpadek nevolnictví

Nevolnictví se ve středověku postupně stávalo méně běžným, zvláště poté, co černá smrt omezila venkovské obyvatelstvo a zvýšila vyjednávací sílu dělníků . Dále byli páni mnoha panství ochotni (za úplatu) osvobodit („uvolnit“) jejich nevolníky.

Nevolnictví z velké části vymřelo v Anglii, do roku 1500, jako osobní status, ale půda držená nevolnickou držbou (pokud nebyla udělena povolení) byla nadále držena tím, čemu se od nynějška věnovalo jako vlastnická společnost, která nebyla zrušen až do roku 1925. Během pozdního středověku vedly rolnické nepokoje k vypuknutí násilí proti pronajímatelům. V květnu 1381 se angličtí rolníci vzbouřili kvůli vysoké dani, kterou na ně uvalil parlament. Podobné události se vyskytly přibližně ve stejnou dobu v Kastilii, Německu, severní Francii, Portugalsku a Švédsku. Ačkoli tyto rolnické vzpoury byly často úspěšné, obvykle trvalo dlouho, než se změnily právní systémy. Ve Francii k tomu došlo 11. srpna 1789 „vyhláškou o zrušení feudálního systému“. Tato vyhláška zcela zrušila panský systém.

Začátek vymýcení feudálního systému znamená v Evropě éru rychlých změn. Státy vybírané státem nahradily pracovní dávky vybírané pánem. změna stavu v návaznosti na pohyby ohrady, které začaly v pozdějším osmnáctém století, kdy různí páni opustili zemědělství na poli v minulých stoletích výměnou za to, že si v podstatě pro sebe vzali veškerou nejlepší půdu a „osvobodili“ své nevolníky nevolnictví životní styl, který si zoufale přeje mnoho rolnických rodin.

Ačkoli nevolnictví začalo ve středověku svůj úpadek v Evropě, trvalo mnoho stovek let, než úplně zmizelo. Kromě toho boje pracujících třída během průmyslové revoluce byla srovnávána s bojem nevolníků během středověku. Nevolnictví je instituce, která byla v lidských dějinách běžná; ne vždy však měla stejnou povahu . V některých částech dnešního světa se nucené práce stále používají.

Emancipace z nevolnictví bylo dosaženo v různých zemích k těmto datům:

Valašsko: 1746 Moldávie: 1749 Savoy: 19. prosince 1771 Rakousko: 1. listopadu 1781 (první krok; druhý krok: 1848) Čechy: 1. listopadu 1781 (první krok; druhý krok: 1848) Baden: 23. července 1783 Dánsko: 20. června 1788 Francie: 3. listopadu 1789 helvétská republika : 4. května 1798 Šlesvicko-Holštýnsko: 19. prosince 1804 švédské Pomořansko: 4. července 1806 Varšavské vévodství (Polsko): 22. července , 1807 Prusko: 9. října 1807 (účinně 1811-1823) Mecklenburg: říjen 1807 (účinně 1820) Bavorsko: srpen 1808 Nassau: září 1812 Estonsko: březen 1816 Kuronsko: srpen 1817 Württemberg: 1. listopadu 817

Livonia: 26. března 1819 Hannover: 1831 Sasko: 17. března 1832 Maďarsko: 11. dubna 1848 (poprvé), 2. března 1853 (podruhé) Chorvatsko: 8. května 1848 Rakouská říše: 7. září 1848 Bulharsko: 1858 (de iure podle Osmanské říše; de facto v roce 1880) Ruská říše: 19. února 1861 Tonga: 1862 Polsko: 1864 Gruzie: 1864- 1871 Kalmykia: 1892 Bosna a Hercegovina: 1918 Afghánistán: 1923 Anglie: (funkční období Copyhold bylo oficiálně zrušeno v roce 1925) Čína: 1949 (se vznikem Čínské lidové republiky) Bhútán: 1956 Tibet: 1959

poznámky

• Backman, Clifford R The Worlds of Medieval Europe. Oxford University Press, 2002. ISBN 978-0195121698.
• Bloch, Marc. Feudal Society, svazek 1: Růst vazeb závislosti. Přeloženo LA Manyon. University of Chicago Press, 1964. ISBN 978-0226059785.
• Bonnassie, Pierre. Od otroctví k feudalismu v jihozápadní Evropě. Přeložil Birrell Jean. Cambridge: Cambridge University Press, 1991. ISBN 978-0521363242.
• Coulborn, Rushton (ed.). Feudali sm v historii. Princeton University Press, 1956.
• Dhont, Jan. La Alta Edad Media (Das früche Mittlelatter). Madrid: Siglo XXI. ISBN 8432300497.
• Freedman, Paul a Monique Bourin (eds.). Formy nevolnictví v severní a střední Evropě. Pokles, odpor a expanze. Brepols Publishers, 2006. ISBN 978-2503516943.
• Frantzen, Allen J. a Douglas Moffat (eds.). Svět práce: nevolnictví, otroctví a práce ve středověké Anglii. Glasgow: Cruithne Press, 1994. ISBN 978-1873448038.
• Goldstein, Melvyn C. A History of Modern Tibet, 1913-1951: The Demise of the Lamaist State. University of California Press, 1991. ISBN 0520075900.
• Grunfeld, A. Tom. Výroba moderního Tibetu. Kniha East Gate; Vydání Rev Sub, 1996. ISBN 978-1563247132.
• Strayer, Joseph R. Západní Evropa ve středověku. Longman Higher Education, 1982. ISBN 978-0673160522.
• Silná, Anna Louise. Když se v Tibetu zastavili nevolníci. Red Sun Publishers, 1976. ISBN 978-0918302007.
• White, Stephen D. Re-Thinking Kinship and Feudalism in Early Medieval Europe, 2. vydání. Burlington, VT: Ashgate Variorum, 2005. ISBN 978-0860789604.

Všechny odkazy načteny 2. listopadu 2019.

• Výňatek z knihy „Nevolnictví“ samosprávě: Paměti polského starosty obce, 1842–1927 “
• nevolnictví
• „ nevolnictví: upadající instituce “