Když tulipány přišly do Nizozemska, celý svět se zbláznil. Námořník, který si spletl vzácnou tulipánovou cibuli s cibulí a snědl ji se sledě sendviče, byl obviněn z trestného činu a uvržen do vězení. Žárovka s názvem Semper Augustus, která se vyznačuje plamennými bílými a červenými okvětními lístky, se prodávala za více než náklady na sídlo v módní amsterdamské čtvrti, včetně autobusu a zahrady. Jak rostl trh s tulipány, spekulovaly exploze a obchodníci nabízeli přemrštěné ceny cibulovin, které ještě neměly kvetnout. A pak, jak to udělá každá finanční bublina, trh s tulipány se zhroutil a zničil obchodníky se všemi příjmy.
Ekonomové po celá desetiletí poukazovali na tulipánii ze 17. století jako na varování před nebezpečím volného trhu. Spisovatelé a historici si libují v absurditě události. Incident dokonce poskytuje pozadí pro nový film Tulipánová horečka, založený na stejnojmenném románu Deborah Moggachové.
Jediný problém: žádný z těchto příběhů není pravdivý.
Co se skutečně stalo a jak se příběh holandských spekulací s tulipány tak zkreslil? Anne Goldgar objevila historickou realitu, když se zabořila do archivů, aby prozkoumala svou knihu Tulipmania: Peníze, čest a znalosti v nizozemském zlatém věku.
„Vždycky vtipkuji, že by se kniha měla jmenovat„ Tulipmania “ : Více nudné, než jste si mysleli, „říká Goldgar, profesor raného novověku na King’s College v Londýně.“ Lidé se o tento incident tolik zajímají, protože si myslí, že si z toho mohou vzít ponaučení. Myslím, že to tak nemusí být. “
Ale ještě předtím, než se pokusíte aplikovat to, co se stalo v Nizozemsku, na novější bubliny – jižní mořská bublina v Anglii ze 17. století, železniční bublina z 19. století, bublina dot-com a bitcoin jsou jen pár srovnání, která Goldgar viděl – musíte pochopit nizozemskou společnost na přelomu 17. století.
Pro začátek země zažila během své války zásadní demografický posun. za nezávislost na Španělsku, která začala v 60. letech 15. století a pokračovala do 1600. Během tohoto období dorazili obchodníci do přístavních měst, jako jsou Amsterdam, Haarlem a Delft, a zavedli obchodní modely, včetně slavné holandské Východoindické společnosti. Tato exploze mezinárodního obchodu přinesla Nizozemsku i přes válku obrovské jmění. V jejich nově nezávislém národě byli Nizozemci vedeni hlavně městskými oligarchiemi složenými z bohatých obchodníků, na rozdíl od jiných evropských zemí té doby, které byly ovládány pozemkovou šlechtou. Jak píše Goldgar ve své knize: „Výsledné nové tváře, nové peníze a nové myšlenky pomohly revoluci v nizozemské ekonomice na konci 16. století.“
Jak se ekonomika měnila, tak se také děly sociální interakce a kulturní hodnoty. Rostoucí zájem o přírodní historii a fascinace exotikou mezi kupeckou třídou znamenaly, že zboží z Osmanské říše a dále na východ přineslo vysoké ceny. Příliv tohoto zboží přiměl muže všech společenských tříd získat odborné znalosti v oblasti Nově žádané oblasti. Jedním z příkladů, které Goldgar uvádí, je dražitel ryb Adriaen Coenen, jehož rukopis Whale Book ilustrovaný akvarelem mu umožnil skutečně se setkat s holandským prezidentem. A když nizozemský botanik Carolus Clusius založil botanickou zahradu na univerzitě v Leidenu v V 90. letech 20. století se tulipán rychle dostal na čestné místo.
Původně se našel divoký růst v údolích pohoří Tien Shan (na hranici, kde se Čína a Tibet setkávají s Afghánistánem a Ruskem), tulipány jsme se v Istanbulu pěstoval již v roce 1055. Do 15. století měl sultán Mehmed II. Osmanské říše ve svých 12 zahradách tolik květin, že potřeboval zaměstnance 920 zahradníků. Tulipány byly mezi nejoceňovanějšími květinami a nakonec se staly symbolem Osmanů, píše v The Tulip zahradní korespondentka The Independent Anna Pavord.
Holanďané se dozvěděli, že tulipány lze pěstovat ze semen nebo pupenů, které rostly na mateřská žárovka; cibule, která vyroste ze semene, by trvala 7 až 12 let před kvetením, ale samotná cibule mohla vykvitnout hned příští rok. Clusius a další obchodníci s tulipány se zvláště zajímali o „rozbité cibulky“ – tulipány, jejichž okvětní lístky vykazovaly spíše pruhovaný, vícebarevný vzor než jedinou plnou barvu. Efekt byl nepředvídatelný, ale rostoucí poptávka po těchto vzácných tulipánech „se zlomenou cibulí“ vedla přírodovědci studovat způsoby, jak je reprodukovat. (Tento vzor byl později objeven jako výsledek mozaikového viru, díky kterému jsou cibule nemocné a je méně pravděpodobné, že se budou množit.) „Vysoká tržní cena tulipánů, na kterou odkazuje současná verze tulipmanie, byly ceny zvláště krásných rozbitých cibulí, ”Píše ekonom Peter Garber.„Vzhledem k tomu, že lámání bylo nepředvídatelné, někteří charakterizovali tulipánii mezi pěstiteli jako hazard, kdy pěstitelé soupeřili o produkci lepších a bizarnějších variet a peří.“
Po všech penězích, které nizozemští spekulanti utratili za žárovky, pouze produkoval květiny asi týden – ale pro milovníky tulipánů byl ten týden slavný. „Jako luxusní předměty tulipány dobře zapadají do kultury bohatého kapitálu i nového kosmopolitismu,“ píše Goldgar. Tulipány vyžadovaly odbornost, uznání krásy a exotiky a samozřejmě spoustu peněz.
Tady vstupuje do hry mýtus. Podle populární legendy se tulipánová posedlost zmocnila všech úrovní nizozemské společnosti ve 30. letech 16. století. „Vztek mezi Holanďany, který je vlastnil, byl tak velký, že byl opomíjen běžný průmysl země a obyvatelstvo, a to i v nejnižších vrstvách, se pustilo do obchodu s tulipány,“ napsal skotský novinář Charles Mackay ve svém populárním díle z roku 1841 Mimořádné Populární bludy a šílenství davů. Podle tohoto příběhu všichni od nejbohatších obchodníků po nejchudší kominíky skočili do boje s tulipány, nakupovali cibule za vysoké ceny a prodávali je ještě více. Společnosti vznikly jen proto, aby se zabývaly obchodem s tulipány , který dosáhl horečky na konci roku 1636. Ale do února 1637 dno z trhu vypadlo. Stále více a více lidí selhalo ve svém souhlasu s nákupem tulipánů za ceny, které slíbili, a obchodníky, kteří již vyrobili jejich platby byly ponechány v dluzích nebo zbankrotovány. Přinejmenším to se vždy tvrdilo.
Ve skutečnosti „Nebylo zapojeno tolik lidí a ekonomické dopady byly docela malé,“ říká Goldgar . „Nemohl jsem najít nikoho, kdo by zbankrotoval. Pokud by skutečně došlo k velkému zničení ekonomiky, jak naznačuje mýtus, bylo by mnohem těžší čelit.“
To není říkají, že vše, co se v příběhu děje, je špatné; obchodníci se skutečně zapojili do šíleného obchodu s tulipány a za některé cibule zaplatili neuvěřitelně vysoké ceny. A když řada kupujících oznámila, že nemohou zaplatit vysokou cenu, na které se dříve dohodli, trh rozpadlo se a způsobilo malou krizi – ale jen proto, že podlomilo sociální očekávání.
„V tomto případě bylo velmi obtížné vypořádat se s tím, že téměř všechny vaše vztahy jsou založeny na důvěře a lidech řekl: „Je mi jedno, že jsem řekl, že si tu věc koupím, už ji nechci a nebudu za ni platit.“ Ve skutečnosti neexistoval žádný mechanismus, který by lidi přiměl platit, protože soudy se nechtěly zapojit, “říká Goldgar.
Obchod však neovlivnil všechny úrovně společnosti a nezpůsobil to Kolaps průmyslu v Amsterdamu a jinde. Jak píše ekonom Garber: „I když nedostatek údajů vylučuje solidní závěr, výsledky studie naznačují, že spekulace s cibulí nebyla zjevným šílenstvím.“
Takže pokud tulipánie ve skutečnosti nebyla kalamita, proč se to stalo jedním? Máme za to tetchy křesťanské moralisty. S velkým bohatstvím přichází velká sociální úzkost, nebo jak píše historik Simon Schama v The Embarassment of Riches: An Interpretation of Dutch Culture in the Golden Age „Podivuhodná kvalita jejich úspěchu šla do hlavy, ale také je to trochu znepokojilo.“ Všechny bizarní příběhy hospodářského krachu, nevinného námořníka uvrženého do vězení za to, že pojedl tulipánovou cibulku, kominíků brodících se na trh v naději, že ho zasáhnou bohatě – ty pocházejí z propagandistických brožur vydaných nizozemskými kalvinisty, kteří se obávali, že tulipán boom konzumu by vedl k úpadku společnosti. Jejich naléhání na to, že takové velké bohatství bylo bezbožné, s námi zůstalo dodnes.
„Některé věci nevydržely, jako myšlenka, že Bůh trestá lidi, kteří to přehnali, tím, že jim způsobí mor. To je jedna z věcí, které lidé říkali ve třicátých letech 20. století, „říká Goldgar.„ Ale představa, že budete potrestáni, když to překročíte? “ Stále to slyšíš. Všechno je to, „pýcha jde před pádem.“ “
Goldgar nepopírá romanopisce a filmaře, že si užívají svobody s minulostí. Hnevá se jen tehdy, když historici a ekonomové zanedbají svůj výzkum. Ona sama se nepokoušela být mýtus – na pravdu narazila až poté, co se posadila a prohlédla si starou dokumentaci populární legendy. „Než jsem začal číst tyto dokumenty, neměl jsem žádný způsob, jak to vědět,“ řekl Goldgar. „To byl nečekaný poklad.“