Pied Piper of Hamelin (Čeština)

Nejstarší zmínka o příběhu se zdá být na vitráži umístěné v okně Kostel Hameln kolem 1300. Okno bylo popsáno na několika účtech mezi 14. a 17. stoletím. Zničeno bylo v roce 1660. Na základě dochovaných popisů byla podle historika Hanse Dobbertina vytvořena moderní rekonstrukce okna. barevná postava Krysaře a několik figurek dětí oblečených v bílém.

Toto okno je obecně považováno za vytvořené na památku tragické historické události pro město. Záznamy města Hamelin také zřejmě začínají tato událost. Nejstarší písemná zmínka je z kronik města v záznamu z roku 1384, který údajně uvádí: „Je to 100 let, co naše děti odešly.“

Ačkoli výzkumy probíhají po staletí, neexistuje historická událost je všeobecně přijímána a je to pravda. V každém případě byly krysy do příběhu poprvé přidány ve verzi z c. 1559 a chybí v dřívějších účtech.

Přirozené příčiny Upravit

Řada teorií naznačuje, že děti zemřely na některé přirozené příčiny jako nemoc nebo hladovění a to, že Piper byla symbolickou postavou smrti. Analogická témata spojená s touto teorií zahrnují Tanec smrti, Totentanz nebo Danse Macabre, běžný středověký trope. Některé scénáře, které byly navrženy jako vhodné pro tuto teorii patří, že děti utopené v řece Weser, byly zabity při sesuvu půdy nebo se nakazily nějakou nemocí během epidemie. Další moderní interpretace čte příběh jako narážku na událost, kdy byly Hamelinovy děti lákány pohanskou nebo kacířskou sektou do lesů poblíž Coppenbrügge (tajemné koppenské „kopce“ básně) za rituální tanec, kde všichni zahynuli při náhlém sesuvu půdy nebo hroutící se závrtu.

Emigrační teorie Upravit

Spekulace o emigraci teorie je na základě myšlenky, že do 13. století přelidnění oblasti vyústilo v to, že nejstarší syn vlastnil veškerou půdu a moc (majorát) a zbytek nechal jako nevolníky. Rovněž bylo navrženo, že jedním z důvodů, proč nebyla emigrace dětí nikdy zdokumentována, bylo to, že děti byly prodány náboráři z pobaltské oblasti východní Evropy, což v té době nebylo neobvyklé. Sheila Harty ve své eseji „Pied Piper Revisited“ uvádí, že příjmení z osídleného regionu jsou podobná příjmením z Hamelnu a že pravděpodobnějším vysvětlením je prodej nemanželských dětí, sirotků nebo jiných dětí, které město nemohlo podporovat. Dále uvádí, že to může vysvětlovat nedostatek záznamů o události v kronikách města. Wolfgang Mieder ve své knize The Pied Piper: A Handbook uvádí, že existují historické dokumenty, které ukazují, že lidé z této oblasti, včetně Hamelnu, pomáhali usazovat části Transylvánie. Transylvánie utrpěla během zdlouhavých mongolských invazí do střední Evropy, vedených dvěma vnuky Čingischána a které pocházejí z doby nejstaršího vzhledu legendy o dudákovi, na počátku 13. století.

V verze legendy zveřejněné na oficiálních webových stránkách města Hameln, představuje další aspekt teorie emigrace:

Mezi různými interpretacemi je odkaz na kolonizace východní Evropy počínaje od Dolního Německa je nejpravděpodobnější: „Děti Hamelnu“ by v té době byli občany ochotnými emigrovat a byli přijímáni vlastníky půdy, aby se usadili na Moravě, ve východním Prusku, Pomořansku nebo v germánských zemích. Předpokládá se, že v minulosti byli všichni lidé ve městě označováni jako „děti města“ nebo „děti města“, jak se to dnes často děje. „Legenda o dětském Exodu“ byla později spojena s „Legendou o vyhánění krys.“ Toto se zcela jistě týká potkanů, které jsou ve středověkém mlynářském městě velkou hrozbou a více či méně úspěšnými profesionálními chytači krys.

Teorii dodává důvěryhodnost skutečnost, že příjmení společná pro Hamelin v té době „se v oblastech Uckermarku a Prignitzu objevují s překvapivou frekvencí, poblíž Berlína.“

Historik Ursula Sautter s odvoláním na práci lingvisty Jürgena Udolpha nabízí tuto hypotézu na podporu teorie emigrace:

„Po porážce Dánů v bitvě z Bornhövedu v roce 1227, “vysvětluje Udolph,„ region jižně od Baltského moře, který tehdy obývali Slované, byl zpřístupněn ke kolonizaci Němci. “Biskupové a vévodové z Pomořanska, Braniborska, Uckermarku a Prignitzu vyslali glib“ lokátory, „středověcí náboroví důstojníci, kteří nabízejí bohaté odměny těm, kteří byli ochotni se přestěhovat do nových zemí. Tisíce mladých dospělých z Dolního Saska a Vestfálska mířily na východ. A jako důkaz se v této oblasti objevuje asi tucet vestfálských místních jmen.“ Ve skutečnosti existuje pět vesnic zvaných Hindenburg, které běží v přímé linii z Vestfálska do Pomořanska, stejně jako tři východní Spiegelbergové a stopa etymologie z Beverunge Na jih od Hamelnu do Beveringenu na severozápad od Berlína do Beweringenu v moderním Polsku.

Udolph upřednostňuje hypotézu, že mladíci Hamelnu skončili v dnešním Polsku. Genealog Dick Eastman citoval Udolphův výzkum Hamelinových příjmení, který se objevil v polských telefonních seznamech:

Profesor lingvistiky Jürgen Udolph říká, že 130 dětí zmizelo na Červnový den roku 1284 z německé vesnice Hameln (německy Hameln). Udolph v té době zadal všechna známá příjmení ve vesnici a poté začal hledat shody jinde. Zjistil, že stejná příjmení se vyskytují s úžasnou frekvencí v regiony Prignitz a Uckermark, oba severně od Berlína. Stejná příjmení našel také v bývalém Pomořansku, které je nyní součástí Polska.

Udolph předpokládá, že děti byly ve skutečnosti nezaměstnaní mladí lidé, kteří měli byl vtažen do německého pohonu kolonizovat své nové osady ve východní Evropě. Krysař nikdy jako takový nikdy neexistoval, ale říká profesor: „Byly tam postavy známé jako lokátoři, kteří se potulovali po severním Německu a pokoušeli se získávat osadníky na východ. „Někteří z t lem byl jasně oblečený a všichni měli stříbrný jazyk.

Profesor Udolph může ukázat, že Hamelinský exodus by měl být spojen s bitvou u Bornhövedu v roce 1227, která prolomila dánskou kontrolu nad východní Evropou. Tím se otevřela cesta pro německou kolonizaci a do druhé poloviny třináctého století došlo k systematickým pokusům přivést zdravé ratolesti do Braniborska a Pomořanska. Osada podle hledání profesora skončila u Starogardu v dnešním severozápadním Polsku. Například vesnice poblíž Hamelnu se jmenuje Beverungen a má téměř přesný protějšek Beveringen, nedaleko Pritzwalk, severně od Berlína a další s názvem Beweringen poblíž Starogardu.

Místní polské telefonní seznamy uvádějí jména, která nejsou typickými slovanskými jmény, jaké by se v této oblasti očekávaly. Místo toho se zdá, že mnoho jmen je odvozeno od německých jmen, která byla běžná ve vesnici Hameln ve třináctém století. Ve skutečnosti jména v dnešních polských telefonních seznamech zahrnují Hamel, Hamler a Hamelnikow, vše zjevně odvozeno od názvu původní vesnice.

Decan Lude chorus book ze 14. stoletíEdit

Decan Lude of Hamelin byl ohlášen c. 1384, vlastnit sborovou knihu obsahující latinský verš s očitým svědkem této události.

Lüneburský rukopis z 15. stoletíEdit

Lüneburský rukopis (asi 1440–1450) ) podává ranou německou zprávu o události, vykreslenou v následující podobě v nápisu na domě známém jako Rattenfängerhaus (anglicky: „Rat Catcher“ s House “nebo Pied Piper“ s House) v Hamelnu:

Podle autorky Fanny Rostek-Lühmann toto je nejstarší dochovaný účet. Koppen (High German Kuppe, což znamená pahorek nebo kopulovitý kopec) se zdá být odkazem na jeden z několika kopců obklopujících Hameln. Který z nich autor rukopisu zamýšlel, zůstává nejistý.

Zdroje ze 16. a 17. stoletíEdit

Někde mezi lety 1559 a 1565 hrabě Froben Christoph von Zimmern zahrnul verzi do jeho Zimmerische Chronik.Zdá se, že jde o nejstarší zprávu, která zmiňuje mor krys. Von Zimmern datuje událost pouze jako „před několika stovkami lety“ (vor etlichen hundert jarn), takže jeho verze nevrhá žádné světlo na konflikt dat (viz další odstavec). Další současnou zprávou je zpráva Johanna Weyera v jeho De praestigiis daemonum (1563).

OtherEdit

Některé teorie spojovaly zmizení dětí s masou psychogenní nemoc v podobě taneční mánie. K propuknutí taneční mánie došlo během 13. století, včetně jednoho v roce 1237, kdy velká skupina dětí cestovala z Erfurtu do Arnstadtu (asi 20 km), skákala a tančila celou cestu, ve výrazné podobnosti k legendě Pied Piper of Hamelin, která vznikla přibližně ve stejnou dobu.

Jiní se domnívají, že děti opustily Hamelin jako součást pouti, vojenské kampaně nebo dokonce nových dětí “ křížová výprava (o níž se říká, že k ní došlo v roce 1212), ale nikdy se nevrátila ke svým rodičům. Tyto teorie považují nejmenovaného Piper za svého vůdce nebo náborového agenta. Měšťané tento příběh vymysleli (namísto zaznamenávání faktů), aby se vyhnuli hněvu církve nebo krále.

Svět Williama Manchestera Svět osvětlený pouze ohněm uvádí události v roce 1484, 100 let poté písemná zmínka ve kronikách města uvádí, že „Je to 100 let, co naše děti odešly“, a dále navrhuje, aby byl Krysař psychopatický pedofil.