Mezi původci súfismu a samotnými súfisty existuje neshoda ohledně původu súfismu. Tradiční názor je, že súfismus je mystickou školou islámu a jeho začátky byly v prvních stoletích po životě proroka Mohameda. Ve skutečnosti je dnes většina súfistů na světě muslimská a mnozí z nich by považovali neislámský súfismus za nemožný.
Existuje však i jiný názor, který sleduje preislámské kořeny súfismu již v raných dobách Křesťanští mystici ze Sýrie a Egypta, k Essenům, starověkým Pytagorejským řádům a mimo jiné i školy záhad Egypťanů a Zoroastriánů. Právě tyto kořeny se shromáždily v kmeni známém jako islámský súfismus.
Sufi Inayat Khan poznal mnohonáboženské kořeny súfismu i jeho současný význam pro lidi všech vyznání. Když dostal od svého učitele v roce 1907 pokyn přivést súfismus na Západ, vyslovil „poselství duchovní svobody“, které odráží univerzální inkluzivní povahu súfismu. Jak poznamenal:
„Každý věk světa viděl probuzené duše a protože je nemožné omezit moudrost na jakékoli období nebo místo, není možné datovat původ súfismu.“
____________________________________________________________
Texty o univerzitě súfismu
Původ súfismu – súfí Inajat Khan
Zárodek súfismu má existovalo od počátku lidského stvoření, protože moudrost je dědictvím všech; proto nelze říci, že jeho navrhovatelem je nikdo. Bylo to zjeveno jasněji a čas od času se rozšířilo, jak se svět vyvíjel.
Sufismus jako bratr / sesterství lze vysledovat až do období Daniela. Mezi Zoroastriány najdeme Hatima, nejznámějšího súfi své doby. Boží vyvolení, sůl země, kteří bez váhání reagovali na volání Abrahama, Mojžíše, Ježíše a Mohameda, byli súfisté a nebyli jen prostými stoupenci náboženství, ale měli vhled do božského poznání. Poznali každého Božího posla a spojili se se všemi. Před dobou Mohammeda se jim říkalo Ekuanul Safa, bratři čistoty, ale po jeho příchodu je pojmenovali Sahabi Safa, rytíři čistoty. Svět je nazval Zoroastrian , Křesťanští, židovští nebo islámští mystici a stoupenci každého náboženství je prohlašovali za své vlastní. Například křesťan by tvrdil, že svatý Pavel byl křesťan a muslim, že Shams Tabriz byl muslim. Ve skutečnosti Kristus nebyl křesťan ani nebyl Mohammed muslim, byli to súfisté.
Sufism: Wisdom Of All Faiths – Sufi Inayat Khan
Slovo Sufi pochází z perského slova, které znamená moudrost. Z originálu kořen lze vysledovat mnoho původců; mezi nimi je jedním z nejzajímavějších řecké slovo Sophia.
Moudrost je nejvyšší moc. V moudrosti je zakořeněno náboženství, které implikuje zákon a inspiraci. Ale úhel pohledu moudrých se liší od jednoduchých stoupenců náboženství moudré, bez ohledu na svou víru, se vždy dokázaly setkat za hranicemi vnějších forem a konvencí, které jsou pro lidský život přirozené a nezbytné, ale které přesto oddělují lidstvo.
Lidé stejné myšlenky a úhly pohledu jsou navzájem přitahovány s tendencí vytvářet exkluzivní kruh. Menšina je schopná se ohradit před davem. Tak to bylo i u mystiků. Mystické myšlenky jsou pro obecnost lidí nesrozumitelné. Mystici proto obvykle předávali své nápady jen několika vyvoleným, těm, kterým mohli věřit, kteří byli připraveni na zasvěcení a učednictví. Tak velcí súfisté se objevili v různých dobách a založili myšlenkové směry. Jejich projev moudrosti se lišil, aby vyhovoval jejich prostředí, ale jejich chápání života bylo jedno a totéž. Stejná bylina vysazená v různých atmosférických podmínkách se bude podle toho lišit ve formě, ale zachová si své vlastnosti.
Evropský historik někdy sleduje historii súfismu tím, že si všimne skutečného výskytu tohoto slova a odkazuje pouze na ty, školy, které si rozhodně přály být známé pod tímto jménem. Někteří evropští vědci nacházejí původ této filozofie ve výuce islámu, jiní ji spojují s buddhismem. Jiní neodmítají tak neuvěřitelnou semitskou tradici, že základem súfismu je přisuzovat učení Abrahama. Větší počet lidí však má za to, že vzniklo soudobě s učením Zoroaster. protože je nemožné omezit moudrost na jedno období nebo místo, je nemožné datovat původ súfismu.
Nejen že byly vždy osvětlené duše, ale byly i doby, kdy vlna osvětlení prošla lidstvem jako celkem.Věříme, že takové období je po ruce. Neštěstí, kterým svět v poslední době prošel, a problémy současných obtížných situací jsou způsobeny existencí hranic; tato skutečnost je již mnoha lidem jasná. Sufismus bere hranice, které rozdělují různé víry, tím, že vnáší do plného světla základní moudrost, ve které jsou všichni sjednoceni.
Jednota znalostí – Idries Shah
Spojení mezi starověkým praktické a současné filozofie jsou založeny na jednotě znalostí na vyšší úrovni, nikoli na zdání. To vysvětluje, proč muslim Rumi má křesťany, zoroastriány a další učedníky; proč se o velkém súfijském „neviditelném učiteli“ Khidrovi říká, že je Žid; proč magnátský princ Dara Šikoh identifikoval súfijské učení v hinduistických védách, přesto sám zůstal členem řádu Qadiri; jak lze říci, že Pythagoras a Solomon jsou súfijští učitelé. To také vysvětluje, proč Sufis přijme některé alchymisty, aby byli Sufis, stejně jako pochopení základních vývojových faktorů v Rumiho evoluční filozofii nebo Hallajově „křesťanství“; proč se skutečně říká, že Ježíš stojí v jistém smyslu v čele súfistů.
Počátky a povaha súfistů – Robert Graves
(od jeho úvodu k Idries Shah „s“ The Sufis „)
Sufi jsou starodávné duchovní zednářství, jehož počátky nebyly nikdy vysledovány ani datovány; ani sami se o tyto výzkumy příliš nezajímají, spokojeně poukazují na výskyt jejich vlastní způsob myšlení v různých regionech a obdobích. Ačkoli se Sufi běžně mýlí s muslimskou sektou, jsou doma ve všech náboženstvích: stejně jako „Svobodní a přijímaní zednáři“ před nimi v jejich lóži ležela jakákoli posvátná kniha – ať už Bible, Korán neboli Tóra je dočasným státem přijímán. Pokud nazývají islám „skořápkou“ súfismu, je to proto, že věří, že súfismus je tajným učením ve všech náboženstvích. Podle Aliho el-Hujwiriho, raného autoritativního súfisty spisovatel, prorok Mohammed sám řekl: „Ten, kdo slyší hlas súfijského lidu a neříká aamin, je zaznamenán v Boží přítomnosti jako jeden z nepozorných. “ Řada dalších tradic ho spojuje se súfisty a právě v soufijském stylu nařídil svým následovníkům, aby respektovali všechny lidi knihy, což znamená ty, kteří respektovali svá vlastní posvátná písma – termín, který se později začal používat pro zoroastriány.
Ani nejsou súfisté sektou, protože nejsou spoutáni žádným náboženským dogmatem, i když jsou řídká a nepoužívají pravidelné místo uctívání. Nemají žádné posvátné město, žádnou klášterní organizaci, žádné náboženské nástroje. Dokonce se jim nelíbí, že dostali jakékoli inkluzivní jméno, které by je mohlo přinutit k doktrinální shodě. „Sufi“ není nic jiného než přezdívka jako „Quaker“, kterou dobromyslně přijímají. „My přátelé“ nebo „lidé jako my“ označují sami sebe a poznávají se podle určitých přirozených darů, zvyků, kvalit myšlení. Sufi školy se skutečně shromáždily kolem konkrétních učitelů, ale neexistuje promoce a existují pouze pro pohodlí těch, kteří pracují na zdokonalení studia úzkou spoluprací s ostatními súfisty. Charakteristický súfijský podpis se nachází v široce rozptýlené literatuře přinejmenším od druhého tisíciletí př. N. L., A přestože jejich nejzřetelnější dopad na civilizaci byl proveden mezi osmým a osmnáctým stoletím n. L., Sufi jsou stále aktivní jako vždy. Je jich asi padesát milionů. To, že je tak obtížné o nich diskutovat, je to, že jejich vzájemné uznání nelze vysvětlit běžnými morálními nebo psychologickými termíny – kdo tomu rozumí, je sám Sufi. Ačkoli povědomí o této tajné kvalitě nebo instinktu lze vyostřit blízkým kontaktem se súfijskými zkušenostmi, neexistují mezi nimi žádné hierarchické tituly, pouze obecné nesporné uznání větší či menší kapacity.
Sufismus získal orientálnost vůně z toho, že byla tak dlouho chráněna islámem, ale přirozené súfi mohou být na Západě stejně běžné jako na východě a mohou přijít oblečeni jako generál, rolník, obchodník, právník, učitel, žena v domácnosti, cokoli . Být „ve světě, ale ne v něm“, osvobozený od ctižádosti, chamtivosti, intelektuální pýchy, slepé poslušnosti zvyku nebo úcty k osobám vyššího postavení – to je Sufiho ideál.
Sufis respektuje náboženské rituály, pokud tyto další sociální harmonie, ale rozšiřuje doktrinální základ náboženství, kdykoli je to možné, a definuje jeho mýty ve vyšším smyslu – například vysvětluje anděly jako reprezentace vyšších schopností člověka. Jednotlivci je nabídnuta „tajná zahrada“ pro růst jeho porozumění, ale nikdy nepožadoval, aby se stal mnichem, jeptiškou nebo poustevníkem, jako jsou konvenčnější mystici; a poté tvrdí, že je osvícen skutečnou zkušeností – „ten, kdo ochutná, ví“ – ne filozofický argument. Nejdříve známá teorie vědomé evoluce má súfijský původ …
Only Breath – Jelaluddin Rumi
(přeložil Coleman Barks)
Ne křesťan nebo Žid nebo muslim, ne hinduista
buddhista, súfi nebo zen . Ne žádné náboženství ani kulturní systém. Nejsem z východu ani ze západu, nejsem z oceánu ani vzhůru ze země, nejsem přirozený ani éterický, nejsem složený z prvků vůbec. Já neexistuji, nejsem entita v tomto ani v příštím světě,
nepocházím z Adama a Evy ani z žádného příběhu o původu. Moje místo je bezpředmětné, stopa po stopách. Ani tělo, ani duše.
Patřím k milovaným, viděl jsem dva světy jako jeden a ten volá a poznal, první, poslední, vnější, vnitřní, jen ten
dechový dech lidská bytost.
Zahrada mezi plameny – Ibn „Arabi
(přeložil Michael Sells)
Zázrak,
Zahrada mezi plameny!
Moje srdce může nabýt
Jakákoli forma:
Louka pro gazely,
Klášter pro mnichy,
Pro modly, posvátná půda,
Ka „ba pro kroužícího poutníka,
stoly pro Tóru, svitky Koránu „
Moje víra je láska;
Kamkoli se její karavana po cestě otočí,
To je moje víra,
Moje víra.