Camelot. Meč v kameni. Král Artuš a rytíři kulatého stolu. Pátrání po svatém grálu.
Tyto základní kameny artušovských románků vykouzlí vlajky proudící na cimbuří, ze kterých krásné dívky hledí na rytířské rytíře. Toto je zelený, slunečný svět rytířství a zdvořilosti, milenci se navzájem oslovují v písních a schovávají se v posterns pro půlnoční schůzky, kde jsou dobrodružství hledána pro jejich vlastní účely – ztracený svět, pokud vůbec existoval.
Co tedy v tomto téměř sacharosladkém vidění, tak často nazývaném únikář nebo mladistvý, dělá incest, přímo v srdci Camelotu? Ve své nejslavnější verzi celá legenda začíná tím, že král Arthur spí se svou nevlastní sestrou a počne syna Mordreda, a všechno se zhroutí, když si Mordred a Arthur navzájem uloží smrtelné rány.
Dokonce v našem světě, ve kterém je zakázáno zakazovat, kde se zdá, že jediným tabu je mít tabu, si slovo „incest“ stále zachovává schopnost šokovat, nebo přinejmenším vyvolat nervózní smích. menší šok pro středověkou Evropu – tak proč je incest uprostřed příběhu Arthura?
Jaký je hlavní text příběhu Arthur?
Část potíží s říkáním cokoli definitivního o příběhu Arthura, tradičně nazývaného „Matter of Britain“, je to, že na rozdíl od Homerovy Iliady a Odyssey, nebo Virgilovy Aeneidy nebo Danteho Božské komedie, neexistuje žádná definitivní výpověď legendy. Matter of Britain nemá jediného génia, jehož jméno je synonymem příběhu. Postupem času se vyvíjel pomalu, básníci a historici pečovali o velký vřelý kotel, který sem hodil novou přísadu a vytáhl tam starší.
Jedním z prvních spolehlivých zdrojů je Annales Cambriae z doby kolem roku 900 n. L., Který zaznamenává výstižný záznam roku 537: „Bitva u Camlannu, ve které padli Artur a Medraut.“ Zde najdeme Artura a Mordreda a nyní je budeme následovat téměř 1000 let od bitvy o Camlann přes nespočet poetických objevů až po Le Morte d’Arthur od Thomase Maloryho, poprvé publikovaného v roce 1485, a tedy psaného jako středověk se blíží ke konci. Je to nejblíže, kterým se v jakémkoli jednotlivém textu dostáváme k vyčerpávajícímu vyprávění o záležitostech Británie.
Vyčerpávající a občas vyčerpávající. Malorymu však chybí stručně, vynahradí si to s komplexností. A bylo třeba projít spoustou materiálů. Během několika desetiletí od vydání publikace Geoffrey of Monmouth z Historie králů Británie z roku 1136 (více „historie“ než historie), která byla první vyvinutou vzhledem k příběhu o Arthurovi, zbytek Evropy chytil artušovskou horečku. Představte si, že si sednete s 350letou mezinárodní fikcí fanoušků a pokusíte se ji syntetizovat – pak oceníte rozsah Maloryho úkolu.
Král Arthur spí se svou sestrou
Otáčení zpět k otázce incestu. Pokud nejste obeznámeni s příběhem Arthura, dějová linie související s našimi otázkami probíhá takto (pro snadnost budu používat Maloryho verzi):
Uther Pendragon, anglický král, touží po Igraine, manželce Gorloise. Uther bojuje válku proti Gorloisovi (ve kterém Gorlois umírá) a Uther přiměje Igraina, aby s ním spal. Ona počne syna, Artur. Není to však její první dítě – s Gorloisem měli již tři dcery: Margawse, Elaine a Morgan. A tady to začíná být divné.
Margawse se provdá za krále Lota z Orkneje, se kterým má čtyři syny (jeden z těchto synů, Gaheris, jí později vzteky popraví hlavu, když ji najde v posteli s Lamorakem, synem muž, Pellinore, který zabil krále Lota, Gaherisova otce). Ale předbieháme sami sebe.
Každopádně čtyři bratři cestují na dvůr krále Artuše a jejich matka Margawse jde s nimi špehovat krále Artuše. Ale protože příběh o Arthurově tajném narození zná jen Merlin, ani Margawse ani Arthur si neuvědomují, že jsou nevlastní bratr, nevlastní sestra.
Tady je Malory, který popisuje okamžik, kdy Margawse dorazí na dvůr krále Artuše:
Byla to procházející spravedlivá dáma, pro kterou Král na ni vrhl velkou lásku a přál si u ní lhát. Takže se dohodli, a on zplodil její Mordred a ona byla jeho sestra, po matce, Igraine.
Artura trápí děsivá tu noc sní a druhý den Merlin najde vyrušeného krále v lese. Nakonec Arturovi řekne pravdu o svém původu (protože Arthur byl vychován pěstouny) a poté mu odhalí skutečnost svého incestu:
„Ale udělali jste něco pozdě, že se vám Bůh nelíbil, protože jste leželi u své sestry a na ni jste dostali dítě, které vás zničí a všechny rytíře vaší říše … Neboť je to Boží vůle vašeho těla být potrestán za své odporné činy. “
To vše se odehrává na prvních 50 stránkách (mého vydání) Maloryho poté, co strávil značný čas ustanovováním Arturova jemná povaha – například vytáhl meč z kamene, protože hledal meč pro svého staršího nevlastního bratra Kaya.
Král Artuš je však nejen něžný, ale i lstivý. a kompetentní. Úspěšně potlačuje vzpouru, která nastane po jeho korunovaci, protože páni země nechtějí, aby mu vládl takový mladík pochybného původu. Vzhledem k rytířství kulatého stolu, květu rytířství, je vykupitelem v Anglii, je bývalým a budoucím králem.
Proč je Incest špatný? “
Proč tedy incest špiní tak vznešeného krále a tak slavnou pohádku? Odpověď na tuto otázku začíná další otázkou:
Co je špatného na incestu?
Eww! Incest je icky!
Ale proč?
Zjevná reakce na vyšší riziko vrozených vad přirozeně vzniká. Ale řekněte, že to není problém? Co když jsou milenci bratr-sestra minulou plodnou dobou? Nebo matka prošla menopauzou a její dospělý syn se do ní zamiluje? Nebo co když jde o pár osob stejného pohlaví? Nebo pokud souhlasí s trvalou sterilizací? Byli byste potom v pořádku, když byste se oženili s nejbližšími rodinnými příslušníky?
Incest vypadal jako pokušení zejména pro královské rodiny, i když byly zjevné doprovodné zdravotní problémy. Král Tut, staroegyptský faraon, byl těžce postižený a pravděpodobně potomek manželství bratra a sestry – ale to mu nezabránilo v tom, aby se oženil se svou vlastní sestrou. Španělští Habsburkové jsou známí generacemi příbuzenské plemenitby, což také vedlo k hlubokému fyzickému poškození.
V žádné z těchto společností (starověký Egypt nebo raně novověká Evropa) nebyl incest mezi běžnou populací považován za přijatelný, tak historický kontext není stopa. Ne, problém incestu není pouze (nebo dokonce primárně) biologický. Incest je především politický problém.
Incest jako politický problém
Co to znamená? No, zeptejte se Řeků. Koneckonců, čí jméno se stalo synonymem incestu? Oidipus.
Oidipus, král Théb, skvěle zabil svého otce a oženil se s matkou (aniž by si to uvědomoval). Vražda a incest. Zní to povědomě o Arthurianově příběhu?
Když si uvědomil, co udělal, Oidipus se oslepil a nakonec zemřel. Mezi jeho dvěma syny následuje občanská válka v Thébách, přičemž oba soupeří o vládu, kterou vyřeší Oidipův strýc (a švagr) Kreon, ale teprve poté, co se Oidipova dcera Antigona pokusí vzdorovat Kreonovi a dát nezákonný pohřeb jednomu z její mrtví bratři.
Creon zase jako odplatu pohřbí živou Antigonu a nakonec ukončí celou krvavou, drsnou thébskou aféru.
Filozofie incestu
Filozof Patrick Downey ve své knize Desperately Wicked vysvětluje, proč je tabu incestu nakonec politické:
Naše erotická vášeň, kterou chce vlastnit, jíst a konzumovat vše, čemu to čelí, nemá žádné vnitřní limity. Ale naše tělo ano. Když věci konzumujeme, zmizí a my se musíme obrátit jinam. Naše sexuální touhy nás ještě více kontrolují. I když nás přitahují ke spojení s jiným tělem, naše těla zaručují, že nikdy neuspějí. Ve chvíli orgasmu, zdánlivého předmětu touhy a výšky fyzické jednoty, nás naše těla zradí, ustoupí a rozpadne se.
Touha, ponechána na jeho vlastní zařízení, nikdy nepřestane toužit, a tak nikdy nepřestane konzumovat. Sex je projevem touhy pohltit do sebe někoho jiného, dosáhnout úplné jednoty – ale ve skutečnosti to nikdy nefunguje. A přesto:
Z tohoto pomíjivého spojení může dojít ke skutečnému svazku v podobě dítěte, ale tato jednota radikálně není my sami. Je to nové tělo oddělené svou vlastní kůží, protože jeho matka zůstává oddělená od svého otce.Naše erotická vášeň touží spojit se s ostatními prostřednictvím posedlosti, ale nemůže uspět, protože prostředky k této spokojenosti jsou prostřednictvím těla. Spojení může existovat pouze v nějakém třetím těle, které je částečně z obou těl, a konečně ani jedno.
Takže v sexuální jednotě je dosaženo svého druhu . Ale je to jednota v jinakosti. Co to má společného s incestem?
To, co je v incestu zakázáno, je pokus, jak jen tělo dokáže, uspokojit erotickou touhu vlastnit se ve stejnosti, neztratit se v jinakosti … Pokud se jako Oidipus vrátíme do lůna své matky během pohlavního styku – nesnažíme se znovu porodit jen sami sobě? Těla samozřejmě nikdy nemohou být stejná, ale pokud porodíme bratry, kteří jsou také našimi syny, nebo sestry, které jsou také našimi dcerami, nebo neteře, které jsou také dcerami, atd., Jsou naše velmi „pokrevní vazby“ vazby pouze na sebe. Rozšířili jsme se, abychom do sebe zahrnuli i naši rodinu.
Pokud je zcela svrženo univerzální tabu incestu, pak je moje rodina opravdu jen já. A proto, když nekonečný charakter touhy narazí na žádné přirozené limity, expanduje agresivně a na neurčito, dokud do sebe nepřiměřím celý svět.
Jaké je další slovo pro neurčitou expanzi a asimilaci všeho do sebe? Válka – nekonečná válka všech proti všem.
Incest a krev
To je důvod, proč je incest tak běžně spojován s krevními spory: Oidipus zabije svého otce, spí s matkou a jeho smrt spustí krvavý spor, ve kterém se jeho synové navzájem zabíjejí a jeho strýc popravuje jeho dceru.
V další řecké tragédii, Euripidův Bacchae, chlapecký bůh Dionýsos – jasně označený jako simulakrum mladých , povýšeného krále Pentheuse – svádí a vstupuje do Pentheusovy matky Agávy do jeho skupiny orgiastických následovníků, bakárků Pentheus se pokusí ukončit šílenství a ve skutečnosti uvězní Dionýsa, ale hra vyvrcholí v bacchantech vedených Agávem a roztržení Pentheuse na kusy. Agave, naprosto šílená, hrdě nese hlavu svého syna Pentheuse zpět do města na špičce.
Nyní můžeme začít chápat, proč je Matter of Britain označena incestem a jeho důsledky. Nejde o ick faktor nebo biologické důsledky příbuzenské plemenitby. Incest je spíše univerzálním rozpouštědlem politiky. Slovo „politika“ zde používám v širším slova smyslu – lidský pokus o vytvoření společenství, v nichž budou žít společně v míru a spravedlnosti. Do mixu spadne incest a každý pokus o mír v každém pokoji se rozpustí a spravedlnost, jak objasňují tragédie Sofokla a Euripida.
Záležitost Británie je politickým eposem
Velkolepost Camelotu přetrvává jen pro jednu generaci – to je její velká tragédie. Příběh krále Artuše samozřejmě nelze zredukovat na jednu morální nebo jedinou lekci. Je to však bezpochyby příběh hluboce atraktivního politického režimu, nebo jinými slovy kronika pokusu o vytvoření komunity skutečného míru a spravedlnosti.
Prostřednictvím kodexu dvorské lásky, ve kterém se rytíř vyznává jako otrok své milované, proměňuje Camelot syrovou sexuální touhu v jemnost a zdvořilost a vytváří mír. Prostřednictvím rytířského kodexu , ve kterém rytíř dodržuje přísná pravidla spravedlnosti Hraje a zavazuje se bránit nevinné před predacemi ničemných, přeměňuje Camelot agresi a násilí na dobrodružství a dokonalost a vytváří spravedlnost.
Takový ušlechtilý režim, i když s božskou pomocí svatých rytířů jako Bors, Percival a Galahad a úžasná díla Merlina a nepřekonatelná statečnost Lancelota a loajalita Gawaina a nejvyššího majestátu samotného krále Artuše nemohou přežít tváří v tvář agresivním účinkům incestu a cizoložství .
Arthurian Blood Feuds
Stejně jako u řeckých tragédií se bezuzdná touha projevuje nejen v sexu, ale také v krvavých sporech. Pamatujete si Margawse? Její vlastní syn Gaheris jí sťal hlavu v posteli, když ji našel spát se svým krvavým nepřítelem Lamorakem, jehož otec Pellinore zabil krále Lota.
Krvavé msty jsou podobně jako incest „antipolitické“ v tom, že postavili „mou krev“ proti „vaší krvi“. Jakýkoli legitimní pokus o politiku se pokouší překonat pouhou krev, pouhé rodinné vazby, ve jménu spravedlnosti a míru. Usilovat o krevní mstu a vzít spravedlnost do svých rukou znamená odmítnout vládnoucí politické uspořádání a stát se králem. proti světu, stejně jako incest.
Bohužel pro klan Lot-Margawse-Arthur v rodině proběhly krvavé spory. Zápas nakonec spadne do sudu s práškem Camelot, když Agravain (Gaherisův bratr, také syn Margawse a Lot) spikne spolu se svým nevlastním bratrem Mordredem, aby odhalil cizoložství krále Arthura Lancelota s královnou Guinevere. Následně Lancelot zabije všechny tři Gawainovy bratry (Agravain, Gaheris a Gareth), takže nejstarší bratr Gawain přísahá proti Lancelotovi krvavou přísahu.
Zjistilo se Lancelotovo cizoložství, válka mezi králem Artušem (podněcovaná Gawainem) a Lancelotem způsobí, že Artur odejde z Anglie v Mordredově správcovství, zatímco on jde bojovat s Lancelotem ve Francii, správcovství, které Mordred okamžitě zradí.
Mordred se nejen pokouší převzít království od svého otce, ale také se snaží vzít si Guinevere, manželku svého otce, za svou vlastní manželka. Krvesmilný hřích otce se opakoval i v případě syna.
Když král Arthur uslyšel incestní zradu svého syna, odvolá svou válku s Lancelotem a vrací se z Francie, aby čelil svému synovi. Tady je Malory, který vypráví o tom, jak se Camelot a král Arthur zhroutí:
A když sir Mordred zaslechl sira Arthura, běžel až k němu s mečem zataženým v jeho ruka. A tam král Arthur zabil sira Mordreda pod štítem, s kopími jeho kopí, po celém těle, víc než sáh. A když sir Mordred cítil, že má smrtelnou ránu, vrhl se s mocí, kterou měl, až po kopí kopí krále Artuše. A právě tak udeřil svého otce Artura s mečem drženým oběma rukama na straně hlavy, aby meč prorazil helmu a mozkovou pánev, a tím sir Mordred padl na zem úplně mrtvý; a ušlechtilý Arthur upadl v mdlobách k zemi a tam se často omdléval.
Arturiánská legenda není hra morálky (i když mám rád středověké morálka hraje – nadávky proti nim by zůstaly nevyřčeny každým, kdo je skutečně přečetl). V tomto případě neexistuje jedno jasné ponaučení, které by bylo možné vzít si z záležitosti Británie. Je to mnohem blíže k eposu, který pořizuje široký obraz univerzální lidské zkušenosti a z této látky vytváří nezapomenutelné postavy a umožňuje jim předvést trvalé lidské drama.
Kritici romantiky a pohádek mohou kritizovat artušovskou literaturu za „idealizovaný“ obraz země dokonalého obrazu a spravedlnosti. Přítomnost incestu jako kontrolního prostředku celé legendy by však měla vyjasnit, že záležitost Británie je smrtelně vážná, pokud jde o lidské touha a potenciál pro lidské společenství.