První Enochova kniha, nazývaná také Etiopská Enochova kniha, pseudepigrafické dílo (není součástí žádného kánonu písem), jehož jedinou úplnou existující verzí je Etiopský překlad předchozího řeckého překladu provedeného v Palestině z původní hebrejštiny nebo aramejštiny.
Enoch, sedmý patriarcha v knize Genesis, byl předmětem hojného apokryfu literatury, zejména během helénistického období judaismu (3. století př. n. l. až 3. století). Zpočátku uctíván pouze pro svou zbožnost, později se o něm věřilo, že je příjemcem tajného poznání od Boha. Tento portrét Enocha jako vizionáře byl ovlivněn babylonskou tradicí 7. předpotopního krále Enmenduranny, který byl spojen s bohem slunce a obdržel božská zjevení. Příběh Enocha odráží mnoho takových rysů babylonského mýtu.
I Enoch je kompilací několika samostatných děl, z nichž většina je apokalyptická. Jeho nejstarší částí je „Apokalypsa týdnů“, napsaná krátce před makabejským povstáním roku 167 př. N. L. Proti Seleucidům. Ostatní části, zejména ty, které se zabývají astronomickými a kosmologickými spekulacemi, jsou dodnes obtížné. Kvůli jejím názorům na mesianismus, celibát, a osud duše po smrti, části I Enocha mohly pocházet nebo být ovlivněny esenskou komunitou Židů v Kumránu. Mezi nejdelší částí díla (kapitoly 37–71) však nebyly nalezeny žádné fragmenty To vedlo vědce k teorii, že tato část byla pravděpodobně napsána v inzerátu z 2. století židovským křesťanem, který si přál naplnit své vlastní eschatologické spekulace autoritou Enocha a přidal své dílo ke čtyřem starším apokryfním Enochovým spisům.
I Enoch byl nejprve přijat v křesťanské církvi, ale později vyloučen z biblického kánonu. Jeho přežití je způsobeno fascinací okrajových a kacířských křesťanských skupin, jako je t Manichaeans se synkretickou směsí íránských, řeckých, chaldejských a egyptských prvků.