Azhar Goraya, Mexiko
V Arábii v sedmém století se zrodilo jedno z nejvlivnějších náboženských hnutí v historii. Islám, počínaje skromnými, zaprášenými ulicemi Mekky, dokázal za méně než dvacet tři let sjednotit celou neposlušnou Arábii jednoduchým prohlášením: „kromě Boha není žádný Bůh a Muhammad (sa) je jeho poslem“. Co bylo na tomto poselství, které přineslo zázračnou revoluci? Bylo to poselství jednoty Boží, službě Bohu a lidskosti, míru, harmonii, prosazování práv žen a prosazování významu vzdělání; učení k nastolení míru na doma, ve společnosti a ve světě obecně. Ve skutečnosti, když se jedná o poselství míru, bylo to prostřednictvím mírového šíření a shovívavosti proroka Mohameda (sa); trvalé dopady jeho vysokého duchovního a morálního příkladu že učení islámu bylo doloženo příkladem a bylo tak široce přijímáno. Po životě proroka Muhammada (sa) se islám na Středním východě i nadále rychle rozšiřoval a přivítal do svého stáda miliony nových duší. Později se umístil tak daleko Indonésie a Čína viděl miliony vstoupit do víry prostřednictvím úsilí muslimských obchodníků.
V průběhu dějin existovalo mnoho náboženských hnutí, která uchvátila srdce a mysl lidí a zanechala trvalou stopu v našem chápání světa a naše místo v něm.
Tak velké změny obvykle začínají příchodem velkých proroků a mudrců, kde lidé byli svědky velkých znamení pravdy a zázraků a poté přijali nové víry. K masovým obrácením však obvykle docházelo dlouho po zániku zakladatelů velkých náboženství. Buddhismus se rychle rozšířil, když byl v roce 3 př. N. L. Přijat buddhistickým králem Ashokou jako státní filozofie. Křesťanství se rychle rozšířilo po západním světě, když ho císař Konstantin ve čtvrtém století přijal jako státní náboženství římské říše.
Zatímco v minulosti byl trendem rozšiřování náboženského vlivu, dnes je trend zcela opačný. Největší nárůst lidí je u těch, kteří se nepřipojují k jakékoli formě organizovaného náboženství. Přesto i dnes existují lidé, kteří samostatně hledají nové duchovní cesty v podobě organizovaného náboženství. V nadcházejících desetiletích se odhaduje, že na celém světě dojde k „relativně malému nárůstu počtu muslimů, podstatnému zvýšení počtu lidí bez jakéhokoli náboženství a podstatnému snížení počtu křesťanů“ v důsledku náboženských po celém světě se většina těch, kteří se rozhodnou přijmout jiné náboženství, rozhodne přijmout islám.
Různé tradice víry učí různým metodám vstupu do víry. Každá abrahámská víra má jiný model obrácení.
Na rozdíl od křesťanství a islámu se judaismus, nejstarší ze tří abrahamských tradic, aktivně neusiluje o obrácení. Ve skutečnosti to odrazuje. Pro ty, kdo projeví zájem o obrácení, obvykle existuje zdlouhavé prověřování proces studia a inkluze pod dohledem rabína. Tento proces může trvat několik let, než potenciální konvertita vstoupí do víry.
Nejběžnější metodou konverze ke křesťanství je křest v jméno Trojice nebo slovní přijetí Ježíše jako Pána. Křest obvykle zahrnuje koupání ve vodě nebo pokropení vodou na hlavu, což je představitelem duchovního očištění a znovuzrození. Většina křesťanských skupin povzbuzuje konvertity, aby před konverzí podstoupili období studia, které může trvat i rok nebo déle.
Islám nabízí nejjednodušší a nejpřímější metodu konverze. Ani to neodradí lidi od obrácení, ani nevyžaduje dlouhý proces studia, než se stane muslimem. Islám je ve skutečnosti univerzální náboženství; pro všechny lidi a pro všechny časy. Přijímá tedy všechny bez diskriminace. Přijímání islámu se děje prostřednictvím jednoduchého slovního prohlášení, známého jako Kalima Tayyiba (čisté prohlášení), Kalima Shahadah (svědectví) nebo jednoduše Shahadah (svědectví). Po přednesení deklarace je záležitost víry člověka záležitostí srdce, které spočívá mezi nimi a Bohem.
Deklarace víry je jedním z pěti pilířů islámu, což jsou základní, povinné akce, které musí všichni muslimové dodržovat a provádět ve svém životě. Osoba, která si uvědomí pravdivost islámu a chce se jím řídit, může vstoupit do islámu prostřednictvím této slovní deklarace, bez ohledu na úroveň studia náboženství.Jelikož se jedná o prohlášení před Bohem, není nutné, aby bylo svědkem nebo prověřováno ostatními, ačkoli některé islámské organizace a země poskytují osvědčení o obrácení pro nové muslimy.
Původní slova Shahadah lze vysledovat až do doby proroka Mohameda (sa). Jsou součástí Azanu, muslimské výzvy k modlitbě. Tato výzva se koná pětkrát denně před sborovými modlitbami a upozorňuje věřící, že modlitba ve sboru má brzy začít. Radí jim, že modlitba je cestou k úspěchu a pohodě a že cesta k takové modlitbě je prostřednictvím vyznání víry. Relevantní slova z výzvy k modlitbě jsou:
„Vydávám svědectví, že kromě Alláha neexistuje nikdo hodný uctívání. Vydávám svědectví, že Muhammad (sa) je Alláhův posel. “
Tato slova zůstala zachována a jsou velkými slovy, kterými se člověk dostává do stáda islámu. Svědectví víry není jen metodou obrácení, ale také formou uctívání. Je deklarován ve výzvě k modlitbě a opakuje se v každodenních islámských modlitbách.
Tradičně by aspirující konvertité byli povzbuzováni, aby se koupali, než se stanou muslimy prostřednictvím prohlášení víry, i když to není povinné. Tato rituální koupel měla jak zdůraznit důležitost fyzické hygieny, tak symbolizovat vnitřní očistu, které by bylo dosaženo přijetím islámu. Vstup do islámu přijetím Alláha a jeho posla je duchovním znovuzrozením a formou upřímného pokání. Z tohoto důvodu prorok Muhammad (sa) prohlásil, že tomu, kdo recituje prohlášení o víře a poté upřímně následuje islám, je odpuštěno jejich minulé chyby. Někteří konvertité také po konverzi přijmou islámské jméno, i když to také není nutné.
Deklarace víry je kvintesencí islámské víry, a proto je nutné ji správně pochopit. Znění prohlášení o víře je rozděleno do dvou částí: První část vyznává víru v Alláha a druhá opakuje víru v Muhammada (sa) jako posla Božího. Oba jsou nezbytné pro duchovní růst v islámu.
V první části (také známé jako Tahleel) je zajímavá hra mezi negací a afirmací – „Neexistuje žádný Bůh (Ilaha), ale Alláh“. Termín používaný pro Boha (Ilah) odkazuje na jakékoli božstvo, ale také se zmiňuje o předmětu uctívání a středu jeho oddanosti a lásky. Proto tato slova vyznávají nejen víru v Alláha, ale berou Ho jako předmět nejhlubší lásky a oddanosti.
Alláh je osobní jméno Boha. Jedná se o preislámský arabský výraz, který používali výlučně Arabové pro Boha Všemohoucího, kterého označili za Boha Stvořitele a Boha Abrahama. Arabové byli historicky modláři, ale taková byla jejich úcta. pro termín Alláh, že jej nikdy nepoužívali pro žádnou modlu nebo osobu. Termín byl později přijat Koránem a formován jako osobní Boží jméno, představující Jeho mnoho dalších atributů.
Termín Alláh určuje, jak muslim má identifikovat Boha. Různá náboženství potvrzují víru v Boha, ale nabízejí velmi odlišné myšlenky Jeho povaha a naše interakce s Ním. Například Židé věří v Yahweha, který je primárně Bohem Izraele, Jeho vyvoleným lidem. Křesťané obecně věří, že Bůh existuje jako Trojice. Ve vyznání víry osoba, která se chce stát muslimem, potvrzuje, že její osobní pohled na Boha nebude nic jiného než to, co je zapouzdřeno v pojmu „Alláh“ – Bůh, který je dokonalý a bez jakékoli slabosti, singulární v bytí a Jednota Alláha byla krásně shrnuta v Surah Al-Ikhlas, 112. kapitole Svatého Koránu:
Řekněte: „On je Alláh, jediný;
‚ Alláh, nezávislý a prosící o všechny.
„Neplodí, ani není zplozený;
„ A nikdo mu není podobný. “
Ve druhé části Shahadah existuje další potvrzení, tentokrát ve víře Muhammada (sa) jako posla Božího. Prorok Muhammad (sa) se narodil přibližně v roce 570 nl Vyhlásil se za Božího proroka ve věku 40 let a zemřel ve věku 63 let. Během svých 23 let proroctví se mu dostalo zjevení Koránu, Svaté knihy islámu, a na svém příkladu (známém jako Sunna) ukázal, jak implementovat Jeho učení v každodenním životě. Je to výmluvné, že ačkoli islám učí víře v pravdivost všech předchozích proroků, jako jsou Mojžíš (jako) a Ježíš (jako), přesto je ve vyznání víry uvedena pouze víra v Mohameda (sa). Je tomu tak proto, že skrze proroka Muhammada (sa) člověk uvěří v pravdivost všech ostatních proroků. Věřit v něj tedy znamená věřit ve všechny ostatní Boží proroky. Prorok Muhammad (sa) byl navíc vedoucím proroků a nejvznešenějším z nich, pokud jde o duchovní hodnost.Je to jeho příklad nad všemi ostatními, kdo vede k Bohu.
Zaslíbený Mesiáš, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), byl očekávaným Mesiášem po proroku Muhammadovi (sa). Přišel vyvrátit mylné představy o islámu a představit jeho skutečné učení. Na jednom místě píše:
„Vždycky mě zajímá, jaké vysoké bylo postavení tohoto arabského proroka, který se jmenoval Muhammad (tisíce požehnání a míru). Člověk nemůže dosáhnout hranice svého vysokého postavení a člověku se nedává správně odhadnout jeho duchovní účinnost. Je škoda, že jeho hodnost nebyla uznána, jak by měla být. Byl šampiónem, který obnovil svět Jednotu Boží, která ze světa zmizela; extrémně miloval Boha a jeho duše se roztavila ze soucitu s lidstvem. Bůh, který znal tajemství svého srdce, ho proto vyvýšil nad všechny proroky a všechny první i poslední … “
Francouzský historik Lamartine se ptá:
‚ Co se týče všech měřítek, kterými lze měřit lidskou velikost, můžeme se zeptat, existuje někdo větší než on? Pokud jsou velikost účelu, maličkost prostředků a vynikající výsledky třemi kritérii lidského génia, kdo by se mohl odvážit srovnávat jakéhokoli velkého muže v moderní historii s Mohamedem? “
Společně obě poloviny Shahadah spojit se, aby vznikl islámský ideál Tauhid, nebo absolutní jednota, jednota a prevaha Boha. Všichni muslimové usilují o dosažení této realizace Boha, kde není pouze jedním z mnoha (relativně jednoduchý koncept), ale kde Jeho existence přichází prostupovat duší a touhami sebe sama a všechny ostatní věci se stávají druhotnými vůči Jeho bytí a vůli . Slovní prohlášení o jednotě boha je tedy jen začátek – skutečná jednota boha nakonec vyzařuje svou pravdu z myšlenek a srdcí jednotlivce a rozptýlí všechny pochybnosti a temnoty, které v něm zůstávají. Jednota Boží je dosažitelná pouze zvláštním Božím požehnáním, které je přijímáno následováním proroka Mohameda (sa).
„Boží jednota je světlo, které osvítí srdce až po negaci všech božstev, ať už patří do vnitřního světa nebo do vnějšího světa. Prostupuje každou částicí lidské bytosti. Jak toho lze dosáhnout bez pomoci Boha a Jeho Posla? Povinností člověka je pouze uvést smrt na své ego a otočit se zády k ďábelské pýchě. Neměl by se chlubit tím, že byl vychován v kolébce znalostí, ale měl by se považovat za pouhou nevědomou osobu a zaměstnávat se prosbami. Potom na něj sestoupí světlo Jednoty od Boha a dá mu nový život. “
Z pěti pilířů islámu je prohlášení víry zvláštní v tom, že funguje jako brána ke všem další aspekty islámu. Prorok Muhammad (sa) uvedl, že před praktikováním dalších aspektů islámu je nutné nejprve deklarovat sebe jako muslima prostřednictvím Deklarace víry. Je to proto, že Deklarace víry orientuje člověka na správnou cestu a očistí jeho záměry – oba jsou nezbytné jako základna pro budoucí duchovní růst.
Deklarace víry je tedy hlubokou duchovní realitou, která slouží jako brána do islámu. Všichni, kteří si přejí přijmout islám, bez ohledu na jejich historii, etnickou příslušnost nebo národnost, jsou k tomu povzbuzováni. Alláh slibuje své odpuštění a další odměny těm, kteří tak činí upřímně.
O autorovi: Azhar Goraya v současné době slouží jako imám v muslimské komunitě Ahmadiyya v Mexiku. Je také středoamerickým koordinátorem The Review of Religions en Español.
Pew Forum, The Changing Global Religious Landscape, 5. dubna 2017
„Pokud osoba přijme islám, tak jeho islám je dobrý, Alláh nařídí odměnu za každý dobrý skutek, který udělal dříve, a každý špatný čin, který udělal předtím, bude vymazán. Potom přijde zúčtování; každý dobrý skutek bude odměněn desetkrát až sedm setkrát. A každý špatný čin bude zaznamenán tak, jak je, pokud to Alláh, mocný a vznešený, neodpustí. ““ (Sunan An-Nasai, Kniha víry a její znamení, Kapitola: Muž, který je dobrý ve svém islámu, Hadith # 4998)
Essence of Islam, sv. 1, s. 197-198
Dějiny Turecka str. 276
Ruhani Khazain sv. 22 Haqiqatul-Wahi , str. 148
Prorok (sa) poslal Mu`adha do Jemenu a řekl: „Vyzvěte lid, aby dosvědčil, že nikdo nemá právo být uctíván, kromě Alláha a já jsem Alláhův posel (sa), a pokud vás poslouchají, abyste tak učinili, naučte je, že Alláh jim přikázal každý den a noc (za dvacet čtyři hodin) pět modliteb, a pokud vás poslechnou, učte je, že Alláh to učinil povinnými pro ně, aby zaplatili Zakaty ze svého majetku, a je třeba je vzít bohatým mezi nimi a dát je chudým. “ (Sahih Bukhari, Kniha Zakat, Kapitola: Povinnost Zakat, Hadith # 1395)