Když jsem v roce 2019 cestoval po guvernérovi v Jižní Karolíně, všiml jsem si vícesvazkové vystaveny papíry Johna C. Calhouna. Připadalo mi pozoruhodné, že Calhounovy myšlenky budou tak prominentně představeny vzhledem k jeho energické obraně otroctví a jeho úloze při zakládání občanské války.
Ale realita je Calhounovým dědictvím, až dosud bylo docela prominentní v americké společnosti – a nejen na jihu.
Jeho socha stojí mezi dvěma komorami domu a senátu v budově státu Jižní Karolína. Po celostátních protestech vyvolaných zabitím George Floyda během setkání s policií však byla z náměstí odstraněna samostatná socha v Charlestonu. Socha stála 124 let jen jeden blok od kostela Matky Emanuela, kde se v roce 2015 odehrál děsivý střelecký masakr devíti černých věřících od uznávaného bílého rasisty. Kostel se také nachází na ulici Calhoun.
Navzdory jeho historické důležitosti Calhounovy dny jako uctívané ikony ve veřejné sféře postupně končí.
Calhoun je všude kolem nás
Četná města a kraje, ulice a silnice, školy a další veřejná místa jsou pojmenovány pro Calhoun, otrokáře, který sloužil jako ministr zahraničí, ministr války, americký senátor, a dva termíny jako viceprezident.
Například , budova Calhoun State Office Office sídlí v komplexu kapitol v Kolumbii, hlavním městě státu Jižní Karolína.
Existují pro něj pojmenované okresy v jeho domovském státě, stejně jako Alabama, Arkansas, Gruzie a jinde v Jižní. Pro něj je v Michiganu dokonce jmenován okres Calhoun.
Hlavní ulice v Kolumbii a Charlestonu stále nesou jeho jméno.
Vysoké školy a univerzity
I přes svou důležitost jinde se Calhoun brzy stane méně prominentním krajina amerického vysokoškolského vzdělávání.
Správní rada na veřejné univerzitě Clemson University 12. června oznámila, že její vysoká škola ctí již nebude pojmenována po Calhounovi.
Jižní Karolína „Zákon o dědictví“ brání přejmenování budov bez legislativního schválení, ale vysoká škola vyznamenání je organizační jednotkou, nikoli budovou.
Jedná se o obzvláště významný vývoj vzhledem k tomu, že Clemson University sídlí na bývalé Calhounově plantáži, kterou zdědila jeho dcera a její manžel, Thomas Clemson.
Zatímco se objevují veřejné památníky Calhoun r být na ústupu, to, co považuji za důležitější – a obtížnější – je způsob, jakým byla Calhounova ideologie zakořeněna v americké kultuře a psychice – a to hlavně díky tomu, jak byly jeho myšlenky přijaty v amerických vysokých školách dlouho po jeho smrti.
Toto pozorování provádím jako historik a autor kapitoly k připravované knize „Persistence v nebezpečí: Epizody života na vysoké škole a akademická vytrvalost v občanské válce na jihu.“
Kdo to byl?
Calhoun, který se narodil v roce 1782 a zemřel deset let před začátkem občanské války, v roce 1850, byl nejen otrokářem a horlivým zastáncem otroctví, ale také náčelníkem architekt politického systému, který umožnil přetrvávat otroctví.
Trvalejší než dopady jeho politické kariéry – která zahrnovala anexi Texasu za účelem rozšíření počtu otrokářských států – jsou důsledky jeho politické ideologie.
Jako politický teoretik je Calhoun nejlépe známý dvěma myšlenkami: „souběžná většina“ a „zrušení“. Souběžná většina je představa, že menšina voličů – jmenovitě ten s penězi a majetkem – může vetovat politickou většinu.
Tato myšlenka souvisí s jeho vírou v teorii anulace, což je myšlenka, že stát může zrušit federální zákony. Díky zrušení platnosti byla myšlenka odtržení Jižní Karolíny od národa – a vytvoření Konfederace – politickou možností a poté realitou.
Calhoun uvedl své argumenty pro tyto myšlenky ve svém pojednání „A Disquisition on Government“.
Zatímco někteří Američané bránili otroctví jako „nutné zlo“, Calhoun považoval otroctví za „pozitivní dobře. “
Zastával paternalistické názory na černochy i na jiné nebělochy a prohlásil:„ Děláme velkou chybu, když předpokládáme, že všichni lidé jsou schopni samosprávy. “
Calhounovy osnovy
Calhounovy politické doktríny se po desetiletí po jeho smrti výslovně vyučovaly ve vysokoškolských učebnách. V osnovách jsou stále zbytky.
Jeho vlastní pohledy na teorii anulace, práva států a odtržení vznikly, když studoval na univerzitě v Yale, kde mu prezident univerzity Timothy Dwight představil zastánce myšlenky, že nová Anglie může opustit mladý národ a stát se samostatnou zemí. Yale pojmenoval rezidenční školu na jeho počest v roce 1931. V roce 2017 ji přejmenoval na základě intenzivního tlaku studentů a absolventů, který následoval po masakru v Charlestonu v kostele Matky Emanuelové.
V kapitole, pro kterou píšu „Persistence through Peril,“ vysvětluji, jak Calhounovy ideologie pronikly do jižních vysokých škol. Jeho názory byly vyučovány na vojenské akademii v Jižní Karolíně před, během a po občanské válce. Když tito kadeti studovali ústavu USA, jejich profesoři a texty zdůrazňovaly Calhounovu interpretaci.
John Peyre Thomas, absolvent Citadely a plukovník Konfederační armády, který sloužil jako profesor, dozorce a později správce Citadely, ocenil Calhoun, který pracoval jako redaktor The Carolina Tribute to Calhoun in 1857.
V projevu předneseném na Clemson University dne 22. června 1897 Thomas prohlásil: „Je připuštěno, že Calhounův standard ve vědě o vládě je tak vysoký jako já n některé aspekty jsou nedosažitelné v naší době a generaci. “
Cesta vpřed
Desítky let výuky konkrétní nauky nezmizí snadno ani rychle. USA jsou nyní svědky dalšího rasového probuzení protesty za sociální spravedlnost. Z vysokoškolského vzdělávání jsou odstraněny symboly rasismu a bílé nadvlády.
17. června odvolací správní rada University of North Carolina-Chapel Hill zrušila své 16leté moratorium na přejmenování budov, které bylo zavedeno poté, co byla v roce 2018 stržena socha známá jako „Silent Sam“.
University System of Georgia, jehož součástí je University of Georgia, se také v červnu 2020 přestěhovala, aby zkontrolovala názvy svých budov. To by zahrnovalo Grady School of Journalism z University of Georgia, která je pojmenována po Henrym Grady, uznávaný bílý rasista.
Po Calhounově smrti v roce 1850 o něm jeho kolega v Senátu Thomas Hart Benton z Missouri poznamenal: „Není mrtvý. V jeho těle nemusí být žádná vitalita, ale v jeho naukách. “ Podle jeho slov byl prorocký.
Calhounovy ideologie podporovaly občanskou válku, poskytovaly útěchu těm, kteří věřili ve „Ztracenou věc“ (tj. ukázat občanskou válku v nejlepším možném světle z pohledu Konfederace) a udržovali výuka rasistických a bělošských rasistických postojů.
Protože myšlenky, které zastával, vzkvétaly, věřím, že demontáž jeho odkazu bude vyžadovat mnohem více než jen odstranění soch jeho podoby nebo přejmenování budov, ulic a dalších veřejných míst s názvem na jeho počest.