Vojenské

V celé historii byla Afrika domovem mnoha velkých říší. Jedno důležité království vzniklo v západní Africe. Mali (Malle) byla ve třináctém a čtrnáctém století prosperující a vlivná obchodní říše. Mali vládli králové zvaní mansa. Mansa Sundiata a jeho vnuk Mansa Musa jsou známí jako dva z nejvlivnějších malajských králů. Mali získalo moc těžbou zlata a soli a kontrolou transsaharských obchodních cest v regionu. Relativní poloha Mali se táhla napříč obchodními cestami mezi zdroji soli v saharské poušti a zlatými doly západní Afriky. Maliští králové také přinesli a podporovali náboženství islámu v celé říši.

Timbuktu bylo nejdůležitější město v království. Centrum kultury a obchodu, to bylo doma k jedné z prvních univerzit v subsaharské Africe a zahrnoval velkou knihovnu s knihami z míst jako Řecko a Řím. Timbuktu také sídlil mešity pro islámské bohoslužby a modlitby.

Mnoho afrických království, říší a kmenů se řídilo zvykem ústního přednesu. Vypravěči v Mali, zvaní grioti (gree-ohs), předávali příběhy a tradice z jedné generace na další. Většina toho, co se ví o historii Mali, pochází z příběhů písní a jiných ústních zpráv, které předávají grioti. Království Mali skončilo kolem roku 1450 a jeho zánik nastal ve věku Songhaiské říše v západní Africe.

Jazyková rozmanitost byla charakteristická pro starou říši Mali, stejně jako pro moderní Mali. Ve skutečnosti politická struktura Mali říše udržovala tuto jazykovou rozmanitost: národy byly organizovány do království, která si zachovala své vlastní vůdce za předpokladu, že vzdali hold a přísahali věrnost manse neboli vůdci Mali říše. Většina domorodých jazyků Mali patří do jazykové rodiny Niger-Kongo, což z nich činí vzdálené bratrance.

Malijští námořníci se dostali do Ameriky v roce 1311 nl, asi 181 let před Kolumbem. O tom publikoval egyptský učenec Ibn Fadl Al-Umari někdy kolem roku 1342. V desáté kapitole své knihy je popis dvou velkých námořních cest, které si objednal předchůdce Mansa Musa, král, který zdědil trůn v Mali 1312. Tento námořní král není pojmenován Al-Umarim, ale moderní spisovatelé jej označují jako Mansa Abubakari II. Tento africký císař, který vládl v Mali ve 14. století, objevil Ameriku téměř 200 let před Krištofem Kolumbem.

Středověký učenec z Damašku jménem Shihab al-Umari, který zaznamenal nesmírně bohatou poutní cestu vládce Mande Musa I. do Mekky, také psal o tom, jak se Musův předchůdce snažil zjistit, co je za Atlantickým oceánem, s podrobnostmi o uvádění lodí do provozu, „testovací plavbě“ přes Atlantik a poté nikdy se nevracející hlavní plavbě přes Atlantik, ve které Musa „Jeho předchůdce se plavil ve velké flotile.

Abubakari II. vládl pravděpodobně nejbohatší a největší říší na Zemi – pokrývající téměř celou západní Afriku. Podle malajského učence Gaoussou Diawary ve své knize: „Sága Abubakariho II … odešel s 2 000 loděmi“, císař se vzdal veškeré moci a zlata, aby sledoval znalosti a objevy. Abubakariho ambicí bylo prozkoumat, zda je Atlantský oceán – jako velká řeka Niger, která se přehnala Mali – měl další „banka“. V roce 1311 předal trůn svému bratrovi Kankou Mousse a vydal se na výpravu do neznáma.

Moderní vědci tvrdí, že Abubakariho flotila pirogů nabitá muži a ženami, hospodářskými zvířaty , jídlo a pitná voda, se odchýlilo od pobřeží dnešní Gambie. Shromažďují důkazy o tom, že v roce 1312 přistál Abubakari II na pobřeží Brazílie na místě známém dnes jako Recife. “Jmenuje se Purnanbuco, což jsme věřit je aberací jména Mande pro bohatá zlatá pole, která tvořila většinu bohatství Mali říše, Boure Bambouk. „

Současnost Lidé Mande sledují své předky až do velkého 13. století. Další informace o tom, co archeologie v Jeno-Jenne odhalila o minulosti lidí Mande, Afričanů, kteří pomohli usadit Ameriku v průběhu 17. a 18. století.

Obyvatelé Mali se živili jako farmáři, horníci a obchodníci řek nebo v blízkosti travních porostů regionu. Farmáři vysázeli proso a další obilniny. Sůl byla také cenným přírodním zdrojem v západní Africe. Je to nejen základní živina pro člověka, ale sůl se také používá k konzervování potravin. Jako nezbytná komodita se jako měna používala sůl a dokonce se s ní obchodovalo za zlato.

Jak Ghana upadala po dobu 200 let, ve stejné oblasti vznikla starověká říše Mali, která však teritoriálně klesala dále podél Nigeru Řeka.Mali zahrnovalo obrovskou oblast táhnoucí se od dolního Senegalu a horního Nigeru na východ k nigerskému ohybu a na sever k Sahelu. Díky své velké velikosti se Mali stalo ještě rozmanitějším státem než Ghana. Většina lidí žila v malých vesnicích a pěstovala rýži nebo čirok a proso, zatímco některé komunity se specializovaly na pasení a rybolov. Obchod vzkvétal ve městech, ve kterých sídlila široká škála řemeslníků, spolu s rostoucím počtem islámských učitelů a svatých mužů. Hlavními obchodními centry byly jeho hlavní města Niani, Timbuktu a Gao.

V roce 1068 napsal andaluský geograf al-Bakri († 1054) popis takového setkání, které přineslo islamizaci král Malal, malé knížectví, které se o dvě století později vyvinulo v říši Mali. Muslimskému náboženskému vůdci se podle tohoto účtu podařilo získat krále tím, že demonstroval Alláhovu všemocnost. V tomto případě modlitba k Alláhovi zachránila království, zatímco oběti místních kněží selhaly. Al-Bakriho účty , stejně jako jiné tradice, zdůrazňují roli vládců jako prvních příjemců islámského vlivu, a proto význam království v procesu islamizace. Islám ve skutečnosti nepronikl do segmentových společností, i když a kde byli přítomni muslimští obchodníci a náboženští vůdci, protože neexistovali žádní vládci, kteří by zprostředkovávali islámský vliv.

V knížectví Malal, stejně jako v Gao, pouze král, jeho rodina a jeho doprovod přijali islám. V tomto ohledu se islám mohl stát rozdělovačem mezi islamizovanými králi a nemuslimskými prostými občany. Králové, kteří se nacházejí mezi svými poddanými a vlivnou muslimskou menšinou, zaujímají střední postavení mezi islámem a místním tradičním náboženstvím. Kings se v některých situacích chovali jako muslimové, ale při jiných příležitostech se řídili tradičními zvyky. Patronovali muslimské náboženské odborníky, ale odkazovali také na tradiční kněze. Z této střední polohy mohli dynastie a jednotliví králové získat větší oddanost islámu nebo upustit od náboženství předků.

Mali začínalo jako malé království Malinke kolem horních oblastí řeky Niger. Maliská říše začala, když malé království Malinke v Ghanské říši čím dál silnější. Významnou říší se stala po roce 1235, kdy Sundjata organizovala odpor Malinke proti větvi jižního Soninke, která tvořila střed staršího království Ghany. Impérium se rozvíjelo kolem hlavního města Niani, města narození Sundjaty v zemi jižní savany v horním údolí Nigeru poblíž zlatých polí v Bure.

Na rozdíl od obyvatel staršího království Ghany, kteří měli k přepravě pouze velbloudy, koně a osly, obyvatelé Mali také používali řeku Niger. Po řece mohli přepravovat hromadné zboží a větší náklady mnohem snadněji než po souši. Žijící v úrodných zemích poblíž Niger, lidé trpěli méně suchem než ti, kteří žili v sušších oblastech severněji. Potraviny se pěstovaly na rovných plochách u řeky, a to nejen pro místní obyvatele, ale i pro obyvatele měst na severu řeky Niger a v oázových městech podél obchodu trasy přes poušť. Řeka Niger tak umožnila království Mali vyvinout mnohem stabilnější hospodářství, než jaké si Ghana užívala, a přispělo k vzestupu říše Mali.

Malinke (doslovně, „lidé Mali “) byli také lidé mluvící Mande spojen s říší Mali. Šéfové Malinke se dostali pod islámský vliv před dobou Sundiaty, zakladatele a vládce Mali. Sundiata, velký lovec a kouzelník, vedl svůj lid ve válce osvobození proti dalšímu mocnému kouzelníkovi Sumanguruovi, králi Soso, v bitvě u Kiriny. Ačkoli byl Sundiata nominálním muslimem, požádal o podporu tradiční náboženství.

Sundjata vybudovala obrovskou říši, která se nakonec táhla od pobřeží Atlantiku jižně od řeky Senegal až po Gao na východ od středního ohybu Nigeru. To sahalo od okraje lesa na jihozápadě přes savanu (pastviny) zemi Malinke do sahelských a jihosaharských „přístavů“ Walata a Tadmekka. Zahrnovala zlatá pole Bumbuk a Bure a velká města Timbuktu, Djenne a Gao na řece Niger a rozšířila se do solných dolů Taghaza. Mnoho různých národů tak bylo přivedeno do federace států, které dominovaly Sundjata a Malinke. Pod Sundjatovým vedením se Mali stalo relativně bohatou zemědělskou oblastí.

Malijská říše byla založena na odlehlých oblastech – dokonce i na malých královstvích – slibujících oddanost Mali a každoročně vzdávajících hold ve formě rýže, prosa, kopí a šípy. Otroci byli zvyklí čistit nové zemědělské půdy, kde se pěstovaly fazole, rýže, čirok, proso, papája, tykve, bavlna a arašídy. Choval se dobytek, ovce, kozy a drůbež.

Expanze Mali říše do regionu v 1200s přivedl pobřežní společnosti do kontaktu s Mandé, což vedlo k procesu manderuisation, což je postupná asimilace určitých aspektů mandéské kultury pobřežními skupinami, a jejich islamizace a podpora oběhu Mandé jako lingua franca. Zatímco Mandingská království podél řeky Gambie budovala obchodní osady, objevila se autonomní federace Kaabú, ovládaná neislamizujícími vládnoucími rodinami; jeho někdejší hlavní město Kansalá se nachází v dnešní Guineji Bissau.

Vzhledem k tomu, že morikundy, jako Jabikunda a Bijine, byly postaveny podél obchodních cest v údolí Geba od třináctého století, následované dalšími, jako jsou Sutuko a Kassan podél řeky Gambie, sloužily jako základny pro obchodníky a klerici, někteří týkající se muslimských bratrstev, aby se potulovali v mezilehlé a pobřežní zóně.35 Výsledkem bylo, že před příchodem Evropanů byly pobřežní oblasti integrovány do regionálních obchodních a náboženských sítí napojených na řeku Horní Niger.

Bohatství starověkého Mali bylo založeno na obchodu, zejména na transsaharském obchodu. Kontrola a zdanění obchodu přiváděly bohatství do císařské pokladnice a udržovaly existenci říše Mali. Nejvýnosnějšími komoditami, s nimiž se obchodovalo, bylo zlato a sůl. Zlato se těžilo nejprve v Bambuku na jednom z přítoků horní řeky Senegal. Později to byl těžen v Bure na horním toku řeky Niger. Poloha zlatých dolů se přesunula, protože doly na západě byly vyčerpány a nové zdroje byly objeveny dále na východ. Mansa (král) získal všechny zlaté nugety, ale zlatý prach byl k dispozici pro obchod. Zlato se dnes v Mali těží.

Sůl se těžila hluboko na Sahaře poblíž měst Taghaza a Taoudeni. Desky přivezené velbloudem lze stále najít na trhu Timbuktu, Mopti a další města na řece Niger. Tyto a další komodity se podílely na transsaharském obchodu. Velké karavany velbloudů přinesly ze severu a severovýchodu sůl, železo, měď, látky, knihy a perly. Byly vyměněny za zlato, ořechy kola , slonová kost, kůže, guma atd jeskyně z jihu. Řeka Niger se stala hlavní obchodní tepnou. Když se karavany setkaly s Nigerem, jejich zboží bylo vyloženo na čluny a velbloudi se vrátili na sever naloženi hodnotnými komoditami z jihu. Ačkoli se během čtrnáctého století jako měna používala sůl a zlatý prach, jako měna byly zavedeny také mušle cowrie z Indického oceánu. Jejich použití zlepšilo výběr daní a výměnu zboží. Starověké Mali také mělo řemeslníky, kteří pracovali se železem, dřevem, kovem, tkáním, barvením a vyděláváním kůže.

Díky majetku Muli měli obyvatelé Mali připravený vstup do zemí, odkud byli zajati otroci, ale neexistuje žádná autorita za předpokladu, že by někdy rozšířili svou nadvládu dále na východ; a proto je třeba dbát na to, aby nedošlo k záměně Mandingské říše v Mali se zemí zvanou Marra nebo Malla, situovat se do její hranice v severozápadní části Houssy. Zdá se jasně prokázáno, že severozápadní část Houssy, nebo území mezi Zanfarou a Kowarou, nazývají domorodci Marra nebo ti, kdo ovlivňují arabské zvuky, Malla. Starodávná velikost, kterou Marra připisovala v historických tradicích domorodců, upřednostňuje názor, že to byli Melil nebo Malilo raných arabských spisovatelů. Maliská říše rostla a prosperovala monopolizací obchodu se zlatem a rozvojem zemědělských zdrojů podél řeky Niger.

Stejně jako Ghana, i Mali prosperovalo z daní, které vybíralo z obchodu s říší. Veškeré zboží procházející dovnitř, ven a přes říši bylo silně zdaněno. Všechny zlaté nugety patřily králi, ale se zlatým prachem se dalo obchodovat. Zlato bylo dokonce někdy používáno jako forma měny, stejně jako sůl a bavlněná tkanina. Později byly zavedeny mušle z Indického oceánu a široce používány jako měna ve vnitřním obchodu se západním Súdánem.

Mali prosperovaly, jen pokud existovalo silné vedení. Sundjata se etabloval jako velký náboženský a světský vůdce a prohlašoval největší a nejpřímější spojení s duchy země, a tedy strážcem předků. Po Sundjata byla většina vládců Mali muslimové, z nichž někteří uskutečnili hadždž (pouť do Mekky).

Nejznámějším haji (poutníkem do Mekky) byl Mansa Musa, král Mali a vnuk jedné ze sester Sundjaty. Mansa Musa je nejpamátanějším králem Mali. Za Musovy vlády 1307– V roce 1337 byly hranice Mali rozšířeny na nejvzdálenější hranice. Existovalo čtrnáct provincií ovládaných guvernéry nebo emiry, kteří byli obvykle slavnými generály. Berberské provincie byly řízeny jejich vlastními šejky. Všichni vzdali hold Musovi ve zlatě, koních a šatech.Musa zavedl národní vyznamenání pro své provinční správce, aby povzbudil oddanou službu. V roce 1324 cestovala Mansa Musa z Niani podél Nigeru do Timbuktu a poté přes Saharu přes solné doly Taghaza z oázy do oázy do Káhiry. Odtamtud pokračoval do Mekky a Medíny.

Mansa Musa navštívil Káhiru na cestě do Mekky v roce 1324, kde ho egyptský úředník popsal jako zbožného muže, který „přísně dodržoval modlitbu, recitace Koránu a zmínka o Alláhově jménu. “ Stejný informátor řekl Mansa Musovi, že jeho zacházení se svobodnými ženami, jako by byly otrokářkami, bylo podle islámského práva zakázáno. „Ani pro krále?“ Zeptal se Mansa Musa. „Ani králi,“ odpověděl úředník, „zeptejte se učených učenců.“ Mansa Musa odpověděl: „Alláhem. Já nevěděl, že. Teď se toho úplně vzdám. “ Nedostatky v uplatňování muslimského práva se nejvíce projevily v manželských zvycích a sexuálním chování.

Vládl nestranně s velkým smyslem pro spravedlnost. Na pomoc v této práci měl soudce, zákoníky a úředníky. Musa navázal diplomatické vztahy s dalšími africkými státy, zejména s Marokem, s nimiž si vyměňoval velvyslance. Mansa Musa je pravděpodobně nejlépe známý jako vládce, který pevně zavedl islámské náboženství v Mali spolu s mírem, pořádkem, obchodem a obchodem. Mansa Musa zahájil praxi vysílání studentů do Maroka za účelem studia a položil základ pro město, které se později stalo městem Timbuktu, obchodním a vzdělávacím centrem západního Súdánu.

Císař Mansa Musa stavěl mešity s minarety, zahájil veřejnou modlitbu a přilákal učence Maliki. Mansa Musa byl mimořádně moudrý a efektivní vládce. Rozdělil říši na provincie, každá s vlastním guvernérem, a města, která spravoval mochrif nebo starosta. Mír udržovala obrovská armáda, potlačovala povstání v menších královstvích hraničících s centrální částí říše a hlídala mnoho obchodních cest. Timbuktu se stalo centrem učení, luxusu a obchodu, kde se potkávali říční lidé s pouštními nomády a kde na jeho univerzity a rušné trhy přicházeli učenci a obchodníci z jiných částí Afriky, Středního východu a dokonce i Evropy.

Ze středu na horním toku řeky Niger se Mali rozšířilo do Sahelu ve směru na Saharu. Muslimská města se stala součástí říše a muslimští obchodníci cestovali cestami, které říši prošly. Prostřednictvím kontroly nad saharským obchodem a pouti do Mekky se Mali přiblížilo většímu muslimskému světu. Jak se malé království Malinke vyvinulo v obrovskou multietnickou říši, s vlivnými muslimskými prvky uvnitř a rozsáhlými islámskými vztahy mimo říši, její králové se pohybovali v pomyslném kontinuu, od připoutanosti k tradičnímu dědictví směrem k většímu závazku k islámu.

Ibn Battuta cestoval dále a navštívil více zemí než kterákoli jiná osoba ve středověku. V době Ibn Battuty se Dar al-Islam (Domov islámu) rozšířil ze západní Afriky přes severní Afriku na Střední východ, do Persie, Střední Asie, Indie a východní Indie. Jeho poslední cesta ho zavedla do Mali. V roce 1352 se Ibn Battuta připojil k pouštnímu karavanu, který mířil do Mali při svém posledním velkém dobrodružství. „Soud.

Ibn Batutah onemocněl krátce po svém příjezdu do hlavního města Mali a uplynuly dva měsíce, než mohl navštívit Mansa Suleiman. Po návratu z paláce ho následoval ti, kteří přinesli králův dárek. Vyzývali ho, aby vstal a přijal to, zatímco to s sebou nesli vzduchem, který měl velký význam. Jaké však bylo překvapení arabského cestovatele, který očekával, že dostane hezký oděv nebo částku peněz, že najde královský dar, který bude sestávat pouze ze tří kousků chleba, nějakého skopového skopového masa a tykev mléka. Následně využil příležitosti, aby Mansu Sulejmana pokáral za jeho nedostatek štědrosti, a poté od něj jako smířlivý dar dostal roucho, ubytování a příspěvek, zatímco zůstal, s částkou peněz při jeho odchodu.

Uspořádání soudu Mansy Suleimana však nezradilo špinavou dispozici, která mu byla přičítána. Zdá se, že byla koncipována ve stylu hrubé okázalosti a majestátu, které již ve stejné zemi nebylo vidět. V královském paláci byl výklenek nebo klenutá komora komunikující s interiérem a mající směrem k síni publika tři okna pokrytá stříbrnými mřížkami a ještě mnohem více mřížkami ze zlata nebo stříbra. Z těchto mřížek visely hedvábné závěsy, jejichž kresba ukazovala, že Král seděl uvnitř. Důstojníci a lidé se poté shromáždili.

Farari nebo hlavní kapitáni se svými lučištníky, kopiníky a hudebníky se pohybovali po obou stranách výklenku a podle signálu, který vrhli, kapesníkem z egyptského mušelínu skrz mřížku jednoho z oken se hudebníci pustili do práce s bubny, flétnami ze slonoviny, trubkami z cukrové třtiny a kalabasy a udělali mimořádný zvuk. Před výklenkem stál Dugha, tlumočník, a poblíž něj muž, který nesl jeho slova ke králi a přivedl královskou odpověď zpět.

Občas král přednesl posluchače pod širým nebem, sedící na platforma pokrytá hedvábím a volala Bambi. Nad hlavou se držel velký hedvábný deštník jako baldachýn, na jehož vrcholu byl zlatý pták velký jako sokol. Při těchto příležitostech kráčel pomalu, obklopen 300 ozbrojenými otroky. Vedle dalších emblémů královského státu byli vyvedeni dva koně a dva berani. Králova slova vyvolala ve shromáždění pochvalné harangues, během nichž vojáci naznačili svůj souhlas zatažením luky. Kdokoli s králem mluvil, nebo jím byl osloven, svlékl se do pasu a hodil Sám se posadil, pokropil si prach nebo hlínu přes hlavu a lokty porazil o zem. Časté projevy této ubohé pokory urazily Ibn Batutah, který rovněž vyvrátil zvyk povolit otrokyňám a mladým dívkám, kromě králova dcery, aby šly úplně nahé a aby se v tomto stavu objevily před samotným králem.

Na Ibn Batutah zapůsobil způsob, jakým muslimové v Mali v pátek pozorovali veřejnou modlitbu, a jejich zájem o studium Koránu. Popsal oslavu dvou velkých islámských festivalů: „obětní svátek“ desátého dne poutního měsíce a festival „zlomení půstu“ na konci ramadánu. Přítomnost krále učinila z veřejné modlitby oficiální příležitost, ke které byly přitahovány také nemuslimové. Na oplátku byla mobilizována prestiž nového náboženství, aby se nabádala k věrnosti panovníkovi. Spojenectví mezi královstvím a islámem proměnilo islám v imperiální kult.

Ibn Batutah vypráví, že Balba Kasa, královna Mansy Sulejmana, poslala v záchvatech nelibosti důvěrného posla Mari Jatah, králi „Synovec, který ho podněcoval ke vzpouře a sliboval, že si nad svým zájmem získá armádu. Mari Jatah byla v té době guvernérem Kombori. Ibn Batutah spojuje výše uvedenou transakci s mnoha podrobnostmi ilustrujícími způsoby Mali. Král , jak se zdá, unavila ho jeho hlavní manželka, BalbS Kasa, která podle zvyku země sdílela jeho autoritu: (Kasa, stará slovní zásoba Caza, znamená královna;) proto ji umístil do vězení v domě jeden z jeho Farari nebo kapitánů, a místo toho vzal za královnu svou druhou manželku Banju, která nebyla z královské krve.

Lidé projevili nespokojenost s touto změnou. Ženské příbuzné krále, v navštívíte Banju a zaprášte si lokty, ale ne hlavy. Když Balbs Kisli, brzy poté, co byl propuštěn z vězení, se před ní představily stejné strany s hlavami pokrytými prachem a popelem. Poté si Banju stěžovala, že se svrženou královnou zachází s větší ctí než s ní samotnou. Mansa Suleiman byl rozzlobený; a jeho příbuzní v obavě ze své pomsty uprchli do svatyně. Brzy jim však odpustil, a pak se dámy podle zvyku před ním předvedly nahé. Ale nespokojenost veřejnosti s králem nadále rostla, až jednoho dne vedl královský tlumočník DughS před shromážděním mladou otrokyni v řetězech, která odhalila výše uvedené spiknutí. Poté bylo dohodnuto, že si Balba Kasa zaslouží smrt.

Maliská říše se zhroutila, když několik států, včetně Songhai, vyhlásilo a bránilo svou nezávislost. Kolem třicátých let 19. století vládci nemohli zabránit vypuknutí povstání. Tuaregové si v roce 1433 vezmou zpět město Timbuktu a do roku 1500 vládne Mali nad malou částí země.

Říše Mali dosáhla zenitu ve čtrnáctém století, ale její moc a sláva závisela do značné míry na osobní moci vládce. Po smrti Mansy Musy a jeho bratra Mansy Sulaymana byl Timbuktu přepaden a upálen. Několik států se vzbouřilo a chopilo se jejich nezávislosti, včetně Tuaregů, Tukulorů a Wolofů. Mossi zaútočil na obchodní karavany a vojenské posádky na jihu. Na východě Songhai nasbíral sílu. Mali trvalo dalších 200 let, ale její dny slávy skončily.

V patnáctém století Mali ztratilo kontrolu nad Sahelem a bylo odříznuto od přímého kontaktu s transsaharskými cestami a větším muslimským světem. Hlavní město upadalo a zahraniční muslimská komunita ho nakonec opustila.Jak více etnických skupin uniklo nadvládě Mali, království se postupně stahovalo zpět do svého malinkého jádra a tradiční partikulární duch malinkého národa zvítězil nad univerzálním nadřazeným odvoláním islámu. Malinké srdce. V sedmnáctém století se Mali rozpadlo na několik malých nezávislých šéfů.