98. V této části je třeba uvést ještě jeden bod: Nemělo by se předpokládat, že člověk má dostatek svobody jen proto, že říká, že má dost. Svoboda je částečně omezena psychologickými kontrolami, které jsou v bezvědomí lidí, a představy mnoha lidí o tom, co představuje svobodu, se navíc řídí spíše společenskou konvencí než skutečnými potřebami. Je například pravděpodobné, že mnoho levičáků typu overocialized by řeklo, že většina lidí, včetně sebe, je socializována příliš málo než příliš, přesto však overocializovaný levičák platí vysokou psychologickou cenu za svou vysokou úroveň socializace.
NĚKTERÉ ZÁSADY HISTORIE
99. Představte si historii jako souhrn dvou složek: nevyzpytatelnou složku, která se skládá z nepředvídatelných událostí, které nemají žádný patrný vzor, a pravidelnou složku, která se skládá z dlouhodobých historických trendů. Tady nás zajímají dlouhodobé trendy.
100. PRVNÍ ZÁSADA. Pokud dojde k MALÉ změně, která ovlivní dlouhodobý historický trend, pak bude účinek této změny téměř vždy přechodný – trend se brzy vrátí do původního stavu. (Příklad: Reformní hnutí určené k očištění politické korupce ve společnosti má málokdy více než krátkodobý účinek; dříve či později se reformátoři uvolní a korupce se vkradne zpět. Úroveň politické korupce v dané společnosti má tendenci zůstat konstantní. , nebo se s vývojem společnosti měnit jen pomalu. Normálně bude politické vyčištění trvalé, pouze pokud bude doprovázeno rozsáhlými sociálními změnami; MALÁ změna ve společnosti nebude stačit.) Pokud malá změna v dlouhodobém termín historický trend se jeví jako trvalý, je to jen proto, že změna působí ve směru, kterým se trend již pohybuje, takže trend se nemění pouze tím, že se posunul o krok vpřed.
101. První princip je téměř tautologie. Pokud by trend nebyl stabilní s ohledem na malé změny, putoval by náhodně, místo aby sledoval určitý směr; jinými slovy by se nejednalo o dlouhodobý trend.
102. DRUHÁ ZÁSADA. Dojde-li ke změně, která je dostatečně velká, aby trvale změnila dlouhodobý historický trend, změní to společnost jako celek. Jinými slovy, společnost je systém, ve kterém všechny části spolu souvisí, a nemůžete trvale změnit žádnou důležitou část, aniž byste změnili také všechny ostatní části.
103. TŘETÍ ZÁSADA. Dojde-li ke změně, která je dostatečně velká, aby trvale změnila dlouhodobý trend, nelze předem předvídat důsledky pro společnost jako celek. (Pokud různé jiné společnosti neprošly stejnou změnou a všechny nezažily stejné důsledky, v takovém případě lze z empirických důvodů předpovědět, že jiná společnost, která projde stejnou změnou, bude mít podobné důsledky.)
104. ČTVRTÁ ZÁSADA. Nový druh společnosti nelze navrhnout na papíře. To znamená, že nemůžete předem naplánovat novou formu společnosti, poté ji nastavit a očekávat, že bude fungovat tak, jak byla navržena.
105. Třetí a čtvrtý princip vyplývají ze složitosti lidských společností. Změna lidského chování ovlivní ekonomiku společnosti a její fyzické prostředí; ekonomika bude mít vliv na životní prostředí a naopak a změny v ekonomice a životním prostředí ovlivní lidské chování komplexním a nepředvídatelným způsobem; a tak dále. Síť příčin a následků je příliš složitá na to, aby ji bylo možné rozmotat a pochopit.
106. PÁTÁ ZÁSADA. Lidé si vědomě a racionálně nevybírají formu své společnosti. Společnosti se rozvíjejí prostřednictvím procesů sociální evoluce, které nejsou pod racionální lidskou kontrolou.
107. Pátý princip je důsledkem ostatních čtyř.
108. Pro ilustraci: Prvním principem je obecně řečeno, že pokus o sociální reformu působí buď směrem, kterým se společnost stejně vyvíjí (tak, že pouze urychluje změnu, k níž by v každém případě došlo), nebo má pouze přechodný efekt, takže společnost brzy vklouzne zpět do své staré drážky. K trvalé změně směru vývoje jakéhokoli důležitého aspektu společnosti je reforma nedostatečná a je nutná revoluce. (Revoluce nemusí nutně zahrnovat ozbrojené povstání nebo svržení vlády.) Druhým principem je, že revoluce nikdy nemění pouze jeden aspekt společnosti, mění celou společnost; a třetím principem dochází ke změnám, které revolucionáři nikdy neočekávali ani nepožadovali. Čtvrtým principem je, že když revolucionáři nebo utopisté založí nový druh společnosti, nikdy to nevyjde podle plánu.
109. Americká revoluce neposkytuje protiklad.Americká „revoluce“ nebyla revolucí v našem smyslu slova, ale válkou za nezávislost, po které následovala poměrně dalekosáhlá politická reforma. Otcové zakladatelé nezměnili směr vývoje americké společnosti, ani se nesnažili Osvobodili pouze vývoj americké společnosti od zpomalujícího účinku britské vlády. Jejich politická reforma nezměnila žádný základní trend, ale pouze tlačila americkou politickou kulturu jejím přirozeným směrem vývoje. Britská společnost, jejíž byla americká společnost odnož se již dlouhou dobu pohybovala směrem k zastupitelské demokracii. A před válkou za nezávislost již Američané praktikovali značnou míru zastupitelské demokracie v koloniálních shromážděních. Politický systém zavedený ústavou vycházel z britský systém a koloniální shromáždění. S velkou změnou, pro jistotu – není pochyb o tom, že otcové zakladatelé se důležitý krok. Byl to však krok po cestě, kterou už anglicky mluvící svět cestoval. Důkazem je, že Británie a všechny její kolonie, které byly obydleny převážně lidmi britského původu, skončily systémy zastupitelské demokracie v zásadě podobné těm ve Spojených státech. Pokud by otcové zakladatelé ztratili nervy a odmítli podepsat Deklaraci nezávislosti, náš dnešní způsob života by se nijak výrazně nelišil. Možná bychom měli o něco užší vazby na Británii a místo Kongresu a prezidenta bychom měli parlament a předsedu vlády. Žádný velký problém. Americká revoluce tedy neposkytuje protipříklad našich principů, ale je dobrým příkladem.
110. Při uplatňování těchto zásad je přesto třeba používat zdravý rozum. Jsou vyjádřeny nepřesným jazykem, který umožňuje prostor pro interpretaci, a lze v nich najít výjimky. Tyto principy tedy nepředstavujeme jako nedotknutelné zákony, ale jako vodítka nebo vodítka myšlení, která mohou poskytnout částečnou protilátku proti naivním představám o budoucnosti společnosti. Tyto zásady je třeba mít neustále na paměti, a kdykoli dospějeme k závěru, že je s nimi v rozporu, měli bychom pečlivě přezkoumat jeho myšlení a tento závěr si ponechat, pouze pokud k tomu máme dobré a pádné důvody.