John Boynes Roman „Der Junge im gestreiften Pyjama“ wurde erstmals 2006 veröffentlicht und zwei Jahre später in einen Bestseller-Film umgewandelt. Es ist ein internationaler Bestseller und hatte bis 2016 sieben Millionen Exemplare verkauft. Lehrer in ganz Großbritannien verwenden es als Hilfsmittel, um sowohl im Geschichts- als auch im Englischunterricht über den Holocaust zu unterrichten.
Viele Menschen, die Ich habe das Buch gelesen oder die Verfilmung gesehen und glaube, dass es eine wahre Geschichte ist, die auf realen Menschen und realen Ereignissen basiert. Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass das Buch eine Fiktion ist. Die dargestellten Ereignisse hätten niemals passieren können. In diesem Blog skizziere ich einige der historischen Ungenauigkeiten und stereotypen Darstellungen der Hauptfiguren des Buches, die dazu beitragen, gefährliche Mythen über den Holocaust aufrechtzuerhalten.
Bruno
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Bruno ist die Hauptfigur in dem Buch. Er ist ein junger deutscher Junge, dessen Vater, ein hochrangiger Nazi, einen neuen Job annimmt, was bedeutet, dass die Familie an einen neuen Ort ziehen muss. Bruno ist neun Jahre alt, scheint sich aber des Krieges um ihn nicht bewusst zu sein, wer die Juden sind oder wer Adolf Hitler ist. Als junger deutscher Junge und Sohn eines hochrangigen SS-Offiziers wäre Bruno per Gesetz Mitglied der Hitlerjugend gewesen. Er hätte eine deutsche Schule besucht, in der Schüler Hitler regelmäßig Eide schworen und in der antisemitische Propaganda jeden Teil des Lehrplans infiltrierte. Den Kindern wurde beigebracht, dass der Krieg etwas war, auf das sie stolz sein konnten, da dies bedeutete, dass Deutschland wieder eine Großmacht werden würde.
Brunos Charakterisierung bestätigt den Glauben, dass die meisten deutschen Zivilisten nicht wussten, was um sie herum geschah. Tatsächlich war sich die breite Öffentlichkeit in Deutschland und im besetzten Europa bewusst, dass jüdische Menschen verfolgt, zur Auswanderung gezwungen und schließlich abgeschoben wurden. Es gab auch viele, die wussten, dass jüdische Menschen getötet wurden. Viele Deutsche profitierten vom Holocaust, da jüdische Güter und Habseligkeiten „arisiert“ wurden, was bedeutete, dass sie ihren jüdischen Besitzern weggenommen und stattdessen „ethnischen“ Deutschen übergeben wurden. Eine Minderheit deutscher Zivilisten widersetzte sich der nationalsozialistischen Ideologie. Die Nazi-Behörden haben den Widerstand gegen das Regime schnell und brutal ausgerottet.
Shmuel
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Shmuel ist ein junger jüdischer Junge, den Bruno beim Erkunden in der Nähe seines neuen Zuhauses trifft. Das erste Mal, wenn sie sich treffen, ist Shmuel hinter dem Stacheldraht eines Konzentrationslagers. Im Laufe der Geschichte schließen die beiden Jungen eine Freundschaft, obwohl sie durch den Stacheldrahtzaun getrennt sind.
Als Publikum lernen wir viel über Bruno, so dass er in unseren Vorstellungen ein echter kleiner Junge wird. Shmuel wird jedoch immer nur als eindimensionales Opfer dargestellt. Shmuel hat keine Persönlichkeit oder Individualität, so dass das Publikum keine emotionale Verbindung zu ihm aufbaut. Dies bedeutet, dass es für den Leser schwieriger ist, sich in Shmuel und seine Situation hineinzuversetzen.
Shmuels Charakterisierung zeigt jüdische Opfer als passiv und widerstandslos. Es gab jedoch jüdischen Widerstand sowohl innerhalb als auch außerhalb der Konzentrations- und Todeslager. In Auschwitz-Birkenau gelang es einer Gruppe von Sonderkommandos (jüdische Gefangene, die gezwungen waren, die schreckliche Arbeit zu verrichten, Menschen in die Gaskammern zu treiben und dann die Leichen zu entfernen), eines der Krematorien in die Luft zu jagen und eine Reihe von Wachen zu töten. Es ist wichtig, dass die Menschen verstehen, dass jüdische Menschen nicht in den Tod gingen, ohne zu versuchen, sich selbst zu retten.
Shmuels Geschichte ist auch historisch ungenau. Für die Leser des Buches ist klar, dass es sich bei dem Lager wahrscheinlich um den Konzentrationslagerkomplex Auschwitz handelt, wie Bruno es „Out-With“ nennt. Wenn ein kleiner Junge wie Shmuel nach Auschwitz-Birkenau gekommen wäre, wäre er höchstwahrscheinlich bei seiner Ankunft direkt in die Gaskammern geschickt worden, genau wie die Mehrheit der Kinder, die dort ankamen, da die Nazis sie nicht als gezwungen erachteten Arbeit. Eine kleine Anzahl von Kindern wurde für medizinische Experimente ausgewählt, aber diese Kinder wurden vom Hauptlager ferngehalten. Selbst wenn Shmuel für Zwangsarbeit ausgewählt worden wäre, hätte er nicht die Gelegenheit gehabt, den größten Teil seiner Tage am Rande des Lagers zu verbringen.
Das Ende
Der Abschluss der Geschichte geht viele Leser verärgert. Bruno gräbt einen Tunnel unter dem Draht, kriecht ins Lager, dann suchen er und Shmuel nach Shmuels vermisstem Vater. Beide Jungen werden in eine Gruppe von Gefangenen hineingezogen, die in die Gaskammer gebracht werden, wo sie alle ermordet werden. Der emotionale Fokus der Geschichte liegt auf Brunos Familie und ihrer Not, als sie erkennen, was mit ihrem Sohn passiert ist.Die Aufmerksamkeit des Lesers bleibt auf die Erfahrung des KZ-Kommandanten und seiner Frau gerichtet, deren Sohn bei einem tragischen Unfall getötet wurde.
Da der Schwerpunkt der Geschichte weiterhin auf Brunos Familie liegt, tut das Buch dies sich nicht mit der Haupttragödie des Holocaust beschäftigen: dass keiner der Leute in der Gaskammer dort gewesen sein sollte. Aufgrund der Art und Weise, wie Shmuels Charakter im Roman dargestellt wird, greift sein Charakter das Mitgefühl des Lesers nicht so auf wie Bruno. Shmuel repräsentiert die 1,5 Millionen Kinder, die vom NS-Regime in Auschwitz-Birkenau, in den Todeslagern des besetzten Europas und auf den Schlachtfeldern, auf denen Millionen Zivilisten in Massengräber geschossen wurden, ermordet wurden. Die Sympathie des Lesers richtet sich jedoch an einen Kommandanten des NS-Konzentrationslagers und seine Familie.
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Was sind die Alternativen?
Einige Pädagogen werden argumentieren, dass „Der Junge im gestreiften Pyjama“ dazu beiträgt, Menschen, die sonst nicht interessiert wären, für den Holocaust zu sensibilisieren. und darin liegt vielleicht etwas Wahres. Im pädagogischen Kontext ist es jedoch wichtig, dass dieses Buch nur als Fiktion verwendet wird und dass die Lehrer jungen Menschen klar machen, dass das Buch historisch gesehen nicht sachlich ist. Es gibt sehr viele Überlebensberichte über den Holocaust, die jungen Menschen zugänglich sind, oder Romane, die genauer und aus historischer und ethischer Sicht weniger problematisch sind und die Lehrer im Klassenzimmer verwenden könnten. Unser Lernprogramm für Kinder und Jugendliche basiert auf den Lebensgeschichten von 16 Kindern und Jugendlichen, die dem Holocaust entkommen sind oder ihn überlebt haben. Hier sind einige der alternativen Veröffentlichungen, die wir Lehrern empfehlen.
Überlebende des Holocaust: Dieser Graphic Novel von Fettle Animation aus Huddersfield basiert auf dem realen Zeugnis von sechs Überlebenden, die alle ebenfalls vertreten sind in der Ausstellung „Durch unsere Augen“. Das Buch wurde sorgfältig recherchiert, ist aber für junge Leute zugänglich. Das Buch basiert auf einer Reihe preisgekrönter Animationen, die in Zusammenarbeit mit der BBC produziert wurden.
Als Hitler Pink Rabbit von Judith Kerr stahl: die preisgekrönte Autorin und Illustratorin von The Tiger, der zum Tee kam und Die Mog-Geschichten wurden in eine deutsch-jüdische Familie hineingeboren, die 1933 aus Deutschland floh und 1936 nach Großbritannien kam. Dieses halbautobiografische Buch gibt einen Einblick in den Zweiten Weltkrieg.
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Die Das Tagebuch eines jungen Mädchens von Anne Frank ist das berühmteste Stück eines Opfers des Holocaust. Anne ist ein echtes Kind, das über ihre wirklichen Erfahrungen schreibt, die sie unter nationalsozialistischer Herrschaft gemacht hat, als sie sich in Amsterdam versteckt hatte. Es gibt auch Versionen, die für Grundschüler geeignet sind.
Einmal von Morris Gleitzman erzählt die Geschichte der Suche eines jungen jüdischen Jungen nach seinen Eltern. Der Roman wird durch Felix ‚Augen erzählt, so dass die Gräueltaten, die er im von den Nazis besetzten Polen erlebt, aus der Perspektive eines Kindes erzählt werden.