Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) erregte von den 1840er Jahren bis zu ihrem Tod 1902 starke Emotionen beim Publikum. War sie Katalysatorin, Kreuzfahrer oder Kurbel? Engagierte Frau und Mutter? Privilegierte weiße Frau, die die sklavenhaltende Vergangenheit ihrer Familie versteckt und Kredit für die Arbeit anderer in der Frauenrechtsbewegung stiehlt? Feministisches Feuerwerk, das Mitarbeiter mit unnötigen Kontroversen und unruhigen Allianzen entfremdet? Politischer Stratege? populäre Rednerin, Philosophin und Schriftstellerin, die in ihrer letzten veröffentlichten Rede auf das Argument der individuellen Rechte zurückkam? Lebenslanger Freund?
Für verschiedene Menschen und zu verschiedenen Zeiten war Stanton all dies. Die Früchte ihres langen Lebens stehen noch auf dem Prüfstand und stehen zur Debatte. Eines ist sicher: Sie zog die Aufmerksamkeit auf sich und nutzte sie, um ihre Vorstellungen über Frauen, Rechte und Familien mehr als fünfzig Jahre lang voranzutreiben.
Stanton begann in Seneca Falls, New York, wo sie sich selbst überraschte ihre eigene Beredsamkeit bei einem Treffen im Haus von Richard P. Hunt im nahe gelegenen Waterloo. Sie wurde eingeladen, ihr Geld dort unterzubringen, wo ihr Mund war, und organisierte 1848 mit Marth Coffin Wright, Mary Ann M. Clintock, Lucretia Mott und Jane Hunt die First Woman’s Rights Convention. Sie war Mitautorin der von der Konvention herausgegebenen Erklärung der Gefühle, in der die Forderung nach Frauenstimmen in die Debatte einbezogen wurde. Ihr guter Verstand und ihr Witz, die beide von ihrer prominenten und wohlhabenden Familie gut ausgebildet wurden, öffneten Türen für Reformen, die ihr Vater Daniel Cady lieber geschlossen lassen würde. Sie studierte am Troy Female Seminary und lernte die Bedeutung des Gesetzes für die Regulierung von Frauen durch die Gesetzbücher ihres Vaters und die Interaktionen mit ihm und seinen jungen männlichen Jurastudenten.
Stanton ist fast zwei Meter groß Mutter, Margaret Livingston Cady, „eine imposante, dominante und lebhafte Figur, die den Cady-Haushalt mit fester Hand kontrollierte“, modellierte die weibliche Präsenz. Als Elizabeth in die Zwanzig kam, stellte ihr reformorientierter Cousin Gerrit Smith sie ihrem zukünftigen Ehemann Henry Brewster Stanton vor, einem Gast in seinem Haus. Stanton, ein Agent der American Anti-Slavery Society und ein beredter Redner für die sofortige Abschaffung der Sklaverei, stellte Elizabeths Leben auf den Kopf. 1840 heirateten sie gegen die Wünsche ihrer Eltern, die sofort auf Hochzeitsreise in die Welt gingen Anti-Sklaverei-Konvention in London. Dort weigerte sich die Konvention, amerikanische Delegierte zu setzen. Eine, obwohl kurz, leicht und sanftmütig, war genauso imposant wie Stantons Mutter. Lucretia Mott, eine Hicksite Quaker-Predigerin, die für ihren Aktivismus in den Bereichen Anti-Sklaverei, Frauenrechte, religiöse und andere Reformen bekannt ist, öffnete sich einer neuen Gedankenwelt. „
At the First Woman“ Mit der Rights Convention eröffneten Mott und ihr breiter Kreis von Quäkern und Befürwortern der Sklaverei, darunter M „Clintocks, Hunts, Posts, deGarmos und Palmers, auch Stanton eine neue Aktionswelt. Zwischen 1848 und 1862 arbeiteten sie Die Erklärung der Gefühle „fordert dazu auf,“ Agenten zu beschäftigen, Traktate zu verteilen, Petitionen an die staatlichen und nationalen Gesetzgeber zu richten und sich zu bemühen, die Kanzel und die Presse in unserem Namen zu gewinnen. “ Sie arbeiteten an Konventionen in Rochester, Westchester, PA und Syracuse und organisierten, schickten Briefe an nationale Konventionen oder nahmen zwischen 1850 und 1862 daran teil. Stanton traf Susan B. Anthony, schrieb Artikel über Scheidung, Eigentumsrechte und Mäßigkeit und adoptierte den Bloomer Kostüm. Bis 1852 verfeinerten sie und Anthony Techniken, mit denen sie Reden schreiben und Anthony sie halten konnte. 1854 beschrieb sie in einer Rede vor der New York State Woman’s Rights Convention in Albany rechtliche Einschränkungen für Frauen. Ihre Rede wurde in Papieren berichtet, gedruckt, den Gesetzgebern im Gesetzgeber des Staates New York vorgelegt und als Traktat verbreitet. Obwohl eine Kampagne von 1854 fehlschlug, wurde 1860 eine umfassende Reform der Frauengesetze verabschiedet. 1862 wurden die meisten Reformen aufgehoben. Die Stantons zogen 1862 nach einer Ernennung des Bundes für Henry Stanton von Seneca Falls nach New York City. p>
In den frühen 1860er Jahren konzentrierte sich die nationale Aufmerksamkeit auf den Bürgerkrieg. Viele Anti-Sklaverei-Männer dienten in der Unionsarmee. Die Frauenrechtsbewegung legte ihre jährlichen Konventionen fest; 1863 gründeten Elizabeth Cady Stanton und Susan B. Anthony die Women’s Loyal National League und sammelten 400.000 Unterschriften für eine Petition, um die sofortige Änderung der 13. Änderung der US-Verfassung zur Beendigung der Sklaverei in den Vereinigten Staaten herbeizuführen. Der Krieg Darüber hinaus gründete die Frauenbewegung ihre erste nationale Organisation, die American Equal Rights Association, um das allgemeine Wahlrecht zu erlangen, die Bundesgarantie für die Abstimmung aller Bürger.Die Unterschrift von Elizabeth Cady Stanton leitete die Petition, gefolgt von Anthony, Lucy Stone und anderen Führern. Das politische Klima untergrub jedoch ihre Hoffnungen. Der 15. Änderungsantrag beseitigte die Einschränkung der Abstimmung aufgrund von „Rasse, Hautfarbe oder früherer Bedingung der Knechtschaft“. Kampagnen zur Einbeziehung des allgemeinen Wahlrechts in den Verfassungen des Bundesstaates Kansas und New York scheiterten 1867. Anthonys Zeitung The Revolution, herausgegeben von Stanton und Parker Pillsbury, männlicher Zeitungsmann und Unterstützer der Frauenrechte, veröffentlicht zwischen Januar 1868 und Mai 1870, http://www.placematters.net/node/1440 mit Artikeln zu allen Aspekten des Lebens von Frauen.
Zwischen 1869 und 1890 arbeitete die National American Woman Suffrage Association von Stanton und Anthony bei der nationale Ebene, um das Recht der Bürger auf Schutz durch die US-Verfassung zu verfolgen. Trotz ihrer Bemühungen reagierte der Kongress nicht. 1878 wurde eine Änderung eingeführt und Stanton aussagte. Sie war empört über die Unhöflichkeit der Senatoren, die ne lasen Zeitungen oder geraucht, während Frauen für das Wahlrecht sprachen. Zwischen 1878 und 1919 wurde im Senat jedes Jahr ein neues Wahlgesetz eingeführt. In der Zwischenzeit richtete die American Woman Suffrage Association ihre Aufmerksamkeit mit wenig Erfolg auf die Staaten, bis 1890 das Territorium von Wyoming als Wahlrechtsstaat in die Vereinigten Staaten eintrat. Bis dahin hatte Anthony die Vereinigung der beiden Organisationen zur National American Woman Suffrage Association entwickelt. Colorado, Utah und Idaho erhielten zwischen 1894 und 1896 das Frauenwahlrecht. Es blieb bis weit nach dem Tod von Stanton und Anthony.
Nichts schien Stanton aufzuhalten. In den 1870er Jahren reiste sie durch die Vereinigten Staaten und hielt Reden In ihrer häufigsten Rede „Unsere Mädchen“ forderte sie Mädchen auf, eine Ausbildung zu erhalten, die sie als Personen entwickelt und bei Bedarf ein Einkommen bietet. Beide Töchter schlossen das College ab. 1876 half sie bei der Organisation eines Protestes gegen die 100. Nation Geburtstagsfeier in Philadelphia. In den 1880er Jahren produzierten sie, Susan B. Anthony und Matilda Joslyn Gage drei Bände der Geschichte des Frauenwahlrechts. Sie reiste auch nach Europa und besuchte Tochter Harriot Stanton Blatch in England und Sohn Theodore Stanton in Frankreich. 1888 veranstalteten Führer der US-amerikanischen Frauenbewegung einen Internationalen Frauenrat, um den 40. Jahrestag der Seneca Falls Convention zu feiern. Stanton saß vorne und im Zentrum. 1890 erklärte sie sich bereit, als Präsidentin des kombinierten nationalen amerikanischen Frauenwahlrechts zu fungieren 1895 veröffentlichte sie die Bibel der Frau und wurde von Mitgliedern der NAWSA kritisiert. Ihre Autobiografie, Achtzig Jahre und mehr, erschien 1898. Ihre letzte Rede vor dem Kongress, Die Einsamkeit des Selbst, die 1902 gehalten wurde, wiederholte Themen in „Unsere Mädchen“ und behauptete, da keine andere Person für eine andere dem Tod gegenüberstehen könne, könne sich niemand entscheiden für sie, wie sie sich weiterbilden sollen.
Unterwegs setzte sich Stanton für Laura Fair ein, die beschuldigt wurde, einen Mann ermordet zu haben, mit dem sie eine Affäre hatte. Sie verbündete die Bewegung und ihre Ressourcen mit Victoria Woodhull, die das Recht auf Liebe beanspruchte, wie es ihr gefiel, ohne Rücksicht auf die Ehegesetze. Sie unterstützte Elizabeth Tilton, ein vermeintliches Opfer der sexuellen Fortschritte des Geistlichen Henry Ward Beecher. Sie brach mit Frederick Douglass über die Abstimmung in den 1860er Jahren ab und gratulierte ihm zu seiner Ehe mit Helen Pitts aus Honeoye, NY im Jahr 1884, als andere, einschließlich der Familie, ihre interrassische Ehe kritisierten. Stanton war eine komplizierte Persönlichkeit, die ein langes Leben führte, viele Veränderungen sah und einige davon schuf. Ihre Schriften waren produktiv. Sie widersprach sich oft, als sie und die Welt um sie herum fast ein Jahrhundert lang Fortschritte machten und zurückgingen.
Lesen Sie mehr von und über Stanton unter den folgenden Links.
Lesen Sie Stanton “ s öffentliche Lieblingsrede, Solitude of Self. 1892.
Lesen Sie Stantons Ansprache an die Legislatur von New York, 1854.
Sehen Sie sich mehr Schriften von Elizabeth Cady Stanton an.
Weitere Informationen finden Sie auf der Website des Elizabeth Cady Stanton Trust.