Neljä sata vuotta sitten Wampanoag People katseli, kuinka alus saapui heidän rannoilleen.
Se ei ollut ensimmäinen heidän nähty alus saapui, eikä se olisi viimeinen. Mutta tällä aluksella ja aluksella olevilla ihmisillä olisi kauaskantoisia vaikutuksia heidän tulevaisuuteensa ja perintöönsä.
Wampanoag-heimo, joka tunnetaan myös nimellä Ensimmäisen valon kansa, on asunut nykypäivän Massachusettsissa ja Itä-Rhode Island yli 12 000 vuoden ajan.
He olivat osa alkuperäiskansojen rikkaita kuvakudoksia, joissa oli laaja valikoima heimoja, yhteiskuntia ja kulttuureja, jotka ovat moninkertaisia nykypäivän edustajiin verrattuna.
Amerikan alkuperäiskansojen historiaa kartoitetaan usein ensimmäisestä kosketuksesta eurooppalaisten kanssa, joka alkoi vuonna 1492 Christopher Columbuksen saapuessa, mutta historian eoneja on jo vuosisatoja ennen tätä ajanjaksoa.
Voit lue alla olevasta Wampanoagin historiasta, mutta katsele ensin hetki lyhytelokuvaa We Are Still Here, joka on tehty alkuperäiskansojen SmokeSygnalsin luovien toimistojen avulla.
Elämä ennen Mayfloweria
1600-luvulla oli jopa 40 000 ihmistä ople 67 kylässä, jotka muodostivat Wampanoagin kansan, jotka elivät ensin nomadisena metsästys- ja keräilykulttuurina.
Noin 1000 jKr. arkeologit ovat löytäneet maatalouden ensimmäiset merkit, erityisesti maissiviljelyn, josta tuli tärkeä katkottu, samoin kuin pavut ja kurpitsa.
Nämä kylät peittivät alueen itärannikolla. Heidän kansansa oli asunut tällä alueella Kilpikonnasaarella yli 12 000 vuotta. Wampanoag, kuten monet muut alkuperäiskansat, kutsuvat maata usein Turtle Islandiksi.
Ammattitaitoiset metsästäjät, keräilijät, maanviljelijät ja kalastajat keväällä ja kesällä, Wampanoag muutti sisämaahan suojaisempaan suojaan kylmyyden aikana. Vuoden kuukaudet. Wampanoagilla oli vastavuoroinen suhde luontoon ja uskoi, että niin kauan kuin he kiittivät runsasta maailmaa, se antaisi heille takaisin.
Suuri kuolevainen
Englannista peräisin olevilla laivoilla oli kalastanut ja käynyt kauppaa Pohjois-Amerikan vesillä 1500-luvun alusta lähtien. He veivät myös alkuperäiskansoja takaisin Eurooppaan – jotkut orjina – usein näyttelemättä.
Mutta he toivat myös näkymättömän tappajan Yhdysvaltojen rannoille – taudin.
Ennen vuotta 1492 alkuperäiskansat Amerikkalaiset asuivat harvoin ja olivat suurelta osin eristettyjä muusta maailmasta, mikä tarkoittaa, että he olivat enimmäkseen suojattuja ulkomaisten sairauksien uhalta.
Tämä tarkoitti myös, että heiltä puuttui immuniteetti lopulta saapuville patogeeneille. Eurooppalaiset tutkivat alkuperäiskansojen kyliä kauan ennen Mayflowerin saapumista, ja he levittivät sairauksia tuhoisalla nopeudella.
Hälyttävin ajanjakso tunnetaan nimellä ”suuri kuoleva” vuosina 1616–1619. Salaperäinen sairaus tuhosi alueen, jossa Wampanoag asui, kun heidän maitaan tutkittiin enemmän.
Koko kylät hävisivät ja vain murto-osa Wampanoag Nationista säilyi. Tämä tarkoitti sitä, että heitä ei vain uhannut kolonisaation vaikutukset, vaan he olivat alttiita kilpaileville heimoille, ja he yrittivät torjua naapurimaiden Narragansettia, jota tämä rutto oli vähemmän kärsinyt.
Talvella 1616-17 Sir Ferdinando Gorgesin lähettämä retkikunta löysi sodan ja sairauksien tuhoaman alueen, jäljelle jääneet ihmiset niin ”ruttoista kärsiviä, että maa jätettiin tavallaan tyhjiksi asukkaille”.
Kaksi vuotta myöhemmin eräs toinen englantilainen löysi ”muinaiset istutukset”, jotka olivat nyt täysin tyhjiä ja niissä oli vähän asukkaita – ja ne, jotka olivat säilyneet, kärsivät.
Vuosina ennen Mayflowerin saapumista kolonisaation vaikutukset olivat jo juurtuneet.
Tisquantumin tarina
Tisquantum-niminen intiaani syntyi vuonna 1580. Hänet tunnettiin nimellä Squanto ja hänen varhaisesta elämästään ei tiedetä juurikaan.
Jotkut uskovat hänet vangiksi. nuorena miehenä kapteenin George Weymouthin nykyisen Mainen rannikolla vuonna 1605. Weymout h oli englantilaisia, joiden tehtävänä oli tutkia Yhdysvaltojen rannikkoa, ja ajatteli, että hänen taloudelliset tukijansa haluaisivat nähdä intiaaneja.
Jotkut sanovat, että Tisquantum vangittiin ja tuotiin Englantiin neljän muun kanssa. Riippumatta siitä, onko näin, hän oli jälleen kotimaassaan vuoteen 1614 nähden, kuinka toinen englantilainen tutkimusmatkailija nimeltä Thomas Hunt saapui kansansa rannoille.
Hunt houkutteli 24 intiaania alukselleen sillä ehdolla, että käydä kauppaa. Heidän lukuunsa sisältyi Tisquantum. Hunt lukitsi heidät kannen alle, purjehti Espanjaan ja myi nämä ihmiset Euroopan orjakauppaan.
Tisquantum vapautettiin vuosia myöhemmin, kun hänen uskotaan palanneen Amerikkaan vuonna 1619 työskentelemällä kapteenin tulkkina. Thomas Dermer.
Hän etsi kotimaahansa, mutta traagisesti hän saapui, kun Suuri Kuoleva saavutti kauhean huipentuman. Hänen heimonsa oli kaikki pyyhitty pois. Hänen kotikylänsä, Patuxet, menetettiin.
Uskotaan, että Wampanoag vangitsi Tisquantumin lopulta, epäilen hänen läheistä suhdettaan Dermeriin.
Mayflowerin saapuminen
Mayflowerin matkustajat laskeutuivat suurten muutosten aikaan Wampanoagille.
Wampanoag työskenteli perinteisesti yhdessä – joukko ryhmiä yhdistyi. Näiden ryhmien päämiehiä kutsuttiin Sachemeiksi, joiden johtaja Sachem johti tätä demokraattista verkostoa, jossa naiset ja miehet työskentelivät yhtenäisesti, molemmilla äänellä heimoasioissa. Rannikko ja Suuren kuoleman poikkeukselliset vaikutukset tarkoittivat, että Wampanoagin oli järjestettävä uudelleen rakennettaan, ja Sachemien oli liitettävä yhteen ja rakennettava uusia liittoja.
Neli sata vuotta sitten tämä vasta organisoitunut kansa katseli jälleen laiva saapui idästä.
Nämä ihmiset olivat erilaisia. Wampanoag katseli, kuinka naiset ja lapset kävivät alukselta pesemään vettä. Koskaan aikaisemmin he eivät olleet nähneet eurooppalaisten tekevän tällaista tekoa.
He tarkkailivat varovaisesti, kuinka tämän uuden aluksen miehet tutkivat maitaan löytääkseen Patuxetista jäljellä olevat asiat ja rakentamalla koteja. He katselivat heidän ottavan maissia ja papuja, luultavasti talvivarastoja, varastoituna tuleviin ankariin olosuhteisiin.
Wampanoag People ei reagoinut.
Ottaen huomioon menneisyyden kauhistuttavan luonteen. vuotta, Wampanoag People oli ymmärrettävästi varovainen tästä uudesta ryhmästä. Kuukaudet kuluisivat ennen yhteydenpitoa. Mutta tällä kertaa he olisivat tunnistaneet mahdollisuuden uudelle liittoumalle auttamaan heitä selviytymään.
Saavuttaminen
Patsas Wampanoagin johtajan Massasoit
Maaliskuussa 1621 englanninkielinen intiaani Samoset vieraili Wampanoagin päällikkö Ousamequinissa, joka tunnettiin nimellä Massasoit. Hänen sanotaan tulleen tämän uuden siirtomaa-alueelle ja esittäneensä itsensä, ja hänen sanotaan pyytäneen olutta.
Samoset oli oppinut englantia kalastajilta, jotka olivat käyneet Yhdysvaltojen rannikon edustalla ja puhuneet. näille uusasukkaille, luoden yhteys.
Hän palasi myöhemmin peuranahoilla kauppaan. He eivät käyneet kauppaa tässä yhteydessä, mutta vaihtoivat ruokaa.
Muutama päivä myöhemmin Samoset palasi. Hänen kanssaan tuli Tisquantum, jonka kokemus tarkoitti, että hänen englannin kielensä oli paljon edistyneempi. Wampanoag testasi Tisquantumin ja vapautti hänet auttamaan näitä uusia englantilaisia.
Hän opetti heitä istuttamaan maissia, josta tuli tärkeä sato, samoin kuin mistä kalastaa ja metsästää majavaa.
Hän esitteli heidät Wampanoagin päällikölle Ousamequinille, mikä on tärkeä hetki suhteiden kehittämisessä.
Väliaikainen rauha
Samanaikaisesti näiden uusien tulokkaiden saapumisen kanssa Wampanoag edelleen varovainen läheisestä Narragansett-heimosta, johon tautiepidemiat eivät olleet vaikuttaneet niin pahasti ja jotka ovat edelleen voimakas heimo.
Ousamequin olisi tuntenut mahdollisuuden liittyä näihin uusiin Englannista peräisin oleviin siirtolaisiin suojelemaan hänen kansansa Narragansettista.
Vuonna 1621 Narragansett lähetti uudelle siirtokunnalle käärmeen nahkaan käärittyjen nuolien uhan. William Bradford, joka oli siirtokunnan kuvernööri tuolloin, täytti käärmeen nahan jauheella ja luoteilla ja lähetti sen takaisin. Narragansett tiesi, mitä tämä viesti tarkoitti, eikä hyökännyt siirtomaa vastaan.
Ousamequin perusti Mayflowerin matkustajien kanssa historiallisen rauhansopimuksen. Wampanoag jatkoi opettamalla heitä metsästämään, istuttamaan satoja ja saamaan parhaan sadon, mikä säästää näitä ihmisiä, jotka tunnetaan edelleen pyhiinvaeltajina, nälkään.
Tämä ’ rauha ’ei välttämättä ollut Wampanoagin miellyttävä. Kummankin ryhmän intressit yhtenivät jonkin aikaa – mutta 400 vuoden historian yhteydessä se on ajankohta.
Kiitospäivä
Monien vuosien ajan alkuperäiskansojen kansa ovat viettäneet kiitospäiviä kauan ennen kuin englantilaiset siirtolaiset saapuivat. Englannilla, kuten monilla muillakin kulttuureilla, oli myös perinne kiitospäiväjuhlille.
Syksyllä 1621 puskurin sato auttoi englantilaisia selviytymään ja sai aikaan kolmen päivän juhlan.
Emme tiedä milloin, jos tai miten Wampanoag People on voinut liittyä tähän tapahtumaan.
Tiedämme kuitenkin, että juhla tapahtui joskus 21. syyskuuta – 9. marraskuuta 1621. Myöhemmin , 1800-luvulla, tapahtuma tuli amerikkalaisten suosittuun mielikuvitukseen ensimmäisenä kiitospäivänä.
Yksi tämän juhlan kahdesta omakohtaisesta kertomuksesta sisältyi kirjaan Mourt’s Relation, jonka pääasiallisesti kirjoitti Edward Winslow. merkittävä asema siirtomaa.
Winslow’n tilissä todetaan:
”Maissimme osoittautuivat hyvin ja kiitetään Jumalaa, intialaisen maissin kasvu oli hyvä ja ohran välinpitämättömän hyvä, mutta herneemme eivät kannata kerääntyminen, sillä pelkäsimme, että heidät kylvettiin liian myöhään. He nousivat hyvin ja kukkivat, mutta aurinko kuivasi heidät kukkaan. Kun sadonkorjuumme oli tullut, kuvernöörimme lähetti neljä miestä linnuille, jotta voisimme erityisen jälkeen iloitsemme yhdessä, kun olemme keränneet työmme hedelmät; he neljä yhdessä päivässä tappoivat yhtä paljon siipikarjaa kuin pienellä avustuksella vieressä, palvelivat yritystä melkein viikon, jolloin me harjoittelimme muiden virkistysten ohella. monet intiaaneista, jotka tulevat keskuudessamme, ja muiden joukossa heidän suurin kuningas Massasoit, noin yhdeksänkymmentä miestä, joita kolmen päivän ajan me viihdimme ja juhlimme, ja he menivät ulos ja tappoivat viisi peuraa, jotka he toivat istutukselle ja antoivat meille Kuvernööri, kapteeni ja muut. Ja vaikka se ei aina olekaan niin runsasta, kuten se oli tällä hetkellä kanssamme, mutta Jumalan hyvyyden kautta, olemme niin kaukana puutteesta, että toivomme usein osallistujia runsaalle. ”
Myöhemmin Wampanoagin johtaja Frank James merkitsi tämä tapahtuma hänen vuoden 1970 puheessaan näillä vakavilla sanoilla:
”Tämä Massasoitin toiminta oli kenties suurin virhe. Me, Wampanoag, toivotimme teidät, valkoisen miehen, tervetulleeksi avosylin, tuskin tietäen, että se oli lopun alku. ”
Kolonisaation vaikutus
Esimerkki perinteisestä Wampanoag-mökistä
Wampanoag -maiden kaukana olevalla politiikalla olisi vaikutusta heidän elämäntapansa tulevaisuuteen.
Toinen laiva tuli vuonna 1621 ja kaksi muuta vuonna 1623. Nämä ihmiset halusivat paeta Englannin sortavaa kirkon hallintoa ja aloittaa uuden elämän alkuperäiskansojen mailla. He rakensivat lisää siirtokuntia ja perustivat uuden kaupungin, jota he kutsuvat Bostoniksi.
He puhuivat vainosta pakenemisesta, suvaitsemattomuuden jättämisestä. Todellisuudessa he loisivat yhteiskunnan yhtä suvaitsemattomaksi niitä kohtaan, jotka ovat asuneet siellä tuhansia vuosia.
Tisquatumin tulkki- ja opasrooli sisälsi hänet heimojen ja uusien siirtomaiden politiikkaan. Samoin kuin perheensä, joka kuoli suuressa kuolemassa, hän kuoli eurooppalaisten vuonna 1622 aiheuttamaan kuumeeseen ja auttoi uuden siirtomaa, nyt Plymouth, kuvernööriä William Bradfordia. Ei tiedetä, missä hänet haudattiin.
Jännitteet nousivat. Siirtomaa-asukkaat toivat lisää tauteja, joihin alkuperäiskansoilla ei olisi immuniteettia. Isorokko tuhoaisi yhteisöt, jotka ovat vielä toipumassa suurista kuolemista. Väkivalta lisääntyi.
Vuoteen 1630 mennessä tämän alueen alkuperäiskansat, jotka olivat vuosisatojen ajan eläneet ylpeänä luonnon kanssa, olivat vähemmistö omissa maissaan.
Vuonna 1632 , lähetyssaarnaajat alkavat saapua Wampanoagin alueelle. Mies nimeltä John Eliot saapui Cambridgesta, Englannista, ja alkoi oppia Wampanoagin kieltä yrittäessään kääntää uskonnollista materiaalia Wopanaotaokiksi (Wampanoag-kieli) Wampanoagin muuttamiseksi kristinuskoksi.
Sota, ei kuitenkaan ollut kaukana. Massachusetts Bayn ja New Englandin siirtomaa johti Pequot-ihmisten julmaan pyyhkimiseen vuoteen 1637 mennessä, nimeltään Pequot War. Taisteluita oli tulossa.
Kuningas Philipin sota
Kun Ousamequin kuoli vuonna 1662, hänen poikansa ja perillisensä Metacom uskoivat, että hänen isänsä muodostamaa liittoa ei enää kunnioitettu. siirtomaiden toimesta.
Samanaikaisesti siirtomaat laajenivat koko ajan Wampanoagin maalle. Suhteet heikentyivät.
Siirtäjät vaativat rauhansopimuksen merkitsevän sitä, että Wampanoag luovuttaisi kaikki aseita ja ripustivat kolme heimoa kristillisen kotoisin olevan John Sassamonin murhasta vuonna 1675, joka oli kertonut Plymouthin siirtokunnalle suunnitelmasta hyökätä englantilaisiin siirtokuntiin.
Metacom – jonka englantilaiset tunsivat kuningas Philipiksi – johti Wampanoag-, Nipmuck-, Pocumtuck- ja Narragansett-heimojen kansannousua. He törmäsivät suurimpaan armeijaan, jonka siirtomaajohtajat pystyivät kokoamaan, ja jotka taistelivat koalitiossa muiden heimojen kanssa.
Sota nähdään viimeisenä yrityksenä. kolonistien karkottamiseksi ja kesti 14 kuukautta. Sitä pidetään Yhdysvaltain historian tappavimpana sodana.
Kolonistiarmeija palaa muutti kyliä kulkiessaan tappaen naisia ja lapsia.
Sota tuhosi Narragansettin, Wampanoagin ja monet pienemmät heimot, mikä tasoitti tietä muille englantilaisille siirtokunnille.
Tuhansia kuoli, haavoittui tai vangittu ja myyty orjuuteen tai todistettuun orjuuteen. Vuosikymmeniä sen jälkeen, kun Wampanoag auttoi englantilaisia selviytymään maistaan, nuo ihmiset orjuuttivat heidät.
Metacom pakeni Hope-vuorelle, missä hänet lopulta tapettiin. Hänet hirtettiin, hänet kaadettiin, piirrettiin ja neljäsosaa. Hänen päänsä asetettiin piikkiin ja näytettiin Plymouth Colony’ssa kahden vuosikymmenen ajan.
Metacomin kadonnut vyö
Metacomin tappanutta miestä kutsuttiin kapteeni Benjamin Churchiksi.Heimojen aarteet luovutettiin kirkolle, mukaan lukien hänen legendaarinen Wampum Belt.
Wampanoag People kunnioittaa Wampum-vyöjä. Ne olivat erittäin tärkeitä esineitä – kuorista tehtyjä kudottuja helmiä. Metacomin vyö toimi dokumenttina heimon historiasta, joka on tulkittu kuvioon ja kudottuihin kuviin.
Churchin pojan päiväkirjassa todetaan:
”Philipin vyö, joka on utelias kudottu wampum yhdeksästä tuumaa leveä mustavalkoisina hahmoina ja kukina, ja monia kuvia linnuista ja karhuista. Tämä ripustettuaan kapteeni Churchin harteille ulottui nilkoihinsa asti. Ja toinen hänelle tarjoama wampumin vyö oli valmistettu entisen tavan mukaan, jolla Filippus tapasi Sen takaosassa oli kaksi lippua, jotka ripustivat hänen selkänsä, ja toisen pienen vyön, jonka päässä oli tähti, kun hän tapasi ripustaa rintaansa. ”
Metacom-vyön menetys on heijastunut vuosisatojen ajan, ja sen etsiminen jatkuu nykyään.
Alla voit katsella lyhytelokuvaa sen historiasta ja Wampanoag-taiteilijoiden luomasta uudesta vyöstä.
Amerikan vallankumous
Vuonna 1770 Crispus Attucks, jonka katsottiin olevan Wampanoag, tapettiin Boston M assacre. Häntä pidettiin ensimmäisenä kuolemana ja siten ensimmäisenä kuolleena Yhdysvaltojen vallankumouksessa.
Mashpee Wampanoag -jäsenet jatkoivat taistelua itsenäisyyden puolesta Yhdysvaltain vallankumouksessa, mutta yli 200 vuoden ajan. he taistelivat oikeuksiensa puolesta maalleen aina tähän päivään saakka, jolloin heidän taistelunsa elää tuomioistuimissa.
Myöhemmin kehittyi pyhiinvaeltajien isien tarinan mytologia. Wampanoagin versio tapahtumista, mukaan lukien niiden mahdollinen lähes täydellinen tuho, muuttuisi ystävälliseksi kiitospäivän tarinaksi.
Kansallinen surunpäivä
Vuonna 1970 Wampanoagin johtaja, Frank Jamesia pyydettiin puhumaan kiitospäivän vuosipäivänä, Mayflowerin purjehduksen 350. vuosipäivänä.
Mutta hänelle kerrottiin, että hänen puheensa oli sopimaton ja tulehtiva. Hänelle annettiin tarkistettu puhe, jota hän kieltäytyi lukemasta.
Kannattajat seurasivat Jamesia kuullakseen hänen pitävän alkuperäistä puhettaan Cole’s Hillillä Ousamequin-patsaan vieressä. Tästä tuli ensimmäinen kansallinen surunpäivä, joka jatkuu tänään Plymouthissa, Massachusettsissa, samana päivänä kuin kiitospäivä.
Tässä on hänen tukahdutettu puhe:
Puhun sinulle kuin mies – Wampanoag Man. Olen ylpeä mies, ylpeä syntyperästäni, saavutuksistani, jotka ovat saaneet tiukka vanhempien suunta (”Sinun on onnistuttava – kasvosi ovat erivärisiä tässä pienessä Cape Cod -yhteisössä!”). Olen köyhyyden ja syrjinnän tulos näistä kahdesta sosiaalisesta ja taloudellisesta sairaudesta.
Minä ja veljeni ja sisareni olemme voittaneet tuskallisen ja olemme jossain määrin ansainneet yhteisömme kunnioituksen. Olemme ensin intialaisia – mutta meitä kutsutaan ”hyviksi kansalaisiksi”. Joskus olemme ylimielisiä, mutta vain siksi, että yhteiskunta on painostanut meitä olemaan sellaisia.
Seison täällä sekaisin tuntein jakamaan ajatuksiani. Tämä on juhlien aika sinulle – vietetään Amerikan valkoisen miehen aloituspäivää. Aika taaksepäin, pohdintaa.
Raskaalla sydämellä katson taaksepäin sitä, mitä tapahtui kansalleni. Jo ennen pyhiinvaeltajien laskeutumista oli tavallista, että tutkimusmatkailijat vangitsivat intialaisia, veivät heidät Eurooppaan ja myivät orjina 220 shillinkiä kappaleelta. Pyhiinvaeltajat eivät olleet tuskin tutkineet Cape Codin rantoja neljä päivää ennen kuin olivat ryöstäneet esi-isieni haudat ja varastaneet maissia ja papuja.
Mourtin suhde kuvaa etsivää 16 hengen miestä. Mourt menee sanoen, että tämä puolue otti niin paljon intiaanien ”talvimääräyksiä kuin he pystyivät kantamaan. Massasoit, Wampanoagin suuri Sachem, tiesi nämä tosiasiat, mutta hän ja hänen kansansa toivottivat Plymouth Plantationin uudisasukkaat tervetulleiksi ja ystävystyivät heidän kanssaan. Ehkä hän teki tämän, koska hänen heimonsa oli ehtynyt epidemian vuoksi. Tai hänen tietonsa kovasta tulevasta talvesta oli syy hänen tekoihinsa rauhanomaisessa hyväksymisessä. Tämä Massasoitin toiminta oli kenties suurin virhe. Me, Wampanoag, toivotimme teidät, valkoisen miehen, tervetulleeksi avosylin tietämättä, että se oli loppun alku; että ennen kuin 50 vuotta kului, Wampanoag ei olisi enää vapaa kansa.
Mitä tapahtui noiden lyhyiden 50 vuoden aikana? Mitä on tapahtunut viimeisen 300 vuoden aikana?
Today, ja Mayflower 400
Paula Peters, jolla on Wampum-vyö
Noin 4000–5000 Wampanoagia asuu tänään Uudessa Englannissa, ja Wampanoag Nationin alkuperäisestä 69: stä on jäljellä vain kuusi näkyvää heimoyhteisöä.
Viime aikoina Karibian saarilla on löydetty suhteita. Nämä ihmiset ovat alkuperäiskansojen jälkeläisiä, jotka lähetettiin orjuuteen kuningas Phillipin sodan jälkeen.
Wampanoag jatkaa edelleen elämäntapaansa suullisten perinteiden, seremonioiden, Wampanoag-kielen, laulun ja tanssin, sosiaalisten kokoontumisten, metsästyksen ja kalastuksen kautta.
Heidän yhteisö on elinvoimainen ja heidän kulttuuri kunnioittaa heidän esi-isiään. Vuonna 2020 heidän olemassaolonsa on merkitty sanoilla ”olemme edelleen täällä”. Tämän lauseen merkitys johtuu toisinaan satunnaisesta olettamuksesta, jonka mukaan laajempi maailma olettaa, että Wampanoagia ei enää ole olemassa, että heidät on pyyhitty pois. totta – ylpeiden ihmisten jälkeläiset, jotka katselivat eurooppalaisten laivojen saapumista rantaansa idästä, ovat yhä täällä tänään ja asuvat maalla, jota heidän esi-isänsä juhlivat.
Heillä on keskeinen merkitys Mayflower 400 -vuotispäivänä, totta neljän maan muistojuhlat Wampanoag Nationin, Yhdysvaltojen, Ison-Britannian ja Alankomaiden välillä.
Sanat ”olemme edelleen täällä” kaikuvat tämän vuosipäivän läpi, samoin kuin vuosisatojen Wampanoagin historia ja päättäjien äänet. pitää esivanhempiensa tarinat elossa sarjana muistoprojekteja, näyttelyitä ja tapahtumia.
Uuden Wampum-vyön luominen on tämän vuosipäivän kulmakivi. Tämä valtavan symbolinen vyö kiertää Englantia vuosipäivän ajan ja auttaa kertomaan Wampanoag-tarinan englantilaisella maalla muiden projektien, kuten This Land – yhteisöjohtoisen kansainvälisen teatterituotannon ohella englantilaisia ja Wampanoag-heimon jäseniä.
Mayflower 400 juhlii kansojemme yhteistä historiaa, ainutlaatuista vuosipäivää, joka edustaa historiallista ymmärrystä.