Frigg (Suomi)

Tunnetuin Odinin vaimona Frigg oli Aesir-heimon hallitseva jäsen ja kaikkien norjalaisten jumalien kuningatar. Johtavasta asemastaan huolimatta Friggin paikka pohjoismaisessa mytologiassa on edelleen epävarma. Hänestä keskusteltiin harvoin ensisijaisissa lähteissä, ja hänen tarkat ominaisuutensa ja persoonallisuutensa ovat edelleen epäselviä. Friggillä oli valtaa monilla elämän alueilla, ja se liittyi hedelmällisyyteen, avioliittoon ja kotitalouteen, rakkauteen ja seksuaalisuuteen sekä viisauteen ja profetioihin.

Historiallisesti useimmat tutkijat pitivät Friggä osana Freyaa, Vanir-heimon jumalatar, koska hänen perusominaisuutensa sovittivat läheisesti Friggin ominaisuuksiin. Freyan tavoin Frigg oli völva tai seidrin maagisen taiteen harjoittaja ja pyrki jumalallaan tai muuttamaan tulevaisuutta rituaalin avulla. Vaikka nämä kaksi jumalattaria esitettiin usein erillisinä jumalina, he todennäköisesti kehittyivät yhdestä jumaluudesta, jonka persoonallisuus heilahteli tarpeeksi väkivaltaisesti ansaitsemaan erilliset identiteetit. Esimerkiksi Freya tunnettiin seksuaalisesta hemmottelusta ja röyhkeydestä; Sillä välin Frigg oli konservatiivisempi seksuaalisessa moraalissaan. 1

Etymologia

Nimi ”Frigg” on johdettu saksankielisestä * frijazista, joka tarkoittaa ”rakas, rakas”. Englannin viikonpäivä ”perjantai” voi liittyä jumalattareen vanhan englannin sanan Frīġedæġ avulla, joka tarkoittaa ”Friggin päivä”.

Attribuutit

Odinin vaimona Frigg oli norjalaisten jumalien kiistaton kuningatar. 1800-luvulta ja 1900-luvun alkupuolelta peräisin olevassa taiteessa Frigg kuvattiin usein istumassa valtaistuimella tai kädessä.

Frigg asui Fensalirissa, vetisessä valtakunnassa. se tapahtui todennäköisesti suon, suon tai kosteikkojen muodossa. Hänellä oli tuhkakotelo nimeltä eski, jonka jumalatar Fulla totesi hänelle; laatikon sisältöä ei tiedetty. Hänellä oli myös tiedossa joukko haukkoja, jotka jumalat, erityisesti Loki, tapasivat muuttaa linnun muotoa.

Perhe

Friggin vanhemmat ovat edelleen tuntemattomia. Myöhemmin elämässä Frigg meni naimisiin Odinin kanssa, jonka kanssa hänellä oli Hermod ja Baldur, loistava jumaluus, joka tunnetaan viisaimpana Aesir-jumalista.

Mytologia

Friggillä oli merkittävä rooli kahdessa pohjoismaisessa myytissä, esillä runoilijan Grimnismolissa. Edda ja vastaavasti Prose Gylfaginning. Molemmat tarinat maalasivat Friggin sekä äidin hahmoksi että itsenäiseksi hallitsijaksi.

Frigg Grimnismolissa

Vaikka Grimnismol tai ”Grimnirin balladi” huolestuttivat kohtaloa Grimniristä, se sisälsi myös kiehtovan kehystarinan. Agnar ja Geirröth olivat mahtavan kuninkaan Hrauthungin nuoret pojat. Pojat olivat eräänä päivänä kalastusretkellä, kun äkillinen myrsky heitti heidät merelle. Kun he tulivat maihin , talonpoikaisviljelijä ja hänen vaimonsa löysivät parin. Talonpoika hoiti Geirröthiä, kun taas hänen vaimonsa kasvatti Agnaria. Aikanaan talonpoika lähetti Geirröthin takaisin isänsä valtakuntaan, jossa hän huomasi, että hänen isänsä oli kuollut. Nähdessään Geirröthin olivat palanneet, ihmiset julistivat hänet uudeksi kuninkaaksi.

Odin ja Frigg puolestaan istuivat Hlithskjolfissa – Odinin valtaistuimessa – josta he voisivat tarkkailla kaikkia maailmoja samanaikaisesti. Yhdessä kuningas ja kuningatar havaitsivat. Geirröth ja Agnar kaukaa: talonpoika ja vaimo, joka oli kasvattanut nuoria b oys eivät olleet tavallisia kuolevaisia; he olivat itse asiassa Odin ja Frigg (ainakin Odin tunnettiin muodonmuutoksesta). Sitten Odin oli kasvattanut Geirröthiä, kun taas Frigg oli kasvattanut Agnaria. Luonnollisesti Odin kiitti Geirröthiä hänen viisaudestaan ja voimastaan, mutta häpäisi Agnaria: ”Näetkö Agnar, sinun kasvattajasi, kuinka hän synnyttää lapsia jättiläisen kanssa luolassa? Mutta Geirröth, minun kasvattajani, on kuningas ja hallitsee nyt maata . 2

Ei ole tyydyttävää katsoa joutenutta, kun hänen noutajaansa nuhdellaan, Frigg toisti oman kritiikkinsä. Hän sanoi Geirröthistä: ”Hän on niin kurja, että hän kiduttaa vieraitaan, jos hän ajattelee myös sitä monet heistä tulevat hänen luokseen. ”Odin oli eri mieltä hänen kanssaan, ja he päättivät tehdä vedon. Odin meni naamioituneena Geirröthin tuomioistuimeen, ja jumalat saivat selville asian totuuden. Päättäen voittaa Frigg lähetti neito Geirröthille sanomalla: velho saapuu pian Geirröthin hoviin ja yrittää ”noidata” kuninkaan.

Pian Grimnir-niminen matkustaja saapui Geirröthin hoviin. Matkailija tarjosi nimeään eikä mitään muuta, joten Geirröth ”kidutti häntä saadakseen hänet puhumaan ja pani hänet kahden tulen väliin, ja hän istui siellä kahdeksan yötä”. Lopulta Geirröthin nuorempi poika toi köyhälle Grimnirille ale-sarven. Tarina, jonka Grimnir kertoi siemaillessaan tätä aleä, muodosti Grimnismolin ytimen, ja juuri tässä kehystarina päättyi.

Vaikka Frigg ei ilmestyi jälleen tekstissä, oli selvää, että hän oli voittanut vedon. Odinin salakavalassa osoittautui olevansa kovaa kasvava äiti, joka oli halukas turvautumaan kidutukseen suojellakseen lastenhoitoa.

Frigg ja Baldurin kuolema

Yksi tunnetuimmista tarinoista pohjoismaisessa mytologiassa, Baldurin kuolema oli Gylfaginningin kulmakivi, osa islantilaisen tutkijan Snorri Sturlusonin teosta 1300-luvun proosa Edda. Tarinassa Frigg esiintyi näkyvästi surevana äitinä, joka muuttaisi vuoria herättääkseen rakkaan poikansa.

Eräänä iltana Baldur näki painajaisen, jossa hän näki omaa kuolemaansa. Kun Frigg unelmoi saman unelman, Odin joutui toimimaan. Mounting Sleipnir, hänen kahdeksan jalkainen hevonen, Odin ratsasti Helille, kuolleiden valtakuntaan etsimään oraakkelia, joka voisi tulkita niin merkittäviä unelmia.

Odin löysi völvan ja käytti taikaansa omistanut, herätti hänet kuolleista (Tämä völva oli todennäköisesti sama, joka kertoi Völuspásta). Hämmentynyt siitä, että hän heräsi niin röyhkeästi, völva kieltäytyi aluksi kertomasta Odinille mitään. Kun völva lopulta päätti tehdä yhteistyötä, Odinille kertomansa vahvisti hänen pahimmat pelkonsa: Baldur todellakin kuolee, ja ne, jotka rakastivat häntä, surevat.

Kun Odin palaa uutisten mukana, Frigg tuhoutui. Hän on päättänyt kumota profetian ja lähestyy kaikkea luomakunnassaan, elää ja inerttiä ja sai heidät lupaamaan, ettei koskaan vahingoita poikaansa: ”Ja Frigg vannoi valan tälle tarkoitukselle, että tuli ja vesi säästävät Baldria, samoin rautaa ja metallia kaikista erilaisia, kiviä, maata, puita, sairauksia, petoja, lintuja, myrkkyä, käärmeitä. ”3 Frigg otti valansa kaikesta, paitsi viattomasta mistelin pensaasta.

Valitettavasti paha Loki, Norjan panteoni löysi lopulta Friggin valvonnan. Naamioituneena naisena Loki lähestyi Friggiä ja kysyi tältä, oliko kaikilla vannottu vala, joka ei koskaan vahingoittanut Balduria. Frigg tunnusti, ettei hän ollut vaatinut vala vaatimattomasta mistelin oksasta. Kuultuaan tämän uutisen, iloinen Loki ryntäsi etsimään misteliä ja muokkaamaan siitä keihään. Palattuaan hän huomasi, että jumalat heittivät ohjuksia Balduriin ja tekivät urheilusta hänen loukkaamattomuutensa. Skannaus väkijoukon Loki vakooja sokea jumala Hodr (tarkoittaa ”tappaja”). Osoittamalla hänelle keihään Loki käski heittää sen suoraan Baldurille. Hodr teki niin, ja keihäs osui totta, haavoittamalla Balduria kuolettavasti.

Lähes surunsa masentama Frigg pyytää vapaaehtoista matkustamaan Helille, kuolleiden valtakunnan valvojalle ja kerjäämään. Baldurin vapauttaminen. Hermod (hänen vähemmän tunnettu poikansa ja Baldurin veli) ilmoittautui vapaaehtoiseksi ja matkusti Sleipnirillä ratsastamalla Helin saliin, josta hän löysi Baldurin. Hermod pyysi kuoleman jumalattaria vapauttamaan Baldurin väittäen, että kaatunut jumala oli rakkain olento koko luomakunnassa. Hel suostui vapauttamaan Baldurin, mutta vain sillä ehdolla, että kaikki itkevät Balduria.

Heti kun Hermod oli antanut heille uutiset, Aesir lähetti sanansaattajia kaikkialle tunnettuun maailmaan. He lähestyivät ihmisiä ja eläimiä, puita ja kasveja ja jopa elottomia esineitä, kuten kiviä ja kiviä; kaikki itkivät Balduria. Jumalat olivat lähellä kyyneleitä jokaisesta olemassa olevasta kokonaisuudesta, kun he löysivät syrjäisestä luolasta vanhan jättiläisen Thökk-nimisen. Tämä jättiläinen – joka oli todellakin naamioitu Loki – kieltäytyi huutamasta Balduria ja teki näin tuomitessaan kaatuneen jumalan pysymään Helissä ikuisesti:

’ Thökk itkee vedettömiä kyyneleitä
Baldrin paalihinnasta;
Elävä tai kuollut, en rakastanut churlin poikaa;
Anna Hel pitää kiinni siitä, että hänellä on! ’4

popkulttuuri

Verrattuna muihin norjalaisiin jumaliin Frigg ei ole ollut näkyvästi esillä populaarikulttuurissa. Sen sijaan hän on pääosin selvinnyt palvontahahmona germaanisten neopagalaisten uskomusten kokoelmasta, joka tunnetaan yleisesti pakanoina tai pakanoina. Harjoittajat kunnioittavat muinaisia esikristillisiä jumalia, kuten Frigg, ja tarkkailevat esikristillisiä uskomuksia, kuten naturismia.

Bibliografia

Alaviitteet

Viite

Kirjoittajasta