Hamelinin Pied Piper

Tarinan varhaisin maininta näyttää olleen lasimaalauksessa, joka on sijoitettu Hamelinin kirkko n. 1300. Ikkuna on kuvattu useissa kertomuksissa 1400- ja 1700-luvuilla. Se tuhoutui vuonna 1660. Elossa olevien kuvausten perusteella historioitsija Hans Dobbertin on luonut modernin ikkunan rekonstruoinnin. Pied Piperin värikäs hahmo ja useita valkoiseen pukeutuneita lapsia.

Tämän ikkunan katsotaan yleensä luotavan muistoksi kaupungin traagisesta historiallisesta tapahtumasta. Aikaisin kirjallinen muistio on peräisin kaupungin aikakirjoista vuodelta 1384, jossa sanotaan: ”Lapsemme ovat lähteneet 100 vuotta.”

Vaikka tutkimusta on tehty vuosisatojen ajan, mitään selitystä historiallinen tapahtuma on yleisesti hyväksytty a s totta. Joka tapauksessa rotat lisättiin ensin tarinaan versiossa c. 1559 ja puuttuvat aiemmilta tileiltä.

Luonnolliset syytMuokkaa

Useat teoriat viittaavat siihen, että lapset kuolivat joihinkin luonnolliset syyt, kuten tauti tai nälkään, ja että Piper oli symbolinen hahmo kuolemasta. Tähän teoriaan liittyy vastaavia aiheita: Kuoleman tanssi, Totentanz tai Danse Macabre, yleinen keskiaikainen trooppinen. Jotkut ehdotetuista skenaarioista Tähän teoriaan kuuluu, että Weser-jokeen hukkuneet lapset tapettiin maanvyörymässä tai saivat taudin epidemian aikana.Toisessa nykyaikaisessa tulkinnassa lukee tarinan viittaavan tapahtumaan, jossa pakanallinen tai harhaoppinen lahko houkutteli Hamelin-lapset pois. metsiin Coppenbrüggen lähellä (runon salaperäiset Koppenin ”kukkulat”) rituaalitanssia varten, missä he kaikki menehtyivät äkillisen maanvyörymän tai romahtavan sinkhole aikana.

Emigration theoryEdit

Spekulaatio maastamuutosta teoria on perustuen ajatukseen, että 1300-luvulle mennessä alueen ylikansoitus johti siihen, että vanhin poika omisti koko maan ja vallan (majorat), jättäen loput maaorjiksi. On myös ehdotettu, että yhtenä syynä lasten muuttoliikkeeseen ei koskaan ollut dokumentoitu, että lapset myytiin itäisen Euroopan Itämeren alueen rekrytoijalle, mikä ei ollut tuolloin harvinaista. Esseessä ”Pied Piper Revisited” Sheila Harty toteaa, että asutettujen alueiden sukunimet ovat samanlaisia kuin Hamelinin sukunimet ja että laittomien lasten, orpojen tai muiden sellaisten lasten myyminen, joita kaupunki ei voinut tukea, on todennäköisempi selitys. Hän toteaa edelleen, että tämä saattaa selittää tapahtuman kirjaamisen puutteen kaupungin aikakirjoissa. Kirjassa The Pied Piper: A Handbook Wolfgang Mieder toteaa, että on olemassa historiallisia asiakirjoja, jotka osoittavat, että alueen ihmiset, mukaan lukien Hamelin, auttoivat siirtymään osiin Transilvaniaa. Transylvania oli kärsinyt pitkistä mongolien hyökkäyksistä Keski-Eurooppaan kahden Tšingis-kaanin pojanpojan johdolla, ja ne ovat peräisin noin ajankohdasta, jolloin putkiston legenda esiintyi varhaisessa vaiheessa, 1300-luvun alussa.

Hamelinin kaupungin viralliselle verkkosivustolle julkaistun selityksen versio, esitetään toinen maastamuuttoteorian näkökohta:

Eri tulkintojen joukossa viittaus Itä-Euroopan kolonisaatio Ala-Saksasta alkaen on kaikkein uskottavin: ”Hamelnin lapset” olisivat tuolloin olleet kansalaisia, jotka olisivat halukkaita muuttamaan, maanomistajien rekrytoimalla asumaan Moraviaan, Itä-Preussiin, Pommeriaan tai Saksanmaahan. Oletetaan, että aikaisemmin kaikkia kaupungin ihmisiä kutsuttiin ”kaupungin lapsiksi” tai ”kaupungin lapsiksi”, kuten nykyään usein tehdään. ”Lasten legenda” Exodus ”liitettiin myöhemmin” legendaan rottien karkottamisesta ”. Tämä viittaa varmasti siihen, että rotan vitsaukset ovat suuri uhka keskiaikaisessa myllykaupungissa ja enemmän tai vähemmän menestyneissä ammattimaisissa rotan sieppaajissa.

Teorian luottaa se, että Hamelinille tuolloin yhteiset sukunimet ”näkyvät yllättävän usein Uckermarkin ja Prignitzin alueilla, lähellä Berliiniä.”

Historioitsija Ursula Sautter viittaa kielitieteilijä Jürgen Udolphin työhön ja tarjoaa tämän hypoteesin maastamuuttoteorian tueksi:

”Tanskalaisten tappion jälkeen taistelussa Bornhövedistä vuonna 1227, ”selittää Udolph,” Itämeren eteläpuolella oleva alue, jolla silloin asuivat slaavit, tuli saksalaisten saataville kolonisointiin. ”Pommerin, Brandenburgin, Uckermarkin ja Prignitzin piispat ja herttuat lähettivät glibiä”. paikannuslaitteet, ”keskiaikaiset rekrytointivirkailijat, jotka tarjoavat runsaasti palkintoja niille, jotka olivat halukkaita muuttamaan uusille maille. Tuhannet nuoret aikuiset Ala-Saksiista ja Westfalenista suuntasivat itään. Todisteena tällä alueella esiintyy noin tusina Westfalenin paikannimeä. Tosiasiassa on viisi Hindenburg-nimistä kylää, jotka kulkevat suoralla linjalla Westfalenista Pommeriaan, sekä kolme itäistä Spiegelbergiä ja etymologinen polku Beverungesta n Hamelinin eteläpuolella Beveringeniin luoteeseen Berliinistä Beweringeniin nykyaikaisessa Puolassa.

Udolph kannattaa hypoteesia, jonka mukaan Hamelin-nuoret päättyivät nykyiseen Puolaan. Genealogi Dick Eastman lainasi Udolphin tutkimusta puolalaisissa puhelinluetteloissa esiintyneistä Hamelin-sukunimistä:

Kielitieteen professori Jürgen Udolph kertoo, että 130 lasta katosi Kesäkuun päivä vuonna 1284. Saksan Hamelin-kylästä (saksaksi Hameln). Udolph kirjoitti kaikki kylän tunnetut sukunimet tuolloin ja aloitti vastaavuuksien etsimisen muualta. Hän havaitsi, että samoja sukunimiä esiintyy hämmästyttävän usein Prignitzin ja Uckermarkin alueet, molemmat Berliinin pohjoispuolella. Hän löysi myös samat sukunimet entiseltä Pommerin alueelta, joka on nyt osa Puolaa.

Udolph väittää, että lapset olivat itse asiassa työttömiä nuoria, joilla oli ollut Pied Piper ei ehkä ole koskaan ollut sellaisenaan olemassa, mutta professori sanoo: ”Oli lokatoreina tunnettuja hahmoja, jotka vaelsivat Pohjois-Saksassa yrittäessään rekrytoida uudisasukkaita itään. ”Jotkut t helma oli kirkkaasti pukeutunut, ja kaikki olivat hopeakielisiä.

Professori Udolph voi osoittaa, että Hamelin-maastamuutto olisi liitettävä Bornhövedin taisteluun vuonna 1227, joka rikkoi Tanskan otteen Itä-Euroopassa. Tämä avasi tien Saksan siirtokunnalle, ja 1200-luvun loppupuolella yritettiin järjestelmällisesti yrittää tuoda työkykyisiä nuoria Brandenburgiin ja Pommeriin. Asutus, professorin nimihakujen mukaan, päätyi lähellä Starogardia nykyiselle Luoteis-Puolalle. Esimerkiksi Hamelinin lähellä sijaitsevaa kylää kutsutaan nimellä Beverungen ja sillä on melkein tarkka vastine nimeltä Beveringen, lähellä Pritzwalkia, Berliinin pohjoispuolella. toinen nimeltään Beweringen, lähellä Starogardia.

Puolan paikallisissa puhelinluetteloissa on luettelo nimistä, jotka eivät ole tyypillisiä slaavilaisia nimiä, joita voisi odottaa tältä alueelta. Sen sijaan monet nimet näyttävät olevan peräisin saksalaisista nimistä, jotka olivat yleisiä Hamelinin kylässä 1300-luvulla. Itse asiassa nykypäivän puolalaisten puhelinluetteloiden nimiin kuuluvat Hamel, Hamler ja Hamelnikow, jotka kaikki johtuvat ilmeisesti alkuperäisen kylän nimestä.

1400-luvun Decan Lude -kuorokirjaEdit

Decelin Lude of Hamelin raportoitiin c. 1384, hänen hallussaan on kuorokirja, joka sisältää latinankielisen jakeen ja antaa silminnäkijän tapahtumasta.

1400-luvun Lüneburgin käsikirjoitusMuokkaa

Lüneburgin käsikirjoitus (n. 1440–50) ) antaa varhaisen saksankielisen kertomuksen tapahtumasta, joka on piirretty seuraavassa muodossa kirjoituksena talossa nimeltä Rattenfängerhaus (englanniksi: ”Rat Catcher” s House ”tai” Pied Piper ”s House) Hamelinissa:

Kirjoittaja Fanny Rostek-Lühmannin mukaan tämä on vanhin säilynyt tili. Koppen (yläsaksalainen Kuppe, tarkoittaa knoll- tai kupolimäkeä) näyttää olevan viittaus yhteen Hamelinin ympäröivistä monista kukkuloista. Kumpi niistä käsikirjoituksen kirjoittajan on tarkoittanut.

1500- ja 1700-luvun lähteetMuokkaa

Jossain vuosina 1559-1565 kreivi Froben Christoph von Zimmern sisälsi version hänen Zimmerische Chronik.Tämä näyttää olevan varhaisin kertomus, jossa mainitaan rottien rutto. Von Zimmern päivittää tapahtuman vain ”useita satoja vuosia sitten” (vor etlichen hundert jarn), joten hänen versionsa ei heitä valoa päivämäärien ristiriidasta (katso seuraava kappale). Toinen nykyajan kertomus on Johann Weyer hänen De praestigiis daemonumissa (1563).

OtherEdit

Jotkut teoriat ovat liittäneet lasten katoamisen joukkoon psykogeeninen sairaus tanssimannian muodossa.Tanssiamanian taudinpurkauksia esiintyi 1200-luvulla, mukaan lukien yksi vuonna 1237, jossa suuri joukko lapsia matkusti Erfurtista Arnstadtiin (noin 20 km) hyppäämällä ja tanssimalla koko matkan, selvästi samankaltaisesti legendalle Hamelin Pied Piperistä, joka syntyi suunnilleen samaan aikaan.

Toiset ovat ehdottaneet, että lapset lähtivät Hamelinista osallistuakseen pyhiinvaellukseen, sotilaskampanjaan tai jopa uusiin lapsiin ” ristiretki (jonka sanotaan tapahtuneen vuonna 1212), mutta ei koskaan palannut vanhempiensa luo. Nämä teoriat pitävät nimeämätöntä Piperiä johtajana tai rekrytointiagenttina. Kaupunkilaiset tekivät tämän tarinan (tosiasioiden tallentamisen sijasta) välttääkseen kirkon tai kuninkaan vihan.

William Manchesterin vain tulen valaistu maailma sijoittaa tapahtumat vuonna 1484, 100 vuotta sen jälkeen. kaupungin aikakirjoissa kirjoitettu maininta siitä, että ”lapsemme ovat lähteneet 100 vuotta”, ja ehdottaa lisäksi, että Pied Piper oli psykopaattinen pedofiili.