David Six
Chacoan-kulttuurin keskus
Kaikelle Chaco Canyonin villille kauneudelle korkean autiomaahan maisemat, pitkät talvet, lyhyet kasvukaudet ja vähäiset sateet luovat epätodennäköisen paikan muinaisen Puebloan-kulttuurin keskukselle juurtua ja kukoistaa. Silti tämä laakso oli kukoistavan kulttuurin keskus tuhat vuotta sitten. arkkitehtuurinsa monumentaalinen laajuus, yhteisöllisen elämän monimutkaisuus, yhteiskunnallisen sosiaalisen organisaation korkea taso ja kauaskantoinen kaupankäynti loivat kulttuurisen näkemyksen, jota ei ole nähty missään muussa ennen tai sen jälkeen.
Kulttuurinen kukinta Chacoanin kansa alkoi 800-luvun puolivälissä ja kesti yli 300 vuotta. Voimme nähdä sen selvästi arkkitehtuurin mittakaavassa. He rakensivat aikanaan ainutlaatuisia muurausmenetelmiä käyttäen massiivisia kivirakennuksia (suuria taloja), joissa oli useita tarinoita satoja huoneita, jotka ovat paljon suurempia kuin mikään, mitä he ovat aikaisemmin rakentaneet rakennukset suunniteltiin alusta alkaen, toisin kuin tavallisesti käytettiin huoneiden lisäämistä olemassa oleviin rakenteisiin tarpeen mukaan. Joidenkin rakennusten rakentaminen kesti vuosikymmeniä ja jopa vuosisatoja. Vaikka jokainen on ainutlaatuinen, kaikilla suurilla taloilla on yhteisiä arkkitehtonisia piirteitä, jotka tekevät niistä tunnistettavissa Chacoaniksi.
800-luvun puolivälissä ja loppupuolella rakennettiin Pueblo Boniton, Una Vidan ja Peñasco Blancon suuret talot, joita seurasi Hungo Pavi, Chetro Ketl, Pueblo Alto ja muut. Nämä rakenteet suuntautuivat usein aurinko-, kuu- ja kardinaalisuuntaan. Näkölinjat suurten talojen välillä mahdollistivat yhteydenpidon. Hienostuneet tähtitieteelliset merkinnät, viestintäominaisuudet, vedenhallintalaitteet ja muodolliset savimäet ympäröivät niitä. Rakennukset sijoitettiin maisemaan, jota ympäröivät pyhät vuoret, mesat ja pyhäkköt, joilla on edelleen syvä hengellinen merkitys jälkeläisilleen.
Vuoteen 1050 mennessä Chacosta oli tullut Sanin seremoniallinen, hallinnollinen ja taloudellinen keskus. Juan Basin. Sen vaikutuspiiri oli laaja. Kymmenet suuret talot Chaco Canyonissa yhdistivät teillä yli 150 upeaan taloon koko alueella. Uskotaan, että suuret talot eivät olleet perinteisiä viljelijäkyliä, joissa asuu suuri väestö. Sen sijaan ne ovat voineet olla vaikuttavia esimerkkejä ”julkisesta arkkitehtuurista”, joita käytettiin säännöllisesti seremonioiden, kaupankäynnin ja kaupankäynnin aikana, kun väliaikaiset asukkaat tulivat kanjoniin näihin tapahtumiin.
Mikä oli tämän ytimessä suuri sosiaalinen kokeilu? Pueblo-jälkeläiset sanovat, että Chaco oli erityinen kokoontumispaikka, jossa monet kansat ja klaanit kokoontuivat jakamaan seremonioita, perinteitä ja tietoa. Chaco on keskeinen useiden Navajo-klaanien ja seremonioiden alkuperässä. Chaco on myös kestävä arvoitus tutkijoille. Oliko Chaco turkoosikauppaverkoston keskus, joka perustettiin hankkimaan arat, kuparikellot, kuoret ja muut hyödykkeet kaukaisilta mailta? Jakoi Chaco ruokaa ja resursseja kasvavalle väestölle, kun ilmasto epäonnistui heissä? Oliko Chaco ”keskipiste”, joka sitoi alueen yhteen jaetun näkemyksen avulla? Emme ehkä koskaan ymmärrä täysin Chacoa.
1100- ja 1200-luvuilla muutos tuli Chacoon uuden rakentamisen hidastuessa ja Chacon roolin siirtyessä alueelliseksi keskukseksi. Chacon vaikutus jatkui Aztecissa, Mesa Verdessä, Chuskan vuoret ja muut keskukset pohjoiseen, etelään ja länteen. Ajan myötä ihmiset siirtyivät pois Chacoanin tavoista, muuttivat uusille alueille, järjestivät uudelleen maailmansa ja olivat lopulta vuorovaikutuksessa vieraiden kulttuurien kanssa. Heidän jälkeläisensä ovat nykyaikaiset lounais-intiaanit. Monet lounais-intialaiset ihmiset pitävät Chacoa tärkeänä pysäkkinä klaaniensa ”pyhillä muuttoreiteillä – hengellisellä paikalla, jota on kunnioitettava ja kunnioitettava.”