Paavi Franciscus on pyytänyt jokaisen piispankokouksen päätä ympäri maailmaa kokoontuminen helmikuun huippukokoukseen keskustelemaan seksuaalisen hyväksikäytön tilanteesta kirkossa.
Vaikka paavi ryhtyy näihin vaiheisiin, keskustelut jatkuvat siitä, mitä hän tiesi ja oliko parempi tapa käsitellä tekijöitä. väärinkäytöstä. On annettu monia erityisiä suosituksia siitä, mitä Francis voisi nyt tehdä korjataakseen kirkon kohtaaman sotkun. Näitä ovat kaikki kanonilain uudistamisesta nunnien nostamiseen kardinaalin asemaan.
Monet näistä keskusteluista tunnustavat, että todellisten muutosten tuominen roomalaiskatoliseen kirkkoon on vaikeaa jopa paaville. Uskonnollisen muutoksen tutkijana uskon kuitenkin, että näissä keskusteluissa puuttuu esimerkkejä, kun kirkossa saavutettiin merkittäviä muutoksia.
Paavin vaihtoehdot
Mitä siis paavi voi tehdä muuttaakseen asioita? Ensinnäkin, tietysti, paavi voi tehdä monia hallinnollisia muutoksia. Hän voi esimerkiksi muokata kanonilakia tai sääntöjä, jotka ohjaavat kaikkien pappien ja hierarkian jäsenten käyttäytymistä. Hän voi ”järjestää” erilaisia Vatikaanin toimistoja, kuten konservatiivisen Rooman Curian, ja antaa tietosanakirjoja kirkon sävyn ja aseman asettamiseksi. Dublinin St Mary’s -katedraalissa kirkon väärinkäytösten uhreille. Esimerkiksi Stefano Rellandini / Reuters
Paavi Franciscus on tunnettu päätökset, joissa korostetaan yksinkertaisuutta ja vaatimattomuutta. Esimerkiksi virkaanastumisensa jälkeen hänellä oli tavalliset mustat kengät toimistoon ja hän päätti ajaa jokapäiväisessä autossa kuten Fiat.
Mutta asia on, että seuraava paavi voisi kääntää osan tai kaikki nämä muutokset. Jotta muutos olisi pysyvä, paavin on käytettävä oikeuttaan puhua erehtymättömästi – mikä tarkoittaa, että se, mitä hän sanoo, ei voi koskaan olla väärin, eikä se voi periaatteessa muuttua.
Puhuminen erehtymättömyys on uskomaton taakka, ei vähäisessä osassa, koska paavin on tehtävä se yksin. Se on tehty vain kerran siitä lähtien, kun paavin erehtymättömyys julistettiin virallisesti punainen Vatikaanin kirkolliskokouksessa vuonna 1898. Se tapahtui vuonna 1950, jolloin Pius XII julisti Marian taivaaseenastumisen opin, että hänet otettiin ruumiillisesti taivaaseen kuolemansa jälkeen.
Entä neuvosto?
Mutta paavilla on tapa puhua arvovaltaisesti ja hyvin laillisesti opista: hän voi kutsua ekumeenisen neuvoston. Itse asiassa vain paavi voi kutsua neuvostoa, eikä hänen tarvitse tehdä sitä yhdessä muiden kanssa.
Ekumeeninen neuvosto tarkoittaa määritelmän mukaan kaikkien maailman johtajien kokoontumista. kirkko.
Huolimatta siitä, että teknisesti kuka tahansa paavi voi kutsua neuvostoa milloin tahansa, neuvostot ovat harvinaisia tapahtumia – niitä esiintyy keskimäärin harvemmin kuin kerran vuosisadassa. Kirkon viimeinen kokous ennen Vatikaani II: ta, Vatikaani I, päättyi ennenaikaisesti vuonna 1869 Ranskan ja Preussin sodan seurauksena, eikä siinä ollut juurikaan mitään huomiota sen lisäksi, että julistettiin oppia paavin erehtymättömyydestä. kirkko ei ollut pitänyt neuvostoa Trentin kirkolliskokouksen jälkeen vuonna 1563.
Viimeisin ja tärkein esimerkki katolisen kirkon muutoksista on Vatikaanin toinen kirkko tai Vatikaani II. Vuonna 1998 aloitin tutkimuksen Vatikaani II: sta ja pääsin käsiksi kaikkeen neuvoston johtajien henkilökohtaisesta kirjeenvaihdosta Vatikaanin salaisen arkiston äänestyksiin.
Uskon, että tämä on hetki palata Vatikaani II: een ja tutkia mitä se voi kerro meille, kuinka kirkko voi uudistua ja onnistui.
Vatikaani II
Kun paavi Johannes XXIII kutsui neuvoston vuonna 1958, maailma oli yllättynyt samoin kuin Vatikaanin byrokratia. Neuvosto loi ”poliittisen mahdollisuuden” kirkolle niille, jotka halusivat tuoda muutosta.
Vatikaani II oli monumentaalinen tehtävä. Se kesti neljä vuotta valmisteluja ja neljä keskusteluistuntoa kolmen vuoden aikana, vuoden 1962 välillä. vuoteen 1965.
Neuvostoon osallistui melkein 3000 piispaa, kardinaalia, uskonnollisten järjestöjen päämiehiä ja teologia ympäri maailmaa. Huomionarvoista on, että nämä osallistujat eivät olleet Curian jäseniä, Vatikaanin hallintotoimistot, jotka valvovat kirkon päivittäistä toimintaa.
Nämä ihmiset yleensä keskittyivät hallinnoimaan paikallisia hiippakuntiaan. Mutta kun tuli tilaisuus vaihtaa kirkkoa, he käyttivät se.
Esteet
Prosessi oli vaikea ja täynnä takaiskuja. ja itse neuvoston aikana Curia yritti estää muutoksia. Itse asiassa neuvoston pitäminen täydellisenä oli itsessään jatkuva, epävarma ja usein täynnä oleva prosessi.
Ensimmäiset kirkon oppia koskevat lausuntoluonnokset, jotka Curia valmisteli neuvoston edessä, eivät tehneet muuta kuin lueteltiin virheitä ja toistettiin nykyinen kirkon oppi. Nämä hylättiin kuitenkin dramaattisessa yhteenotossa neuvoston ensimmäisinä päivinä.
Kuten osoitan kirjassani Vatikaani II, tällaiset edistykselliset voitot olivat seurausta piisparyhmän ponnisteluista, jotka uskoi ”kollegiaalisuuden oppiin”. Vatikaani II: ssa hyväksytty oppi toteaa, että yhdessä kokoontuneilla piispoilla on sama valta keskustella, keskustella tai muuttaa oppia kuin paavilla.Nämä piispat kuuntelivat toisiaan ja mikä tärkeintä, kehittivät kompromissiasemia, joita suurin osa piispoista voisi tukea.
Näin esimerkiksi protestanttisia lähetyssaarnaajia kohtaan historiallista vihaa kantaneet piispat oppivat, kuinka tärkeää oli parantaa näitä suhteita. Vatikaanin salaisesta arkistosta saamani analyysi neuvoston äänistä osoitti, että viime kädessä suurin osa Latinalaisen Amerikan piispat äänestivät uudistusten puolesta, jotka auttoivat parantamaan suhteita protestantteihin.
Monien muiden tällaisten vuoropuhelujen seurauksena tapahtui todellisia muutoksia.
Vatikaani II: n muutokset
Huomionarvoisten joukossa oli niitä, jotka muuttivat tapaa, jolla kirkko palvoi. Esimerkiksi alttari käännettiin ympäri ihmisiä vastapäätä. Massa muutettiin kansankieleksi, ei enää latinaksi. Ja naiset heidän ei enää tarvinnut peittää hiuksiaan kirkossa.
Ja nämä ovat vain käytännöllisimpiä.
Monet suurimmista opillisista muutoksista olivat niitä, joista suurin osa katolilaisista oli tietämättömiä tai joista he tiesivät. vain ohimennen. Suurin näistä oli Uskonnonvapauden julistus.
Ilmoittaen, että ainoa oikeudenmukainen hallintomuoto oli sellainen, jossa ihmiset voivat vapaasti palvoa mielensä mukaan, kirkko luopui vuosisatoja vanhasta etuuskohtelusta erityisesti hallitukset. Ennen julistusta kirkko oli hyötynyt hallituksista, jotka joko tukahduttivat muita uskonnollisia järjestöjä tai antoivat muutoin taloudellista tai oikeudellista tukea katoliselle kirkolle.
Näin tekemällä kirkko voitti enemmän kuin hävisi. Ennen kaikkea se sai legitiimiyden kaikkialla maailmassa. Vain yksi osoitus tästä oli, että ensimmäisellä paavin vierailulla Yhdysvalloissa vuonna 1965 paavi Paavali VI kutsuttiin puhumaan Yhdistyneissä Kansakunnissa.
Aika Vatikaanille III?
Kun paavi Johannes XXIII ilmoitti neuvostosta vuonna 1958, kirkossa ei ollut todellista kriisiä. Se oli monin mitoin terveellinen, jos muinainen laitos.
Mutta tänään, katolinen kirkko on edessään kriisissä: monissa osissa maailmaa joukkotilaisuudet ovat vähentyneet ja kasvava määrä nuoria katolilaisia lähtee kirkosta.
Näiden haasteiden lisäksi yhä vähemmän miehiä on halukas siirtymään pappeuteen. Tämä suuntaus, joka alkoi kauan ennen papiston seksuaalisen hyväksikäytön skandaalia, herättää kysymyksiä siitä, onko kirkon tarvetta harkita uudelleen vaatimustaan miesten selibaatin pappeuteen.
Ja tietysti on monia muita huolenaiheita, joihin kirkko saattaa haluta suhtautua – esimerkiksi se, tarkoittavatko 98 prosenttia harjoittavista katolilaisista, jotka käyttävät ehkäisyn ”keinotekoisia keinoja”, muuta kuin rytmimenetelmä – ovat syntisiä.
Minusta näyttää siltä, että kun otetaan huomioon kohtaamiesi asioiden syvyys ja laajuus, kirkko tarvitsee enemmän kuin pohdintaa. Kirkko tarvitsisi muutosta. toinen neuvosto.