Maaginen realismi – kuulostaa vähän oksymoronilta, eikö niin?
Aloitetaan realismista. 1800-luvun realismi oli kapina romantismia vastaan, jossa käytettiin yliluonnollista ja epärealistista elämänkuvaa – loppujen lopuksi kuinka monta ahabia on siellä kuumeisesti jahtaamassa valaita ja kuinka monta Roderick Usheria on upotettu pimeässä goottilinnassa, laskeutua pimeään myrskyyn?
Herman Melville, Edgar Allan Poe ja Nathaniel Hawthorne ovat amerikkalaisen romantiikan tärkeimpiä kirjallisia edustajia, mutta kuten minkä tahansa kirjallisuusliikkeenkin, se juoksi tietä. William Dean Howellsin ja Henry Jamesin suojeluksessa kirjallisuuden realismi herätti sellaista elämää, jota tavalliset ihmiset elivät, aluksi keski- tai bisnesluokassa. Hiekkainen naturalismi Stephen Cranen käsissä vei tämän pian työväenluokalle ja saumattomalle puolelle, valmistamalla melkein vuosisataa myöhemmin Raymond Carverin kovaa keitettyä fiktiota (tietysti muiden esiasteiden kanssa, kuten Flannery O’Connor). .
Mainos
Silti karkea tai – kuten sitä joskus kutsutaan – ”matala vuokra” -fiktio ei syrjäyttänyt New Yorkin realistin, kuten John Updike, työtä, joka tyypillisesti heijastaa maailmaa, jota monet lukijat ottavat nykypäivän esikaupungissa, moottoritiellä ja ostoskeskuksessa normaalin päivän aikana. Kirjoittajan, joka haluaa edustaa tätä maailmaa, on liotettava kaikki sisään ja valittava yksityiskohdat, jotka edustavat sitä tarkasti tai yksityiskohtaisesti, hallitseva periaate ”Yritä olla yksi niistä ihmisistä, joille ei menetetä mitään”, James sanoi tunnetusti puhuen ”vaikutelmista” kuin ”kokemuksista”.
Elämän kokemuksen vaikutelmat – se on realismia.
Mikä sitten on maaginen realismi?
Kun ajattelet maagista realismia m, monet ajattelevat Latinalaisen Amerikan kirjailijoita, kuten Gabriel García Márquez, Isabel Allende ja Jorge Luis Borges. Tai ehkä amerikkalaiset kirjoittajat Toni Morrison ja Alice Hoffman, brittiläinen intialainen kirjailija Salman Rushdie tai japanilainen maaginen realisti Haruki Murakami. Mutta on olemassa useita maagisia realisteja menneisyydestä, joita ei mainita tässä, ja näemme edelleen maagisen realismin teoksia sellaisilta kirjailijoilta kuin Aimee Bender ja Paul Yoon. Onko kiinnostus muotoa kohtaan kasvamassa?
Kirjailija ja novellikirjoittaja Bender uskoo olevan, mutta ”se on ollut läsnä ja elossa kansainvälisessä kaunokirjallisuudessa aina”, hän sanoo.
Mainonta
Toisaalta, kirjailija, novellikirjoittaja, satujen tutkija ja toimittaja Kate Bernheimerin mukaan ”en usko, että kiinnostus tähän muotoon on kasvussa, koska en usko kiinnostusta tämä muoto on hiipunut tarinankerron aloittamisen jälkeen, aina kun se oli – meillä on ollut se ainakin luolakirjoittamisen jälkeen. Jos puhut mielenkiinnosta hallitsevien (valtavirran) amerikkalaisten kustantajien keskuudessa, varma: He markkinoivat yhä enemmän maagista realismia, koska ymmärtävät sen myyvän. ”
Harkitaksemme maagisen realismin luonnetta paremmin. sen erilaiset ominaisuudet, sen kirjoittamiseen käytetyt tekniikat ja joitain rikkaita esimerkkejä, jotka kuvaavat maagista realistia työssä.
Ja keskitymme myös tähän: Kuinka taika voi olla osa realismia?
Maagisen realismin ominaisuudet
Yksi tämän genren selvä piirre on Benderin mukaan se, että maaginen elementti on kudottu tavalliseen realismiin. ”Taika on verrannollinen – eli se sopii maailmaan; se ei vääristä, vaan lisää kerroksia ja kuvia syventääkseen jo tapahtuvaa.” Maagisen realismin keskeinen perustaja, kuten hän huomauttaa, on Márquez, joka sata vuotta yksinäisyydessä väitti, että ”hän kirjoitti vain maailmaa sellaisena kuin näki sen, että hän ei yrittänyt kaunistaa”. Teoksessa maagisia elementtejä, kuten haamuja, työnnetään saumattomasti romaanin tavalliseen maailmaan sekä epätodennäköisiä yksityiskohtia, kuten sade, joka kestää lähes viisi vuotta.
Kellie Wells, Flannery O’Connor Short Fiction -palkinnon voittaja, varaa termin ”maaginen realismi” Latinalaisen Amerikan maagisille realisteille, kuten Juan Rulfo, Márquez ja Allende, mutta laajemmassa mielessä , hän yhdistää maagisen realismin fabulismiin. ”Sekä maaginen realismi että fabulistinen fiktio perustuvat yleensä maailmaan, joka on tunnistettavissa suuremmalla tai pienemmällä tasolla (on olemassa spektri), mutta jossa esiintyy maagisia, fantastisia tai muuten epätodennäköisiä asioita.”
Mainos
Fabulistista fiktiota eivät sido tavallisen todellisuuden rajoitteet, Wells sanoo, ja ”melkein mitä tahansa voi tapahtua”. Se on fiktiota, jota ”empiirinen todellisuus ei rajoita, jossa ihmiset yhtäkkiä itävät siipiä tai apinoita antavat epäselvyyttä siitä, mitä on olla ihminen.”Se voi sisältää myös” historiallisten teemapuistojen sarjat, jotka on rakennettu todellisuuden läheisyyden mukaan, haamuilta hankittuja vinkkejä, yliluonnollista, paranormaalia, surrealistista, metafyysistä, oneiricia, epätodennäköistä, epätodennäköistä, outoa, ihmeellistä, fiktiota, jossa taikuutta , myytti ja unelma rakentavat kosmosen kallistuksella ”, hän sanoo.
Wellsin mielestä on olemassa pakottava eksistentiaalinen syy, joka auttaa selittämään sekä kirjoittajien että lukijoiden kiinnostusta tähän muotoon.” Kaikki taide taistelee tavalla tai toisella sillä tosiasialla, että olemme kuolevaisia, ja mielestäni kuolevaisuus saa meidät kiinnostamaan taikuutta, joten kunnes kuoleman mykistys on ratkaistu, meillä on todennäköisesti aina ruokahalu , koska se ylittää rajoitukset sille, mikä on havaittavissa mahdollista ”, hän sanoo.
Jos fabulistinen fiktio on yksi maagisen realismin ilmentymä, toinen on ihmeellinen todellisuus, kuten tutkija ja kaunokirjallinen kirjailija Michael Mejia toteaa. Vaikka termi ”maaginen realismi” juontaa juurensa eurooppalaisen modernistisen taiteen kritiikkiin, hän sanoo, että kuubalainen kirjailija Alejo Carpentier ”uudisti eurooppalaisen käsitteen” yhdistämällä sen ”amerikkalaisten alkuperäiskulttuureiden ainutlaatuisiin tapoihin havaita ja olla”. Tekemällä niin, sanoo Mejia, tämä genre osoittaa ”aitoa uskoa sen ihmisen hengelliseen-maagiseen potentiaaliin, johon olemme osa ihmistä, ja tunnustaa nämä mahdollisuudet yhtä todellisiksi kuin mikä tahansa tieteellisesti” todistettavissa oleva ” todellisuus Länsi valaistumisen logiikka saattaa vaatia. ”
Määritellessään tätä muotoa Mejia toteaa ensin useita asioita, joita Ihmeellinen Real ei ole:” Ihmeellinen Todellisuus ei ole unelma tai hallusinaatioita (mielen tuotteita), se ei ole legenda, tarina tai satu (näiden muotojen taipumuksella kritiikkiin tai opetuksiin), eikä se ole surrealistinen (tukahdutettu todellisuus, jonka väitetään peittävän kaupunkimainen, teollisesti suuntautunut syy). ” Mikä se sitten on? Mejian mukaan ”se on todellinen, joka on olemassa ilman meitä, välinpitämätön ihmisen prioriteeteille, ei tyyli tai genre, vaan ehto, tila, jossa ihminen on (voi olla ihmeellinen).”
Bernheimer vastustaa tiukkoja määritelmiä: ”Maaginen realismi säilyy, koska se vastustaa rajoja, kuten kaikki minoritaariset taidemuodot. Se on eräänlainen tarina (kuten satu, fabulistinen tarina tai myytti): Mikä tahansa näistä voi olla opettavaista, surrealistista tai jopa fasistista. Maaginen realismi riippuu taiteilijasta ja hänen suhteestaan todelliseen, jotta siitä tulee taiteen, jonka kohtaamme ihmeen kanssa. ”
Maagisen realismin tekniikat
Yksi asia on saada yleinen käsitys kirjallisuuden muodosta määritelmällisesti – ymmärtää sen erilaiset ilmaisut ja parametrit – mutta toinen asia on pystyä käyttämään asiaankuuluvia tekniikoita. Jos haluat kirjoittaa maagista realismia, mitä tekniikoita voit käyttää ? Mitkä ovat tärkeimpiä?
Maagisen realismin myötä taikasta tulee osa arjen todellisuudesta. Hahmoille ei ole mitään yllättävää.
Bernheimerin mukaan hän ”etsii ehdottomasti päivittäisen tekniikan monipuolista käyttöä”. taika ’ennen kaikkea.’ Jos taika ei ole ”tarinan vastakohtainen”, hän katsoo tarinan olevan yhteydessä maagiseen realismiin. Maagisen realismin myötä taikasta tulee osa jokapäiväistä todellisuutta. Hahmoille ei ole mitään yllättävää.
Benderin mukaan yksi erityinen tekniikka muuttaa historiallista kontekstia, jota ”maaginen läsnäolo muuttaa tai syventää”. Mutta hän varoittaa, että tämä ei ole ”koskaan outoa omituisuuden vuoksi”; sen sijaan on ”outoa kuvata elämää aidosti, mikä silloin ei ole enää virallisesti outoa”. Toinen tekniikka yhdistää ”kielen tunteen ja kekseliäiden kuvien kehittämisen luonteen ja kohtauksen kehittämiseksi”.
Wellsin mielestä tämä kekseliäs kuvitus voi olla metaforan kirjaimellisen muotoilun muodossa, mikä tarjoaa ”uuden kulman arkipäivässä” teemat tai hakkeroidut tropit. ”
Hän selittää esimerkin avulla Benderin novellista” Marsipaani ”:” Oletetaan, että haluat kirjoittaa tarinan surusta, menetyksestä. Sinulla on hahmo, joka suree rakkaansa menettäminen ja joka kokee tämän sisimmässään tyhjänä tyhjänä. Fabulistisessa tarinassa tuo hahmo saattaa herätä eräänä aamuna huomatakseen, että hänen vatsassaan on täysin muodostunut poissaolo, reikä, jonka kautta hän voi tavoittaa kätensä. ”
Wells arvostaa tämän litarisoidun metaforan käyttöä Benderin tarinassa, mutta myös koko teoksessaan.” Mikä tekee Benderistä loistavan metaforan literaattorin, on se, että tämä käännös ei ole koskaan niin emotionaalisesti yksinkertainen kuin se voisi ensin ilmestyy. Kallistetun tilan pinnan alla on aina monimutkaisuutta, Wells sanoo.
Entä ihmeellinen todellisuus?Kuten maaginen realismi, huomauttaa Mejia, se myös ”rinnastaa realistisen esityksen – esitettynä realismin olennaisilla yksityiskohdilla – esityksen mahdollisuuteen tuottaa epärealistisia, mutta orgaanisia kohtaamisia – mikä tarkoittaa, että” taika ”syntyy luonnollisella logiikalla (fyysinen tai psyykkinen) ) sen ympäristöstä. ”
” Esimerkiksi tuuli tai fyysinen tai emotionaalinen keveys voivat tuottaa lentoa ilman siipien hyötyä ”, hän jatkaa.
”Niin kutsuttu taika voi olla tarinan vähiten maaginen asia: selviytyminen tai toivo voi olla merkittävin ja hämmästyttävin asia.”
Jälleen kerran taikaa pidetään itsestäänselvyytenä: Pidä mielessä, sanoo Mejia, että muoto ei sisällä merkkien pohdintoja tällaisesta taikuudesta. ”Hämmästyttävän todellisen teoksen hahmot eivät yleensä ole yllättyneitä satunnaisista ihmeistä, joita he kohtaavat. He kohtelevat heitä arjen haasteina tai kysymyksinä, aivan kuten Gregor Samsa, huomatessaan, että hänestä on tullut” kammottava tuhooja ”yön yli, huolestuttaa ensin vaikeista. hänen työnsä luonne matkustavana myyjänä (ei siitä, miksi hän on tuhoeläin). ”
Mejia näkee Marvelous Realin” kollaasitoimena ”, jossa” kaksi näennäisesti etuyhteydettömää mediaa yhdistetään yllättäväksi , jopa järkyttävä kohtaaminen. ”
Bernheimer muistuttaa lukijaa, että tällaisessa tarinassa” niin sanottu taika voi olla tarinan vähiten maaginen asia: selviytyminen tai toivo voi olla merkittävin, hämmästyttävä asia .
Maagisen realismin teemat ja ideat
Rikkaiden metaforisten mahdollisuuksien muodossa maaginen realismi soveltuu hyvin teemoille ja ideoille – toisin sanoen abstraktille tasoille, jotka ovat suurempia kuin pintataso luonteen ja juoni. Temaattisesti se voi toimia eri tavoin, psykologisesta sosiaaliseen ja poliittiseen.
Jos kirjoitat maagista realismia, työsi ei tarvitse olla kokonaan tässä suojassa; voit käyttää elementtiä tai kahta maagista realismia. Näemme tämän Benderin The Particular Sadness of Lemon Cake -lehdessä, joka vie voiman luonteen. ”Päähenkilöllä on” voima ”maistaa kokin tunne-elämää hänen syömissään ruoissa”, Bender sanoo.
Tätä ei tietenkään odoteta tavallisessa kirjallisuuden realismissa. Silti tämä tarina ei ole niin täynnä maagista realismia kuin jotkut tarinat kohtaavat, sanoo Bender. ”Sillä ei ole paljon maagista realismia, koska se on melko tiukka keskittyminen perheeseen, mutta taikuuden on tarkoitus sopia melko luonnollisesti tarinan sisällä. ” Riippumatta siitä, kuinka vähäinen tarinansa on, taikaa on kuitenkin olemassa, ja se on olennainen osa hahmoa, juoni ja teema.
Kellie Wellsin romaani Fat Girl, Terrestrial tarjoaa toisen arvokkaan kehyksen temaattisille ideoille, tässä gigantismin kysymykseen keskittyvä tapaus. Wellsin mukaan päähenkilö, Wallis Armstrong, on ”kasvanut epätodennäköiseen korkeuteen”, joka on lähes yhdeksän jalkaa pitkä. Wellsin keskittymä asia ei kuitenkaan ole lääketieteellinen.
”Hänen kohoamisensa kohta oli olla ottamatta huomioon kirjaimellisen patologian rasittaman ruumiin kärsimyksiä, vaan pikemminkin sosiaalisen, ideologisen patologian rasittaman ruumiin kärsimystä ”, Wells sanoo.
Wellsin romaanissa gigantismi tarjoaa puitteet psykososiaalinen tutkimus, jolla on eksistentiaalista merkitystä ihmisille, jotka vievät enemmän kuin kohtuullinen osuus maanpäällisestä tilasta: ”Wallis Armstrong käy läpi elämän tunteen ikään kuin hän vie enemmän tilaa kuin hänellä on oikeus, syrjäytyneiden ihmisten perustavanlaatuinen kiista. ”, Toteaa Wells.
Mejian romaani Tokio sijoittuu enimmäkseen Tokion keskus tukkumarkkinoille, Tsukijiin, joka on maailman suurin kalamarkkinat. Hänen romaaninsa saa aikaan provosoivan kuvan tonnikalasta, joka sisältää ihmiskehon. Luodessaan romaanin, sanoo Mejia, hän oli herkkä olemme ”epärealistisia mahdollisuuksia”. Lopulta ilmeni ”ainutlaatuinen organismi, johon koko kirja riippuu, yksityisen, julkisen ja ympäristöön liittyvän häiriön ruumiillistuma” – tonnikalan kollaasi ihmiskeholla, ”kohde, joka on orgaaninen ympäristölle, mutta kaikuva mysteerien ja kerrosten kanssa. mahdolliset vaikutukset. ” Maaginen realismi toimii täällä useilla tasoilla: yksilö, sosiaalinen, eettinen. Kun ihmiskeho on sulautunut tonnikalaan, Mejian romaani kysyy kauppatavaraa – ja markkina-arvoa. Jos kala, miksi ei ihminen? Mikä antaa ihmiselle, ei kalalle, moraalisen harkinnan siitä, ettei häntä pidetä pelkkänä hyödykkeenä?
Bernheimerin ”Tulppaanin tarina” on maagisen realismin teos, jossa hyödynnetään ei-ihmisen kertojaa, ”bulbette tai nuori tulppaanipullo”, sanoo Bernheimer, ”joka ystävystyy tytön kanssa, joka huutokaupataan miehelle lapsena.” Kirjailijoita, jotka innoittavat Bernheimerin työtä tällä tavoin, ovat Clarice Lispector, Primo Levi ja Mercè Rodoreda.Orgaanisen mutta ei-inhimillisen muodon erityinen näkökulma antaa Bernheimerille ainutlaatuisen näkökulman erilaisiin sosiaalisiin ja poliittisiin pahoihin: ”Se on tarina lapsuuden seksuaalisesta hyväksikäytöstä, antisemitismistä, holokaustista ja anoreksiasta – patriarkaatin sairauksista. nämä sanat näkyvät itse tarinassa. Kukkasipuli saattaa kokea elämää ilman näitä sanoja, mutta ei, tiede kertoo meille tänään, ilman tunteita ja kieltä. Kukat kokevat ystävyyttä, tyttäriä ja erottamista. Tämä on minulle hyvin poliittinen tarina. Maaginen realismi nousee usein esiin vaarallisten vallan akseleiden keskellä. ”
Maagisen realismin tutkijana Bernheimer arvostaa erityisesti brasilialaisen kirjailijan Lispectorin” Maailman pienin nainen ”-laitetta nykyajan poliittisella sanomallaan. Hän vertaa tätä tarinaa veli Grimmin ”Hansel ja Gretel” -elokuvaan. Tyyli palvelee tärkeätä temaattista tehtävää: ”Grimmin veljekset täydensivät vara-tyyliä hyvin harvoilla koristeilla; tämä alentaa sen yksityiskohtia. ” Grimmsin satu Greteliä ei ”kuvata lainkaan fyysisesti”, toteaa Bernheimer. Tiedämme vain, että hän on ”hyvin nuori, noin 6 tai niin ikäinen”, mutta jotenkin hän pystyy työntämään ”täysin aikuisen” Tämä on ”jokapäiväistä taikuutta”, sanoo Bernheimer, ”mutta tämän jopa maagiset ominaisuudet eivät ole painopisteitä.” Toisaalta Lispector korostaa 26,5 tuuman pikkuisen pienen kukan ”kokoa ja ulkonäköä”, joka on lähtöisin päiväntasaajan Afrikan sianlihasta. Rotujensa ja Lispectorin koon suhteen erityispiirteiden takia Pikku Kukka tulee toisen symboliseksi – länsimaisen ajattelun kannalta. Bernheimer näkee anti-hierarkkisen viestin, joka puuttuu Grimmsin tarinasta: ”Grimmit, korostamatta voiman eroa, ovat kirjoittaneet tarinan, joka tasapainottaa horisontaaliset valta-akselit; Lispector korostaa tässä avoimemmin vertikaalisuuden vaaroja meille.”