Lisää uutiskirjeitä
”Sydämellä on syyt, joita syy ei tiedä ollenkaan.”
”Kuka tarvitsee Jumalaa? Ihminen voi tehdä sen omillaan.” Niin väitti Reason, filosofia, joka valloitti 1700-luvun Ranskan mielikuvituksen. Sen mestarit, muun muassa Voltaire ja Descartes, yrittivät muodostaa täysin järjen hallitsemaa maailmankatsomusta.
Ranskalainen matemaatikko ja fyysikko Blaise Pascal, vaikka hän oli noussut valaistumisen ajattelun kukoistuspäivinä, piti syytä riittämättömänä: ”Syy” Viimeinen askel on tunnustus siitä, että on ääretön määrä asioita, jotka ovat sen ulkopuolella. ”Hän totesi:” Sydämellä on syyt, joita syy ei tiedä lainkaan ”- lausunto, josta tuli pian rationalismin ja lähtökohta kristillisen uskon puolustamiselle, joka vaikuttaa edelleen ihmisiin nykyään.
Tieteellinen ihmelapsi
Pascalin äiti kuoli 3-vuotiaana, ja hänen isänsä muutti perheen Clermontista -Frand, Ranska, Pariisiin, jossa hän opetti Blaisen ja hänen sisarensa kotikoulutukseen. 10-vuotiaana Pascal teki alkuperäisiä kokeita matematiikassa ja fysiikassa. Auttaakseen veronkantajaa isäänsä hän keksi ensimmäisen laskulaitteen (jotkut kutsuvat sitä ensimmäiseksi ”tietokoneeksi”).
Tällä viimeisellä keksinnöllä hän oli tehnyt itselleen nimen (iässä) 19!) Ja aloitti runsaasti monipuolisen tieteellisen uransa. Hän testasi Galileon ja Torricellin teorioita (jotka löysivät barometrin periaatteet) ja huipentui kuuluisaan hydrauliikkalakiinsa, jonka mukaan nesteen pinnalle kohdistuva paine siirtyy tasaisesti nesteen jokaiseen pisteeseen. Hän lisäsi tärkeitä asiakirjoja tyhjiöstä, ilman painosta ja tiheydestä sekä aritmeettisesta kolmiosta. Hän kehitti todennäköisyysteorian, jota käytetään edelleen. Hän keksi ruiskun, hydraulisen nostimen, ja hänen hyväksi keksittiin rannekello ja kartoitettiin Pariisin ensimmäinen bussireitti. Sanotaan, että Pascal oli hämmentynyt useiden kykyjensä vuoksi.
”Tulen yö”
Koko ajan Pascal tutki henkimaailmaa, joka oli vallankumouksessa kaikkialla Euroopassa. Vaikka pietismi kukoisti Saksassa, ja Wesleyan pyhyys leviää Englannin läpi, katolinen Ranska tunsi pelastamisen kannalta elintärkeän jaansenismin – augustinilaisuuden muodon, joka opetti ennalta määräämistä ja jumalallista armoa eikä hyviä tekoja.
Aikajana |
|
|
Mateo Ricci ja hänen kollegansa aloittavat tehtävänsä Kiinassa |
|
|
John Smyth kastaa itsensä ja ensimmäiset baptistit |
|
|
Kolmekymmentä vuotta ”sota alkaa |
|
|
Blaise Pascal syntynyt |
|
|
Blaise Pascal kuolee |
|
|
John Miltonin kadonnut paratiisi |
Vuonna 1646 Pascal oli yhteydessä jansenismiin ja esitteli sen sisarelleen Jacqueline , joka lopulta tuli Port-Royalin luostariin, Jansenismin keskus. Pascal jatkoi kuitenkin hengellistä taistelua: hän kamppaili maailman ja Jumalan välisen kahtiajaon kanssa.
Sitten 23. marraskuuta 1654 Pascal koki ”lopullisen käännytyksen” ristiinnaulitsemisnäkymän aikana:
”Noin puoli kymmenestä illalla noin puoleen kahdentoista asti … TULIPALO … Aabrahamin Jumala, Iisakin Jumala, Jaakobin Jumala, ei filosofien ja savanttien. Todellisuus. Todellisuus. Tunne. Ilo. Rauha. ”
Hän tallensi kokemuksen (kutsutaan” Mé; morialiksi ”) pergamentille, jota hän kantoi mukanaan loppuelämänsä, ommeltuaan takinsa sisään. Hän aloitti elinikäisen yhteistyön Port-Royalin kanssa – vaikka hänestä, toisin kuin sisarestaan, ei koskaan tullut ”pasianssia”.
Passion for Christ
Hänen suurimmat teoksensa eivät ole vain mestariteoksia. ranskalaista proosaa, mutta uskomattomia puolustuksia kristilliseen uskoon.
Les Provinciales, 18 esseitä, joita pidetään loistavana ironiana ja satiirina, hyökkäsivät jesuiitteihin ja puolustivat jansenistien ”vaatimusta palata moraaliin ja Augustinuksen uskoa jumalalliseen. armo. Katolinen kirkko sijoitti Les Provincialesin hakemistoon, tuomitsemalla sen, mutta kykenemättä tukahduttamasta kiistaa.
Pensé; es, kokoelma Pascalin ”ajatuksia”, jotka hän aikoi esittää kristillisenä anteeksipyynnönä, julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen. Siinä hän kuvasi ihmiskuntaa ripustettuna kurjuuden ja onnen väliin ja avuttomana ilman Jumalaa. Ihmiset yrittävät välttää kuilun tekemällä häiriötekijöitä. Pascal tuomitsi ajatuksen, että järki ja tiede yksin voivat johtaa ihmisen Jumalan luokse. Vain kokemalla Kristuksen ihmiset voivat tuntea Jumalan.
Usko tulee ”sydämen” kautta, mikä Pascalin mielestä ei ollut vain tunteita ja tunteita, vaan intuitio, joka ymmärretään tarvitsematta käyttää järkeä. Ja Jumalan armo saa sen tapahtumaan: ”Älä ole yllättynyt yksinkertaisten ihmisten mielestä, jotka uskovat ilman perusteluja. Jumala saa heidät rakastamaan häntä ja vihaamaan itseään. Hän kallistaa heidän sydämensä uskomaan. Emme koskaan usko voimakkaalla ja kiistattomalla uskolla, ellei Jumala kosketa sydäntäsi; ja uskomme heti, kun hän tekee niin. ”
Pascéesissa Pascal esittelee myös kuuluisan uskonsa perustelun: vedon. Koska järki ei voi antaa ehdottoman varmuutta, hän väitti, että jokaisen on riskoitava Usko johonkin. Kun on kyse kristillisestä uskosta, viisas ihminen uhkapeliä siitä, koska ”Jos voitat, voitat kaiken; jos häviät, et menetä mitään. ”
Voltaire ja muut tutkijat tuomitsivat Pascalin röyhkeäksi fanaatikoksi. Iloisana tai ei, hän asui suurimman osan elämästään heikossa kehossa, ja hänen monet sairaudet ottivat lopulta tietulli 39-vuotiaana.