Maailman sivilisaatio

Umayyadin kalifaatti oli toinen neljästä suuresta arabikalifaatista, jotka perustettiin Muhammadin kuoleman jälkeen. Tämä kalifaatti keskittyi Mekasta kotoisin olevaan Umayyad-dynastiaan. Umayyad-perhe oli ensin tullut valtaan kolmannen kalifin, Uthman ibn Affanin (al. 644–656) alaisuudessa, mutta Umayyad-hallinnon perusti Syyrian pitkäaikainen kuvernööri Muawiya ibn Abi Sufyan ensimmäisen muslimin päättymisen jälkeen. Sisällissota vuonna 661 eaa. Syyria pysyi Umayyadin päävallan tukikohtana sen jälkeen, ja Damaskos oli heidän pääkaupunginsa.

Umayyadien alla kalifaatin alue kasvoi nopeasti. Islamilaisesta kalifaatista tuli yksi historian suurimmista yhtenäisvaltioista ja yksi harvoista valtioista, joka on koskaan laajentanut suoraa hallintaa kolmella mantereella (Afrikassa, Euroopassa ja Aasiassa). Umayyadit sisällyttivät Kaukasuksen, Transoxianan, Sindhin, Maghrebin ja Iberian niemimaan (Al-Andalus) muslimimaailmaan. Suurimmillaan Umayyadin kalifaatti kattoi 5,79 miljoonaa neliökilometriä ja siihen kuului 62 miljoonaa ihmistä (29% maailman väestöstä), mikä teki siitä historian viidenneksi suurimman imperiumin sekä alueella että osuudessa maailman väestöä. Vaikka Umayyadin kalifaatti ei hallinnut koko Saharaa, nomadit berberiheimot kunnioittivat kalifia. Vaikka nämä valtavat alueet ovat saattaneet tunnustaa kalifin ylivallan, tosiasiallinen valta oli paikallisten sulttaanien ja emiirien käsissä.

Kalifaatin laajentaminen. Tämä kartta näyttää islamilaisen vallan laajentamisen Muhammadin, Rashidunin kalifaatin ja Umayyadin kalifaatin alla.

Umayyad-dynastiaa ei yleisesti tuettu muslimiyhteisössä monista syistä, mukaan lukien heidän perinnölliset vaalit ja vihjailemisen ehdotukset. Jotkut muslimit katsoivat, että vain Muhammadin Banu Hashim-klaanin jäsenten tai hänen oman sukulaisensa, kuten Alin jälkeläiset, pitäisi hallita. Jotkut muslimit pitivät Umayyadin verotusta ja hallinnollisia käytäntöjä epäoikeudenmukaisina. Vaikka muulla kuin muslimiväestöllä oli autonomia, heidän oikeudelliset asiat hoidettiin omien lakiensa mukaisesti ja heidän omien uskonnollisten päämiestensä tai nimettyjen tahojen toimesta. Ei-muslimit maksoivat keskushallinnolle poliisitutkimusveron. Elämänsä aikana Muhammad oli nimenomaisesti todennut, että jokaisen uskonnollisen vähemmistön olisi sallittava harjoittaa omaa uskontoaan ja hallita itseään, ja politiikka on jatkunut kokonaisuudessaan.

Umayyadeja vastaan tehtiin lukuisia kapinoita sekä jakautuu Umayyadin joukkoon, mikä sisälsi erityisesti Yamanin ja Qaysin välisen kilpailun. Väitettiin, että sunniitit tappoivat Alin pojan Husseinin ja hänen perheensä Karbalan taistelussa vuonna 680, mikä vahvisti shi-sunni-jakautumista. Lopulta Banu Hashimin kannattajat ja Alin sukulaisen kannattajat yhtyivät kaatamaan Umayyadit vuonna 750. Shiʻat ʻAlī, ”Alin puolue”, oli taas pettynyt, kun Abbasidien dynastia otti vallan Abbasideina. olivat polveutuneet Muhammadin setästä Abd al-Muttalibista eikä Alista.

Abbasidien voittajat häpäivät Syyrian umjajadien haudat säästäen vain Umar II ja suurin osa jäljellä olevista Umayyad-perheen jäsenistä löydettiin ja tapettiin. Kun Abbasids julisti armahduksen Umayyad-perheen jäsenille, kahdeksankymmentä kokoontui saamaan armahduksia, ja kaikki murhattiin. Yksi Hishamin pojanpoika Abd al-Rahman Minä selvin ja perustin valtakunnan Al-Andalusiin (maurien Iberia) julistaen hänen perheensä elvytetyksi Umayyad-kalifaatiksi.

Umayyad-dynastia Cordobassa, Espanjassa

Umayyad-kalifaatin elpymistä Al-Andalusissa (josta tulisi nykyajan Espanja) kutsuttiin Córdoban kalifaatiksi, joka kesti vuoteen 1031. kaudelle oli ominaista kaupan ja kulttuurin laajeneminen, ja siellä rakennettiin al-Andalus-arkkitehtuurin mestariteoksia.

Kalifaatilla oli lisääntynyt vauraus 100-luvulla. Abd-ar-Rahman III yhdisti al-Andalusin ja toi pohjoisen kristilliset valtakunnat voiman ja diplomatian avulla hallinnalle. Abd-ar-Rahman pysäytti fatimidien etenemisen kalifaattimaalle Marokkoon ja al-Andalusiin. Tätä vaurauden aikaa leimasivat lisääntyvät diplomaattisuhteet pohjoisafrikkalaisten berberiheimoihin, pohjoisesta peräisin oleviin kristillisiin kuninkaisiin sekä Ranskaan, Saksaan ja Konstantinopoliin.

Córdoba oli Al-Andalusin kulttuurinen ja älyllinen keskus. Moskeijat, kuten Suuri moskeija, olivat monien kalifien huomion keskipisteessä. Kaliffin palatsi, Medina Azahara, oli kaupungin laitamilla, ja siellä oli monia huoneita, jotka olivat täynnä rikkauksia idästä. Al-Ḥakam II: n kirjasto oli yksi maailman suurimmista kirjastoista, jossa oli vähintään 400 000 nidettä, ja Córdoballa oli käännöksiä muinaisista kreikkalaisista teksteistä arabiaksi, latinaksi ja hepreaksi. Umayyadin kalifaatin aikana juutalaisten ja arabien väliset suhteet olivat sydämelliset; Juutalaiset kivimuurarit auttoivat rakentamaan Suuren moskeijan pylväitä. Al-Andalus oli myös itäisen kulttuurivaikutuksen alainen. Muusikko Ziryab hyvitetään hiusten- ja vaatetyylien, hammastahnan ja deodorantin tuomisesta Bagdadista Iberian niemimaalle. Tieteen, historian, maantieteen, filosofian ja kielen kehitys tapahtui myös Umayyadin kalifaatin aikana.

Mezquitan (moskeijan) sisätilat, yksi hienoimmista esimerkeistä Umayyad-arkkitehtuurista Espanjassa.

Umayyadin kalifaatin perintö

Umayyadin kalifaattia leimasivat sekä alueellinen laajentuminen että hallinnolliset ja kulttuuriset ongelmat, jotka tällainen laajentuminen aiheutti. Joistakin merkittävistä poikkeuksista huolimatta, umajajat pyrkivät suosimaan vanhojen arabiperheiden ja etenkin heidän omiensa oikeuksia vasta käännynnäisten muslimien (mawali) oikeuksiin. Siksi he pitivät vähemmän universalistista käsitystä islamista kuin monet heidän kilpailijoistaan.

Umayyadien aikana arabiasta tuli hallintokieli, jolla valtion asiakirjoja ja valuuttaa annettiin. Massamuutokset toivat suuren määrän muslimeja kalifaattiin. Umayyadit rakensivat myös kuuluisia rakennuksia, kuten Kallion kupoli Jerusalemissa ja Umayyadin moskeija Damaskoksessa.

Yhden yleisen näkemyksen mukaan Umayyad muutti kalifaatin uskonnollisesta laitoksesta (Rashidunin aikana) dynastinen. Umayyad-kalifit näyttävät kuitenkin ymmärtävän itsensä Jumalan edustajina maan päällä.

Umayyadit ovat saaneet suurelta osin kielteisen vastaanoton myöhemmiltä islamilaisilta historioitsijoilta, jotka ovat syyttäneet heitä kuninkuuden (mulk) edistämisestä. , termi, jolla on tyrannian merkitys) todellisen kalifaatin (khilafa) sijaan. Tässä suhteessa on huomionarvoista, että umjajad-kalifit eivät kutsuneet itseään nimellä khalifat rasul Allah (”Jumalan sanansaattajan seuraaja”, perinteen suosima otsikko), vaan pikemminkin kuin khalifat Allah (”Jumalan sijainen”). / p>

Monet muslimit arvostelivat umayjadia siitä, että heidän hallituksessaan oli liikaa ei-muslimeja, entisiä roomalaisia hallintovirkamiehiä. Pyhä Damaskoksen Johannes oli myös korkea hallintovirkamies Umayyadin hallinnossa. Kun muslimit ottivat haltuunsa kaupungit, he jättivät kansan poliittiset edustajat ja roomalaiset veronkantajat ja hallintohenkilöt. Kansan poliittiset edustajat laskivat ja neuvottelivat verot. Keskushallinto ja paikallishallinnot saivat maksun vastaavista palveluistaan. Monet kristilliset kaupungit käyttivät joitain veroja kirkkojensa ylläpitämiseen ja omien organisaatioidensa ylläpitämiseen. Myöhemmin jotkut muslimit kritisoivat umayjadeja siitä, että he eivät alentaneet islamiin kääntyneiden ihmisten veroja.