Kansan mielessä tarot liittyy pysyvästi ennustamiseen, ennustamiseen tai kartomanssiin. Tarotia ei keksitty mystiseksi tai maagiseksi ennustamisen työkaluksi. Tarotin yhteys kartomanttiseen käytäntöön on samaan aikaan sen kanssa, että vapaamuurarit käyttävät sitä ikuisen, jumalallisen viisauden lähteenä. Itse asiassa samat ihmiset julkaisivat esoteerisia kommentteja maagisesta, mysteerisestä tarotista (esim. Antoine Court de Gébelin ja Comte de Mellet), jotka julkaisivat myös kommentteja ennustavasta tarotista. Kartomanttisessa tarotissa on kehityslinja, joka tapahtuu samanaikaisesti hermeettisten mysteerien asettamisen kanssa aiemmin arkipäiväiseen korttipakettiin, mutta joka voidaan hyödyllisesti erottaa. Comte de Mellet aloitti tämän kehityksen ehdottamalla, että muinaiset egyptiläiset olivat käyttäneet tarotia ennustamiseen, ja tarjoaa menetelmän, jota oletettavasti käytetään muinaisessa Egyptissä. MCM: n jälkeen Etteilla toi kartomanttisen tarotin dramaattisesti eteenpäin keksimällä kartomantisointimenetelmän, osoittamalla kullekin kortille ennustavan merkityksen (sekä pystyasennossa että päinvastaisessa järjestyksessä), julkaisemalla La Cartonomancie français’n (kirjan, jossa kuvataan menetelmä) ja luomalla ensimmäinen tarot kannet, jotka on tarkoitettu yksinomaan kartonomiseen harjoitteluun Etteillan alkuperäinen menetelmä on suunniteltu toimimaan yhteisen korttipaketin kanssa, joka tunnetaan nimellä pikettipakkaus. Vasta vuonna 1783, kaksi vuotta sen jälkeen, kun Antoine Court de Gébelin julkaisi Le Monde Primitif -lehden, hän käänsi kartomanttisen osaamisensa kartomantin kehittämiseen. menetelmä, joka käyttää tavallista (eli Marseilles’n) tarot-kannta. du liver de Thot. Seuraavaksi yhteiskunta julkaisi Dictionnaire synonimique du Livere de Thot -kirjan, joka ”järjesti järjestelmällisesti kaikki mahdolliset merkitykset, jotka kullakin kortilla voi olla pystyasennossa ja päinvastaisessa järjestyksessä”.
Ettiellen seuraaminen , tarot-kartomanssia siirtivät eteenpäin Marie-Anne Adelaid Lenormand (1768-1830) ja muut. Lenormand oli ensimmäinen ja tunnetuin tähtikarttaja, joka väitti olevansa luottamuksellinen f Keisarinna Josephine ja muut paikalliset valaisimet. Hän oli niin suosittu, ja tarot-tarjonta tuli niin vakiintuneeksi Ranskassa hänen työnsä jälkeen, että hänen nimessään julkaistiin erityinen kansi Grand Jeu de Mlle Lenormand kaksi vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Tätä seurasivat monet muut erityisesti suunnitellut kartomanttiset tarot-kannet, jotka perustuivat enimmäkseen Ettiellen egyptiläiseen symboliikkaan, mutta jotkut tarjoavat myös muita (esimerkiksi raamatullisia tai keskiaikaisia) makuja. Tarot kartomanttisena ja ennustavana työkaluna on vakiintunut ja uusia kirjoja selitetään kartomanttisen tarotin mystinen hyödyllisyys julkaistaan koko ajan.
MysticismEdit
1700-luvun alkupuolella vapaamuurarikirjailijat ja protestanttiset papistot olivat vakiinnuttaneet tarot-trumpetit antiikin hermeettisen viisauden arvovaltaisiksi lähteiksi. ja kristillisen gnoosin, ja jumalallisen kartomanttisen inspiraation ilmoitustyökaluina, mutta ne eivät pysähtyneet siihen. Vuonna 1870 Jean-Baptiste Pitois (tunnetaan paremmin nimellä Paul Christian) kirjoitti kirjan Historie de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et le peuples. Kyseisessä kirjassa Christian tunnistaa tarot-trumpetit edustavan antiikin Egyptin aloituskokeiden ”periaatteellisia kohtauksia”. Christian tarjoaa laajan analyysin muinaisten egyptiläisten aloittamisrituaalien, joihin kuuluu pyramideja, 78 askelta ja salaisuuksien aloitusilmoitus. Decker, Depaulis ja Dummett kirjoittavat:
Aloitustoimenpiteen yhdessä vaiheessa Christian kertoo meille … postulantti kiipeää rautatikkaita pitkin seitsemänkymmentäkahdeksan astetta ja menee saliin, jonka kummallakin puolella on kaksitoista patsasta, ja jokaisen patsaparin välissä maalauksen. Nämä 22 maalausta, hänen mukaansa, ovat Arcana tai symbolisia hieroglyfejä; niihin sisältyy Tiede Tahdosta, kaiken viisauden periaate ja kaiken voiman lähde. Jokainen vastaa ”pyhän kielen kirjainta” ja lukua, ja jokainen ilmaisee jumalallisen maailman todellisuuden, älyllisen maailman todellisuuden ja fyysisen maailman todellisuuden. Sitten hänelle selitetään näiden 22 Arcanan salaiset merkitykset.
Christian yrittää antaa valta analyysilleen antamalla väärin tilin muinaisen egyptiläisen vihkimisen rituaalit Iamblichukseen, mutta on selvää, että jos tarot-trumpuilla on mitään aloitusmerkitystä, kristitty on näiden tietojen lähde.Siitä huolimatta Christianin tarot-vihkimisen valmistettua historiaa vahvistetaan nopeasti muodostamalla okkulttinen päiväkirja vuonna 1889 L ”Initiation”, Oswald Wirthin esseen julkaisemisesta Papuksen kirjassa Le Tarot des Bohémiens, jossa todetaan, että tarot on Ainoa kuin okkulttisen vihkimisen pyhä kirja, François-Charles Barletin kirjan julkaisu, ei yllättäen, L ”Initiation”, ja Dr. Papus (alias Dr. Gérard Encausse) julkaisi Le Tarot des Bohémians -lehden. Tämän toiminnan jälkeen tarotin alkeellinen merkitys vakiintui okkulttisen harjoittajan mielessä.
Tarotin esiintyminen aloitusmestariteoksena oli sattumanvaraista ja sopi täydellisesti aloittavan esoteerisen kukinnan kukintaan. tilauksia ja salaisia veljeyksiä 1800-luvun puolivälissä. Esimerkiksi markiisi Stanislas de Guaita (1861–1897) perusti vuonna 1888 Cabalistic of Rosy Cross -ritarikunnan yhdessä useiden avustavien tarot-kommenttien kanssa (esim. Tohtori Papus, François-Charles Barlet ja Joséphin Péladin). Nämä tilaukset painottivat suuresti salaisuuksia, etenemistä arvosanojen läpi ja aloituskokeita, joten ei ole yllättävää, että kun heillä on tarot jo käsillä, he lukevat tarot-aloitteen merkityksen. Näin toimimalla ei vain annettu jumalallisen, mystisen ja antiikin auktoriteettia heidän käytäntöihinsä, vaan annettiin heidän jatkaa selittämistä oletettavasti muinaisen ja hermeettisen tarotin maagisesta, mystisestä merkityksestä. Olkoon niin, että aktiviteetti todisti tarotin merkityksen initiaation välineenä ja kirjana paitsi okkulttisten harjoittajien mielissä myös (kuten näemme alla) uuden aikakauden harjoittajien, jungian psykologien ja yleiset akateemikot.