Camelot. Miekka kivessä. Kuningas Arthur ja pyöreän pöydän ritarit. Pyhän Graalin etsintä.
Nämä Arthurin romanssien kosketuskivet houkuttelevat taisteluiden yläpuolella virtaavia lippuja, joista ihanat neitset katsovat ritareita. Tämä on vihreä, aurinkoinen ritarillisuuden ja kohteliaisuuden maailma. Rakastajat rakastavat toisiaan laulussa ja piiloutuvat keskiyön trystien posteihin, joissa etsitään seikkailuja omaksi tarkoituksekseen – eksynyt maailma, jos sellaista on koskaan ollut olemassa.
Mitä sitten tässä melkein sakkariinimakeisessa näyssä, jota usein kutsutaan eskapistiksi tai nuoreksi, tapahtuu insesti täällä, aivan Camelotin sydämessä? Tunnetuimmassa versiossaan koko legenda alkaa kuningas Arthurin nukkumisesta puolisiskonsa kanssa ja syntymällä poika Mordred, ja kaikki kaatuu, kun Mordred ja Arthur jakavat toisilleen kuolevaisia haavoja. maailmassa, jossa on kielletty kieltää, missä näyttää siltä, että ainoa tabu on tabujen käyttäminen, sana ”insesti” säilyttää edelleen kyvyn järkyttää tai ainakin tuottaa hermostunutta naurua. vähemmän shokia keskiaikaiselle Euroopalle – niin miksi insesti on Arthurin tarinan keskipisteessä?
Mikä on Arthurin tarinan pääteksti?
Osa sanonnan vaikeuksista mitään lopullista Arthurin tarinassa, jota perinteisesti kutsutaan ”Ison-Britannian aineeksi”, on se, että toisin kuin Homeroksen Iliad ja Odyssey, tai Virgil’s Aeneid tai Danten jumalallinen komedia, legendasta ei ole yhtä lopullista kertomusta. Britannian aineella ei ole yhtä neroa, jonka nimi olisi tarinan synonyymi. Se kehittyi hitaasti ajan myötä, runoilijat ja historioitsijat hoitivat suurta kiehuvaa pataa, heittivät tänne uuden ainesosan ja vetivät sinne vanhemman.
Yksi varhaisimmista luotettavista lähteistä on Annales Cambriae, noin 900 jKr., Joka tallentaa vuoden lyhyessä merkinnässä. 537: ”Camlannin taistelu, johon Arthur ja Medraut lankesivat.” Täältä löydät Arthurin ja Mordredin, ja seuraamme heitä nyt lähes 1000 vuotta Camlannin taistelusta lukemattomien runollisten keksintöjen kautta aina Thomas Maloryn teokseen Le Morte d’Arthur, joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1485 ja kirjoitettiin siten keskiaikana. päättyi. Se on lähinnä yksittäisissä teksteissä tyhjentävää kertomusta Ison-Britannian aineistosta.
Kattava ja toisinaan uuvuttava. Mitä Malory kuitenkin puuttuu selkeydestä, hän korvaa Ja siellä oli paljon materiaalia, jota seulottiin läpi. Vuosikymmenien kuluessa siitä, kun Geoffrey of Monmouth julkaisi 1136: n historian Britannian kuninkaiden historiasta (enemmän ”historiaa kuin historiaa”), joka oli ensimmäinen kehitetty Arthurin tarinan perusteella muu Eurooppa oli tarttunut Arthurin kuumeeseen. Kuvittele, että istut alas 350 vuoden arvosta kansainvälistä fiktiokirjallisuutta ja yrität syntetisoida sitä – sitten arvostat Maloryn tehtävän laajuutta.
Kuningas Arthur nukkuu sisarensa kanssa
Kääntyminen takaisin insestin kysymykseen. Jos et ole perehtynyt Arthurin tarinaan, kysymyksiimme liittyvä juoni kulkee tällä tavalla (käytän Maloryn versiota helppouden vuoksi):
Uther Pendragon, Englannin kuningas, himoa Igloinen, Gorloisin vaimon, jälkeen. Uther taistelee sodassa Gorloisia vastaan (jossa Gorlois kuolee) ja Uther huijaa Igrainen nukkumaan hänen kanssaan. Hän syntyy pojan, Arthurin. Mutta tämä ei ole hänen ensimmäinen lapsensa – hänellä ja Gorloisilla oli jo kolme tytärtä: Margawse, Elaine ja Morgan. Ja tässä se tulee oudoksi.
Margawse menee naimisiin Orkneyn kuninkaan Lotin kanssa, jonka kanssa hänellä on neljä poikaa (yksi näistä pojista, Gaheris, myöhemmin mykistää hänet, kun hän löytää hänet sängyssä Lamorakin, mies, Pellinore, joka tappoi King Lotin, Gaherisin isän). Mutta olemme edessämme itsemme.
Joka tapauksessa neljä veljeä matkustaa kuningas Arthurin hoviin, ja heidän äitinsä Margawse tulee heidän kanssaan vakoilemaan kuningas Arthuria. Mutta koska vain Merlin tietää Arthurin salaisen syntymän tarinan, eivät Margawse eikä Arthur tajua olevansa puoliveli, puolisisko.
Tässä Malory, joka kuvaa hetkeä, jolloin Margawse saapuu kuningas Arthurin hoviin:
Sillä hän oli ohimennen oikeudenmukainen nainen, minkä vuoksi kuningas rakasti häntä suuresti ja halusi valehdella hänen vieressään. Joten he olivat sopineet, ja hän siitti Mordredin, ja hän oli hänen sisarensa äiti-puolella, Igraine.
Arthuria vaivaa kauhistuttava unta sinä yönä, ja seuraavana päivänä Merlin löytää häiriintyneen kuninkaan metsästä. Lopulta hän kertoo Arthurille vanhempiensa totuuden (koska Arthur oli kasvanut vanhempien toimesta) ja paljastaa sitten hänelle insestinsa:
”Mutta te olette tehneet jotain myöhään, että Jumala on tyytymätön teihin, sillä te olette makaamassa sisarenne kanssa ja saaneet hänen päällensä lapsen, joka tuhoaa teidät ja kaikki valtakuntanne ritarit … Sillä ruumiisi on Jumalan tahto. rangaistavaksi teoistanne. ”
Tämä kaikki tapahtuu Maloryn (minun versioni) ensimmäisten 50 sivun sisällä, sen jälkeen kun hän on viettänyt paljon aikaa perustamiseen Arthurin lempeä luonne – esimerkiksi hän veti miekan vain kivestä, koska hän etsi miekkaa vanhemmalle kasvatusveljelleen Kaylle.
Kuningas Arthur ei kuitenkaan ole vain lempeä, vaan viisaasti ja pätevä. Hän pystyy menestyksekkäästi karsimaan kruununsa jälkeen syntyneen kapinan, koska maan herrat eivät halua hallita tällaista kyseenalaisesta vanhemmuudesta kärsivää nuorta miestä. Pyöreän pöydän ritarien, tuon ritarillisuuden kukan, hän on Englannin lunastaja, hän on kerran tuleva kuningas.
Miksi insesti on huono, joka tapauksessa?
Miksi sitten insesti tahraa niin jalon kuninkaan ja niin loistavan tarinan? Vastaus kysymykseen alkaa uudella kysymyksellä:
Mikä on insestin vikaa?
Eww! Insesti on ikävä!
Mutta miksi?
Luonnollisesti syntyy ilmeinen vastaus suuremmasta syntymävikariskistä. Mutta sanoko, että tämä ei ole ongelma? Entä jos veli-sisko-rakastajat ovat menneet hedelmällisiin vuosiin? Tai onko äiti mennyt vaihdevuodet läpi ja hänen aikuinen poikansa rakastuu häneen? Tai entä jos se on samaa sukupuolta oleva pariskunta? Tai jos he suostuvat pysyvään sterilointiin? Olisiko sinä sitten hyvä, kun perheenjäsenet menevät naimisiin? Muinainen egyptiläinen farao King Tut oli vammautunut vakavasti ja todennäköisesti veljen ja sisarien avioliitto – mutta se ei estänyt häntä menemästä naimisiin oman sisarensa kanssa. Espanjalaiset Habsburgit ovat kuuluisia sisäsiitos sukupolvien ajan, mikä johti myös syvään fyysiseen heikkenemiseen.
Kummassakaan näistä yhteiskunnista (muinaisessa Egyptissä tai varhaisen uudenaikaisessa Euroopassa) insestiä ei pidetty hyväksyttävänä väestön keskuudessa, joten historiallinen asiayhteys ei ole aavistustakaan. Ei, insestin ongelma ei ole vain (tai edes ensisijaisesti) biologinen. Insesti on ennen kaikkea poliittinen ongelma.
Insesti poliittisena ongelmana
Mitä tämä tarkoittaa? Kysy kreikkalaisilta. Loppujen lopuksi kenen nimestä on tullut synnin synonyymi? Oedipus.
Theban kuningas Oidipus tappoi tunnetusti isänsä ja meni naimisiin äitinsä kanssa (tajuamatta). Paricide ja insesti. Kuulostaako Arthurin tarinalta tuttu?
Oidipus tajuaa tekemänsä sokaisi itsensä ja lopulta kuolee. Sisällissota Thebassa käy hänen kahden poikansa välillä, jotka molemmat kilpailevat vallasta, jonka Oidipuksen setä (ja vävy) Creon ratkaisee, mutta vasta sen jälkeen, kun Oidipuksen tytär Antigone yrittää uhrata Kreonia ja hautaa laittomasti toisen hänen kuolleet veljensä.
Creon puolestaan hautaa Antigonen eloon kostona ja lopulta koko verisen, kiusallisen Theban-asian lopettamaan.
Insestin filosofia
Filosofi Patrick Downey selittää kirjassaan Epätoivoisesti jumalattomat, miksi insesti-tabu on viime kädessä poliittinen:
Eroottinen intohimomme, joka haluaa omistaa, syödä ja kuluttaa kaikkea sitä kohtaavaa ei ole sisäisiä rajoja. Mutta kehomme tekee. Kun kulutamme asioita, ne katoavat ja meidän on käännyttävä muualle. Seksuaaliset halumme tarkistavat meidät vielä enemmän. Vaikka he houkuttelevat meitä liittymään toiseen elimeen, ruumiimme takaavat, etteivät he koskaan onnistu. Juuri orgasmin, näennäisen halun kohteen ja fyysisen ykseyden korkeuden hetkellä, kehomme pettävät meidät, vetäytyvät ja hajoavat.
Halu, jätetty omilla laitteillaan, eivät koskaan lopeta haluttomuutta eivätkä siten koskaan lopeta kulutusta. Seksi on halu ilmaista joku muu itsessäsi, saavuttaa täydellinen yhtenäisyys – mutta se ei koskaan tosiasiallisesti toimi. Ja vielä:
Tästä lyhytaikaisesta liitosta todellinen liitto voi tapahtua lapsen muodossa, mutta tämä ykseys ei ole radikaalisti me itse. Se on uusi ruumis, yhtä erottuva omalla iholla kuin äiti pysyy erillään isästä.Eroottinen intohimomme kaipaa tulla yhdeksi muiden kanssa hallussapidon kautta, mutta se ei voi onnistua, koska tyydyttämisen keinot ovat kehon kautta. Unioni voi olla vain jossakin kolmannessa ruumiissa, joka on osittain molempia ruumiita, mutta lopulta kumpikaan.
Joten sukupuolessa saavutetaan yhtenäisyys, jollainen . Mutta se on ykseys toisessa. Mitä tekemistä tällä on insestin kanssa?
Insestissä on kielletty pyrkimys tyydyttää niin paljon kuin keho pystyy eroottiseen haluun omistaa itsesi samankaltaisuudessa, jotta emme menettäisi itseään toisessa … Jos me Oidipuksen tavoin palaamme äitimme kohduun yhdynnän aikana – eikö emme yritä synnyttää uudelleen vain itseämme? Elimet eivät tietenkään voi koskaan olla samanlaisia, mutta jos synnymme veljiä, jotka ovat myös poikia, tai sisaria, jotka ovat myös tyttäritämme, tai veljentytärjä, jotka ovat myös tyttäriä, ja niin edelleen, meidän ”verisiteet” ovat sitoo vain itsemme. Olemme laajentuneet kattamaan jopa perheemme itseemme.
Jos insestin yleinen tabu kaadetaan kokonaan, perheeni on oikeastaan vain minä. Ja siksi, kun halun loputon luonne ei kohdistu luonnollisiin rajoihin, se laajenee aggressiivisesti ja loputtomiin, kunnes olen omaksunut koko maailman itselleni.
Mikä on toinen sana kaiken rajoittamattomaan laajentamiseen ja omaksumiseen itselleni? Sota – kaikkien loputon sota kaikkia vastaan.
Insesti ja veri
Siksi insesti liittyy niin yleisesti verikauhoihin: Oidipus tappaa isänsä, nukkuu äitinsä ja äitinsä kanssa. kuolema laukaisee verenvihan, jossa hänen poikansa tappavat toisiaan ja setänsä teloittaa tyttärensä. , upstart kuningas Pentheus – viettelee Pentheuksen äidin Agaveen ja saapuu hänen orgiastisten seuraajiensa, bacchantien, joukkoon. Pentheus yrittää lopettaa hulluuden ja vangitsee Dionysoksen tosiasiallisesti, mutta näytelmä huipentuu Agaveen johtamiin bacchanteihin, jotka repivät Pentheuksen murskaamaan. Agave, täysin hullu, kuljettaa ylpeänä poikansa Pentheuksen pään takaisin kaupunkiin piikillä.
Nyt voimme alkaa ymmärtää, miksi Ison-Britannian aineeseen on tarttunut insesti ja sen seuraukset. Kyse ei ole sukutaidon tekijästä tai biologisista seurauksista. Insesti on pikemminkin politiikan yleinen liuotin. Käytän sanaa ”politiikka” tässä laajassa merkityksessä – inhimillinen yritys luoda yhteisöjä, joissa elää yhdessä rauhassa ja oikeudenmukaisesti. Pudota insesti sekoitukseen, ja se liukenee happona kaikki yritykset elää yhdessä rauhassa ja oikeudenmukaisuus, kuten Sophoclesin ja Euripidesin tragediat tekevät selväksi.
Ison-Britannian aine on poliittinen eepos
Camelotin upeus kestää vain yhden sukupolven – se on sen suuri Tragedia. Kuningas Arthurin tarinaa ei tietenkään voida yhdistää yhdeksi moraaliksi tai yhdeksi oppitunniksi. Mutta se on kiistatta tarina perusteellisesti houkuttelevasta poliittisesta hallinnosta tai toisin sanoen kronikka yrityksestä luoda yhteisö aidon rauhan ja oikeudenmukaisuuden.
Oikeudellisen rakkauden koodin kautta, jossa ritari tunnistaa itsensä rakkaansa orjaksi, Camelot muuntaa raakan seksuaalisen halun lempeydeksi ja kohteliaisuudeksi tuottamaan rauhaa. , jossa ritari noudattaa tiukkoja oikeudenmukaisuuden sääntöjä leikkiä ja sitoutuu puolustamaan viattomia jumalattomien saaliilta, Camelot muuntaa aggressiivisuuden ja väkivallan seikkailuksi ja huippuosaukseksi tuottamalla oikeudenmukaisuutta.
Tällainen jalo hallinto kuitenkin pyhien ritarien jumalallisella tuella kuten Bors, Percival ja Galahad, ja Merlinin ihmeelliset teokset, Lancelotin ylivoimainen kyvykkyys, Gawainin uskollisuus ja itse kuningas Arthurin korkein majesteetti eivät voi selviytyä insestin ja aviorikoksen syövyttävän vaikutuksen edessä. .
Arthurin verenvuodat
Aivan kuten kreikkalaisissa tragedioissa, hillitön halu näkyy paitsi seksi-, myös verirahoissa. Muistatko Margawsen? Hänen oma poikansa, Gaheris, vei hänet päähänsä sängyssä, kun hän löysi nukkuvan verivihollisensa Lamorakin kanssa, jonka isä Pellinore tappoi kuningas Lotin. siinä, että he pitävät ”minun vereni” verestäsi. Jokainen laillinen yritys politiikkaan yrittää ylittää pelkän veren, pelkät perhesiteet oikeudenmukaisuuden ja rauhan nimissä. Veriverhon ajaminen ja oikeudenmukaisuuden ottaminen omiin käsiisi on hylätä hallitseva poliittinen järjestely ja tehdä itsestäsi kuningas. teitä maailmaa vastaan, aivan kuten insesti.
Lot-Margawse-Arthur-klaanin valitettavasti perheessä juoksi veriverhoja. Ottelu pudotetaan lopulta Camelot-jauhotynnyriin, kun Agravain (Gaheriksen veli, myös Margawsen ja Lotin poika) juontaa puolipuolensa Mordredin kanssa paljastamaan kuningas Arthur Lancelotin aviorikoksen kuningatar Guineveren kanssa. Jälkimainingeissa Lancelot tappaa kaikki kolme Gawainin veljeä (Agravain, Gaheris ja Gareth), joten vanhin veli Gawain vannoo verivalan Lancelotia vastaan.
Lancelotin aviorikos selvisi, kuningas Arthurin (Gawainin taivuttama) ja Lancelotin välinen sota saa Arthurin lähtemään Englannista Mordredin hallinnon aikana. lähtee taistelemaan Lancelotia vastaan Ranskassa, jonka taloudenhoitaja Mordred heti pettää.
Mordred ei vain yritä ottaa valtakuntaa isältään, vaan yrittää myös ottaa isänsä vaimon Guineveren omaksi. vaimo. Isän verinen synti toistui pojan tapauksessa.
Kuullessaan poikansa verisirkkaasta maanpetoksesta, kuningas Arthur keskeyttää sodansa Lancelotin kanssa ja palaa Ranskasta kohtaamaan poikaansa. Tässä on Malory, joka kertoo hetken, jolloin Camelot ja kuningas Arthurin hallitus romahtavat:
Ja kun Sir Mordred kuuli Sir Arthurin, hän juoksi siihen asti miekkaansa vedettynä. käsi. Ja siellä kuningas Arthur löi Sir Mordredin kilven alla, keihäänsä kanssa koko kehossa, enemmän kuin käsitys. Ja kun Sir Mordred koki, että hänellä oli kuolemansa haava, hän työnsi itsensä voimalla, joka hänellä oli kuningas Arthurin keihään hautaan asti. Ja juuri niin hän löi isänsä Arthurin, molemmin käsin pidetyllä miekalla, pään puolella, että miekka lävisti kypärän ja aivopannun, ja sen myötä Sir Mordred kaatui jyrkästi kuolleena maahan; ja jalo Arthur kaatui turmeltuneena maahan ja siellä hän usein uupui.
Arthurin legenda ei ole moraalileikki (vaikka pidän keskiaikaisesta moraali leikkii – kuka tahansa, joka todella lukisi heidät, jätettäisi heitä vastaan tehdyt väitteet). Tässä tapauksessa ei ole yhtä selkeää opetusta Britannian aineelta. Se on paljon lähempänä eeposta, joka ottaa laajan kuvan universaalista ihmiskokemuksesta, ja muodostaa tästä kankaasta unohtumattomia hahmoja ja antaa heidän esittää monivuotisen ihmisdraaman.
Romantiikan ja satujen kriitikot voivat arvostella Arthurin kirjallisuutta sen ”idealisoidusta” kuvasta täydellisen oikeudenmukaisuuden ja rauhan maasta. Mutta insestin läsnäolona koko legendan valvontalaitteena pitäisi tehdä selväksi, että Britannian aine on inhimillisesti vakavasti vakava halu ja potentiaali ihmisyhteisöön.