On olemassa suora ja vahva yhteys sanan neekeri ja mustien vastaisten karikatyyrien välillä. Vaikka neekeriä on käytetty viittaamaan kenellekään ihmiselle, jolla on tunnettua afrikkalaista syntyperää.2 se on yleensä suunnattu mustia vastaan, joilla oletettavasti on tiettyjä negatiivisia ominaisuuksia. Esimerkiksi Coon-pilapiirros kuvaa mustia miehiä laiskina, tietämättöminä ja pakkomielteisesti itsensä halukkaina; nämä ovat myös piirteitä, joita historiallisesti edustaa sana neekeri. Brute-karikatyyri kuvaa mustia miehiä vihaisina, fyysisesti vahvoina, eläimellisinä ja taipuvaisina tahattomaan väkivaltaan. Tämä kuvaus sisältyy myös sanaan neekeri. Tom- ja Mammy-karikatyyrit kuvataan usein ystävällisinä, rakastavina valkoisten ”ystävinä”. Heidät esitetään myös älyllisesti lapsellisina, fyysisesti houkuttelevina ja huolimattomina biologisista perheistään. Nämä jälkimmäiset piirteet ovat yleensä liittyneet mustiin, ja ne sisältyvät sanaan neekeri. Sana neekeri oli lyhyt tapa sanoa, että mustilla oli hallussaan Coonin, Bruten, Tomin, Mammyn ja muiden rodullisten karikatyyrien moraaliset, henkiset, sosiaaliset ja fyysiset ominaisuudet.
Nigerin etymologia jäljitetään usein latinankieliseen nigeriin, joka tarkoittaa mustaa. Latinalaisesta nigeristä tuli substantiivi negro (musta henkilö) englanniksi ja yksinkertaisesti mustan väri espanjaksi ja portugaliksi. Varhaisuudessaan ranskalaisesta nigeristä tuli negre, ja myöhemmin mustamielisyys (musta nainen) oli selvästi osa leksikaalista historiaa. Negreihin voidaan verrata halveksivaa neekeriä – ja aikaisempia englantilaisia variantteja, kuten negar, neegar, neger ja niggor -, joista kehittyi rinnakkainen englanninkielinen leksiko-semanttinen todellisuus. On todennäköistä, että neekeri on foneettinen kirjoitusasu etelän valkoisen väärän ääntämisen kohdalta. Riippumatta alkuperästä, 1800-luvun alkuun mennessä se vakiinnutettiin halveksivaksi epiteetiksi. Lähes kaksi vuosisataa myöhemmin se on edelleen valkoisen rasismin tärkein symboli.
Sosiaalitieteilijät kutsuvat sanoja kuten neekeri, kike, mauste ja märkä takana etnophaulismiksi. Tällaiset termit ovat ennakkoluulojen kieltä – negatiivisten stereotypioiden suulliset kuvat. Sosiaalitieteilijä Howard J. Ehrlich väitti, että etnophaulismit ovat kolmentyyppisiä: halveksivat lempinimiä (chink, dago, neekeri ja niin edelleen); nimenomaiset ryhmien devalvaatiot (”juutalainen hänet alas” tai ”viheltää maata”); ja merkityksettömät etniset nimet, joita käytetään lievänä halveksuntana (”juutalintu” käkillä, joissa on näkyvä nokka, tai ”irlantilainen konfetti” taistelussa heitetyille tiileille) (Ehrlich, 1973, s. 22; Schaefer, 2000, s. 44). Kaikki rodulliset ja etniset ryhmät ovat joutuneet rotuun kohdistuvien uhrien uhriksi; Yksikään amerikkalainen ryhmä ei kuitenkaan ole kärsinyt niin monista rodullisista epiteeteistä kuin mustat: koon, tom, villi, picanniny, mammy, buck, sambo, jigaboo ja tattari ovat tyypillisiä. afrikkalaisamerikkalaisten elokuvamainen ja jokapäiväinen pilapiirros. Nämä karikatyyrit, puhutaan, kirjoitetaan tai toistetaan aineellisissa esineissä, heijastavat mustien vastaisten ennakkoluulojen laajuutta, laajaa verkostoa.
Sana neekeri sisältää suuren osan afrikkalaisia ja afrikkalaisia amerikkalaisia kohtaan kohdistuvasta vihasta ja vastenmielisyydestä. Historiallisesti neekeri määritteli, rajoitti ja pilkkaa afrikkalaisia amerikkalaisia. Se oli syrjäytymisen termi, suullinen perustelu syrjinnälle. Olipa kyseessä substantiivi, verbi tai adjektiivi, se vahvisti laiskan, typerän, likainen, arvoton loisen stereotypiaa. Mikään muu amerikkalainen etnofeulismi ei kantanut niin paljon määrätietoista myrkkyä, kuten seuraava edustava luettelo ehdottaa:
- Nigger, v. Kuluminen, pilata tai tuhota.
- Niggerish, adj. Toimiminen röyhkeästi ja vastuuttomasti.
- Niggerlipping, v. Savukkeen pään kostuttaminen tupakoinnin aikana.
- Niggerlover, n. Halveksiva termi, joka kohdistuu valkoisiin, joilla ei ole tarvittavaa mustien inhoa.
- Nigger-onnea, n. Poikkeuksellisen onnea, korostaminen ansaitsemattomille.
- Nigger-välkyntä, n. Pieni veitsi tai partakone, jonka toinen sivu on voimakkaasti teipattu käyttäjän sormien säilyttämiseksi.
- Nigger taivas, nimetty paikka, yleensä parveke, jossa mustat pakotettiin istumaan esimerkiksi integroitu elokuvateatteri tai kirkko.
- Nigger-kolkutin, n. kirveskahva tai kirvesvarresta valmistettu ase.
- Nigger rikas, adj, syvästi velkaantunut, mutta ylpeä.
- Nigger-ampuja, n. ritsa.
- Nigger-pihvi, n. maksa- tai halpa lihapala.
- Nigger-keppi, n. poliisin viestikapula.
- Nigger-kärki, n. jättämällä pieni kärki tai ei tippiä ravintolaan.
- Nigger puukammiossa, n. piilotettu motiivi tai tuntematon tekijä, joka vaikuttaa tilanteeseen epäedullisella tavalla.
- Nigger-työ, n. Alentavia, vähäisiä tehtäviä. (Green, 1984, s. 190)
Amerikkalaiset loivat roduhierarkian, jonka yläosassa oli valkoisia ja mustia pohja.Hierarkialle vaikutti ideologia, joka perusteli petoksen, manipuloinnin ja pakottamisen mustien pitämiseksi ”paikoillaan”. Jokainen suuri yhteiskunnallinen laitos tarjosi legitiimiyden rodulliselle hierarkialle. Ministerit saarnasivat, että Jumala oli tuominnut mustat palvelijoiksi. Tutkijat mittaivat mustat päät, aivot, kasvot ja sukuelimet ja pyrkivät todistamaan, että valkoiset olivat geneettisesti parempia kuin mustat. Valkoiset opettajat, jotka opettavat vain valkoisia opiskelijoita, opettivat, että mustat kehittyivät vähemmän kognitiivisesti, psykologisesti ja sosiaalisesti. Viihdemedia, vaudevillestä televisioon, kuvasi mustia oppivina palvelijoina, onnellisen onnen idiooteina ja vaarallisina roistoina. Rikosoikeusjärjestelmä pakotti oikeudenmukaisuuden kaksoisvaatimuksiin, mukaan lukien sen väkivaltainen hyväksyminen väkijoukon väkivaltaan mustia vastaan.
Sekä amerikkalaisessa orjuudessa että sitä seuranneessa Jim Crow-kastijärjestelmässä oli mustanvastaiset kuvat. Mustien negatiiviset esitykset heijastuivat ja muokkauivat jokapäiväisissä aineellisissa esineissä: lelut, postikortit, tuhkakupit, pesuainelaatikot, kalastusvieheet, lasten kirjat. Nämä ja lukemattomat muut kuvasivat mustia pullistuneilla, tikkailla silmillä, punaiset ja ylisuuret huulet, jet-musta iho ja joko alasti tai huonosti pukeutuneet. Suurin osa näistä esineistä ei käyttänyt sanaa neekeri; monet kuitenkin käyttivät. Vuonna 1874 New Yorkin McLoughlin Brothers valmisti pulmapelin nimeltä ”Chopped Up” Niggers. ”Vuodesta 1878 lähtien Wisconsinissa sijaitseva Milwaukeen B.Leidersdory Company tuotti NiggerHair-tupakointitupakkaa – useita vuosikymmeniä myöhemmin nimi muutettiin BiggerHair-tupakointitupakaksi. Vuonna 1917 American Tobacco Companylla oli NiggerHair-lunastuskampanja. NiggerHair-kuponkeja lunastettavissa käteisellä, tupakalla, S. & H.Vihreät postimerkit tai lahjat. ”
Vuoden 1916 aikakauslehtimainos, tekijänoikeuksin Morris & Bendien, näytti mustan lapsen juovan mustetta. Kuvatekstissä luki ”Nigger Milk”.
Englantilainen J. Millhoff Company tuotti sarjan kortteja (noin 1930-luvulla), joita jaettiin laajalti Yhdysvalloissa. Yhdessä kortista näkyy kymmenen pientä mustaa koiraa, joiden otsikko on ”Kymmenen pientä nigeriapoikaa meni ulos syömään”. Tämä on ensimmäinen rivi suosittujen lasten tarinasta ”Kymmenen pientä nigeriaa”.
- Kymmenen pientä nigeriapoikaa meni illalliselle;
- Yksi tukehti pienen itsensä ja sitten oli yhdeksän.
- Yhdeksän pikku nigeriapoikaa istui hyvin myöhään;
- yksi nukkui itsensä, ja sitten oli kahdeksan.
- kahdeksan pikku nigeria Devonissa matkustavat pojat;
- Yksi sanoi, että hän pysyisi siellä, ja sitten oli seitsemän.
- Seitsemän pientä Nigger-poikaa pilkkomalla keppejä;
- yksi hienonnettu itsensä puoliksi, ja sitten oli kuusi.
- Kuusi pientä Nigger-poikaa, jotka pelasivat pesää;
- Kimalaiset pistivät yhden, ja sitten oli viisi.
- Viisi pientä Nigger-poikaa menossa lakiin;
- Yksi pääsi Chanceryyn, ja sitten oli neljä.
- Neljä pientä Nigger-poikaa lähti merelle;
- Punainen silli nieli yhden, ja sitten niitä oli kolme.
- Kolme pientä niggerpoikaa kävelemässä eläintarhassa;
- iso karhu halasi yhtä ja sitten oli kaksi;
- Kaksi pientä Nigger-poikaa, jotka istuvat auringossa;
- Yksi kutistui, ja sitten oli yksi.
- Yksi pieni Nigger-poika, joka asui yksin;
- Hän meni naimisiin, ja silloin ei ollut ketään. (Jolly Jingles, toinen)
Vuonna 1939 Suosittu kaunokirjallinen kirjailija Agatha Christie julkaisi romaanin nimeltä Ten Little Niggers. Myöhemmissä painoksissa nimi muutettiin joskus kymmeneksi pieneksi intialaiseksi tai silloin ei ollut mitään, mutta jo vuonna 1978 alkuperäisen otsikon kirjaa tuotettiin 1980-luvulle saakka. Ei ollut harvinaista, että 1900-luvun alkupuolella tuotetut nuotit käyttivät kannessa sanaa neekeri. The Newley, Haviland Company of New York, tuotti nuotteja kappaleille ”Hesitate Mr. Nigger, Hesitate” ja ”You” se Just A Little Nigger, Still You ”se Mine, All Mine”. Jälkimmäistä laskutettiin lasten kehtolauluna.
Jotkut pienet kaupungit käyttivät nimissään neekeriä, esimerkiksi Nigger Run Fork, Virginia. Nigger oli yleinen nimi tummansävyisille lemmikeille, erityisesti koirille, kissoille. , ja hevoset. Niin kutsutut ”Jolly Nigger Banks”, jotka valmistettiin ensimmäisen kerran 1800-luvulla, jaettiin laajalti jo 1960-luvulla. Toinen yleinen tuote – monilla muunnelmilla, tuotettu julisteilla, postikorteilla ja tulosteilla – on kuva tusinaa mustaa lasta, jotka kiirehtivät uimareikää varten, kuvatekstissä luki ”Last One In” Nigger.”
Rotu hierarkiaa, joka alkoi orjuuden aikana ja ulottui Jim Crow -jaksoon, on vakavasti heikentänyt kansalaisoikeusliike, maamerkki korkeimman oikeuden päätöksissä , musta voimaannuttamisliike, kattava kansalaisoikeuslainsäädäntö ja demokraattisten periaatteiden yleinen omaksuminen monien Yhdysvaltojen kansalaisten toimesta. Sana neekeri ei kuitenkaan ole kuollut. Sanan neekeri ja mustien vastaisten ennakkoluulojen suhde on symbioottinen: toisin sanoen he toisin sanoen, rasistinen yhteiskunta loi neekerin ja ruokkii ja ylläpitää sitä edelleen; sana ei kuitenkaan enää tarvitse rasismia, ainakin julmia ja ilmeisiä muotoja. nyt on oma elämänsä.
Tämä lopullinen käyttö, joka on miellyttämisen termi, on erityisen ongelmallinen. ”Sup Niggah” on tullut melkein yleinen tervehdys nuorten kaupunkien mustien keskuudessa. Kun painetaan, mustat, jotka käytä neekeriä tai sen muunnelmia seuraavat: se on ymmärrettävä asiayhteyteen; mustien jatkuva sanan käyttö tekee siitä vähemmän loukkaavaa; se ei ole oikeastaan sama sana, koska valkoiset sanovat neekeriä (ja neekereitä), mutta mustat sanovat nigaa (ja niggazia); ja se on vain sana, ja mustien ei pitäisi olla menneisyyden vankeja tai ruma sanoja, jotka ovat syntyneet menneisyydestä. Nämä väitteet eivät ole vakuuttavia. Veli (Brotha) ja sisar (Sistha tai Sista) ovat mielihyvää. Nigger oli ja on edelleen pilkkaamisen termi. Lisäksi mustien tai afrikkalaisten amerikkalaisten (kunnioitettava ja keskiluokka) ja neekerien (kunnioittamaton ja alempi luokka) välinen väärä ero olisi vastustettava. Mikään musta ei ole neekeriä käyttäytymisestä, tuloista, kunnianhimoista, vaatteista, kyvyistä, moraalista tai ihonväristä riippumatta. Lopuksi, jos sanan jatkuva käyttö vähentäisi sen pistelyä, neekerillä ei olisi tällä hetkellä enää pistettä. Orjuudesta alkavat mustat ovat sisällyttäneet negatiivisen kuvan, jota valkoinen yhteiskunta viljelsi ja levitti mustasta ihosta ja mustista ihmisistä. Tämä heijastuu itsensä ja saman rodun inhoamisen jaksoihin. Mustien käyttämä sana neekeri heijastaa tätä inhoa, vaikka käyttäjä ei tietäisikään psykologisista voimista. Nigger on valkoisen rasismin ja valkoisen ylivoiman perimmäinen osoitus riippumatta siitä, miten se lausutaan. Se on kielellinen korruptio, vilpittömyys. Nigger on surullisin sana amerikkalaisessa kulttuurissa. Jotkut sanat painavat enemmän kuin toiset. Onko kansanmurha vain yksi sana hyperbolin vaarassa? Pedofilia? Ilmeisesti ei: kumpikaan ei ole neekeri.
Suhteellisen lepotilan jälkeen sana neekeri on syntynyt uudestaan populaarikulttuurissa. Se on kovaa reunaa, katuapäin, ja se on siirtynyt elokuviin, kuten Pulp Fiction (Bender & Tarantino, 1994) ja Jackie Brown (Bender & Tarantino, 1997), jossa siitä tuli ”kadun aitouden” ja lonkan symboli. Denzel Washingtonin hahmo harjoituspäivänä (Newmyer, Silver & Fuqua, 2001) käyttää neekeriä usein ja ankarasti.
Richard Pryor kieltäytyi kauan sitten komediaksi sanan käytöstä, mutta Chris Rock ja Chris Tucker, uudet mustat miespuoliset komediakuninkaat, käyttävät neekeriä säännöllisesti – eivätkä hellästi. 2001), yhteiskuntakriitikko, väitti vakuuttavasti, että sekä Rock että Tucker ovat nykyaikaisia kiusaajia – shucking, jiving ja grinning, Stepin Fetchitin perinteen mukaan.
Afrikkalaisamerikkalaisten runous on myös opettavaista, kuten todetaan. mustassa runoudessa käytetty neekeri uudestaan ja uudestaan. Sekä suuret että pienet runoilijat ovat käyttäneet sitä, usein hämmästyttävillä tuloksilla: Imamu Amiri Baraka, yksi nykypäivän runoilijamme lahjakkaimmista, käyttää neekeria yhdessä vihaisimmista runoistaan: ”Minä Don ”t rakastan sinua”.
. . Ja mikä oli maailma liukkaiden neekeri-isien sanoihin, jotka olivat liian masentuneita selittääkseen, miksi he eivät voineet näyttää miehiltä. (1969, s. 55)
Mietitään: miten lukijoiden pitäisi ymmärtää ”neekeri-isät”? Barakan tämän kuvan käyttö hänen tarkoituksestaan riippumatta vahvistaa arvoton, hedonistisen Coon-karikatyypin stereotypiaa. Ted Joansin käyttämä neekeri elokuvassa ”Mukava värillinen mies” tekee Barakasta suhteellisen vaarattoman ja viattoman. Joans kertoo Tarina siitä, kuinka hän tuli kirjoittamaan tämän epätavallisen teoksen. Häntä, hänen mukaansa, pyydettiin lukemaan Lontoossa, koska hän oli ”mukava värillinen mies”. Joans asettui vihastumaan tarroista ”mukava” ja ”värillinen”. pohjimmiltaan kirkas runo. Vaikka runo olisi luettava kokonaisuudessaan, muutama rivi riittää:
. .Smart Black Nigger Smart Black Nigger Smart Black Nigger Smart Black Nigger-veitsi, joka kantaa Nigger-asetta sanalle neekeri.Järkyttävä todellisuus on, että monet näistä käyttötarkoituksista voidaan kuulla nyky-amerikkalaisessa yhteiskunnassa. Tässä on osa ongelmaa: sana neekeri jatkuu, koska sitä käyttävät uudestaan ja uudestaan, jopa ihmiset, joita se häpäisee. Runoilija ja kirjailija Devorah Major sanoi: ”Minun on vaikea sanoa, mitä joku voi tai ei voi sanoa, koska työskentelen kielen kanssa jatkuvasti, enkä halua olla rajoitettu.” Opal Palmer Runoilija ja professori Adisa väittää, että neekerin tai niggan käyttö on ”sama kuin nuorten pakkomielteisyys kiroiluun. Monet heidän kielenkäytöstään ovat itsensä negatiivisuuden sisäistämistä” (Allen-Taylor, 1998 ).
Räppimuusikot, itse runoilijat, räppäävät neekereitä ennen enimmäkseen valkoista yleisöä, joista jotkut pitävät itseään panostajina (valkoisina neikkareina) ja viittaavat toisiinsa ”minun nikkana”. Snoop Doggy Dogg, singlellään ”You Thought”, räppää, ”Haluatko tarttua laiha nigha kuten Snoop Dogg / Cause pidät siitä pitkä / ja työskennellä sen baby doll.” Tupac Shakurilla (1991), yhdellä lahjakkaimmista ja suosituimmista rap-muusikoista, oli kappale nimeltä ”Crooked Ass Nigga”. Kappaleen sanat sisältävät ”Nyt voisin olla myös vino nigga / Kun” rullaan ”miehistöni kanssa / Katso mitä vino neekerit tekevät / Sain yhdeksän millimetrin Glock-pistoolin / olen valmis menemään kanssasi vihellyksen kärki / Joten tee liikkeesi ja toimi kuin haluat kääntää / ammuin kolmetoista laukausta ja potkaisin toisen leikkeen. ” Naisia alentavat ja väkivaltaa loistavat räppitekstit vahvistavat historiallista raa’aa karikatyyriä.
Erdman Palmore (1962) tutki etnophaulismia ja esitti seuraavat havainnot: käytettyjen etnophaulismien määrä korreloi positiivisesti ryhmän ulkopuolisten ennakkoluulojen määrän kanssa; ja etnophaulismit ilmaisevat ja tukevat negatiivisia stereotypioita näkyvimmistä rotu- ja kulttuurieroista.
Valkoiset ylivaltaiset ovat pitäneet Internetiä välttämättömänä työkaluna vihamielisyytensä levittämiseen. Nigerin Internet-haku etsii monia mustia vastaisia verkkosivuja: Niggers Must Die, Hang A Nigger For America, Nigger Joke Central ja kirjaimellisesti tuhannet muut. Näiden sivustojen kävijät tietävät, kuten useimmat mustat, kokemuksellisesti, että neekeri on mustan antipatian ilmentymä. Onko yllättävää, että neekeri on yleisimmin käytetty rasistinen viha viharikosten aikana?
Yhtään amerikkalaista vähemmistöryhmää ei ole pilkattu yhtä usein, monin tavoin kuin mustia. Nämä karikatyyrit yhdistivät vääristyneet fyysiset kuvaukset ja negatiiviset kulttuuri- ja käyttäytymisstereotypiat. Esimerkiksi Coon-pilapiirros oli pitkä, laiha, löysästi nivelletty, tumman ihoinen uros, usein kalju, ylisuurilla, rubiininpunaisilla huulilla. Hänen vaatteensa olivat joko röyhelöisiä ja likaisia tai räikeitä. Hänen hidas, liioiteltu kulku viittasi laiskuuteen. Hän oli kärsimys, häneltä puuttui kunnianhimo ja tarvittavat taidot sosiaaliseen liikkuvuuteen ylöspäin. Hän oli karhu. Kun pelästynyt, Coonin silmät kohosivat ja heikkenivät. Hänen puhe oli epäselvä, pysäytetty ja täynnä malapropismeja. Hänen kirkas, korkealla äänellään sai valkoiset nauramaan. Coon karikatyyri epäinhiminoi mustat ja toimi perusteena sosiaaliselle, taloudelliselle ja poliittista syrjintää.
Niggeria voidaan pitää kattavana terminä – tapana sanoa, että mustilla on negatiiviset piirteet Coonille, Buckille, Tomille, Mammylle, Sambolle, Picaninnylle ja muille mustanvastaisille karikatyyrit. Nigger, kuten sen sisältämät ja vihjamat karikatyyrit, vähättelee mustia ja järkeistää heidän huonoa kohteluaan. Mustien sanan tai sen muunnelmien käyttö ei ole merkittävästi vähentänyt sen pistämistä. Tämä ei ole yllättävää. Amerikkalaisten amerikkalaisten ja afrikkalaisten historiallinen suhde Amerikkalaisia muokkasi rotujen hierarkia, joka ulottui kolme vuosisataa. Mustanvastaiset asenteet, arvot ja käyttäytyminen olivat normatiivisia. Historiallisesti neekeri enemmän kuin mikään sana vangitsi henkilökohtaisen antipatian ja institutionaalisesti mustiin kohdistuva rasismi. Se tekee edelleen.
© Dr. David Pilgrim, sosiologian professori ja tohtori Phillip Middleton, kielten ja kirjallisuuden professori, Ferris State University.
syyskuu 2001
muokattu 2012
1 Tämän paperin aikaisempi versio, jonka otsikko on ”Tarkoitettu myrkky uudelleen”, julkaistiin julkaisussa Matthews (1999, s. 91-93). David Pilgrim on sosiologi; Phillip Middleton on kielitieteilijä.
2 sanakirjassa määritellään yleensä neekeri synonyyminä negroille, mustille tai tumman iholle. Katso esimerkiksi Wentworth (1944, s. 412). Viimeaikaiset sanakirjat mainitsevat todennäköisemmin, että neekeri on halveksuntaa. Lue Williams (2001).
3 Jopa viattomat sanat – poika, tyttö ja setä – saivat rasistisen merkityksen, kun niitä käytettiin mustiin.
4 Lyhyt analyysi näistä termeistä, ks. Simpson (1989, s. 401-405).
Baraka, A. (1969). Musta taika: Sabotaasi, Kohdetutkimus, Musta taide: Kerätty runous, 1961-1967. 1969. New York, NY: Bobbs-Merrill.
Bender, L. (tuottaja), & Tarantino, Q. (johtaja). (1994). Sellu-fiktio.Yhdysvallat: Miramax Films.
Bender, L. (tuottaja), & Tarantino, Q. (johtaja) (1997). Jackie Brown. Yhdysvallat: Miramax Films.
Christie, A. (1982). Kymmenen pientä neekeria. Glasgow: Collins.
Driver, J. (2001, 11. kesäkuuta). Mustan komedian taantumuksellinen hipness: kansakunnan ilo. Uusi tasavalta, 224, 29-33.
Ehrlich, H J. (1973). Ennakkoluulojen sosiaalipsykologia: järjestelmällinen teoreettinen katsaus ja Yhdysvaltain sosiaalipsykologisen ennakkoluulotutkimuksen luettelo. New York, NY: Wiley.
Green, J. (1984). Nykyaikaisen slangin sanakirja. New York, NY: Stein ja Day.
Henderson, SE (1972). Uuden mustan runouden ymmärtäminen: musta puhe ja musta musiikki runollisina viitteinä. New York, NY: William Morrow and Company.
Newmyer, RF, & Silver, J. (tuottajat), & Fuqua, A. (johtaja). (2001). Koulutuspäivä. Yhdysvallat: Warner Bros Kuvia.
Palmore, E. (1962, tammikuu). Etnophaulismit ja etnosentrismi. American Journal of Sociology 67, 442-445.
Schaefer, RT (2000). Rotu ja etniset ryhmät (8. painos). Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall.
Shakur, T. (1991). Crooked ass nigga . Haettu osoitteesta http://lyrics.wikia.com/2Pac:Crooked_Ass_Nigga.
Simpson, J. A., & Weiner, E. S. C. (1989). Oxfordin englanninkielinen sanakirja. (2. painos). Oxford: Oxford University Press.
Wentworth, H. (1944). Amerikkalaisen murteen sanakirja. New York, NY: Thomas Y. Crowell Co.