John Boynen romaani ”Poika raidallisessa pyjamassa” julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 2006 ja sovitettiin myydyimmäksi elokuvaksi kaksi vuotta myöhemmin. Se on kansainvälisesti myydyin ja vuodesta 2016 lähtien sitä oli myyty seitsemän miljoonaa kappaletta. Opettajat kaikkialla Isossa-Britanniassa käyttävät sitä työkaluna opettaakseen holokaustia sekä historian että englannin oppitunneilla.
Monet ihmiset, jotka olet lukenut kirjan tai katsellut elokuvan sopeutumista uskovat, että se on tositarina, joka perustuu todellisiin ihmisiin ja todellisiin tapahtumiin. On kuitenkin tärkeää ymmärtää, että kirja on fiktioteos. Esitetyt tapahtumat eivät olisi koskaan voineet tapahtua. Tässä blogissa hahmotellaan joitain kirjan historiallisista epätarkkuuksista ja stereotyyppisistä päähenkilöiden esityksistä, jotka auttavat ylläpitämään vaarallisia myyttejä holokaustista.
Bruno
Kuvan luotto: ew.com
Bruno on kirjan päähenkilö. Hän on nuori saksalainen poika, jonka isä, korkea natsi, ottaa uuden työpaikan, mikä tarkoittaa, että perheen on muutettava uuteen paikkaan. Bruno on yhdeksänvuotias, mutta ei tunnu tietävän ympärillään olevasta sodasta, kuka juutalaiset ovat tai edes kuka Adolf Hitler on. Nuorena saksalaisena pojana ja vanhemman SS-upseerin poikana Bruno olisi lain mukaan ollut Hitler Youthin jäsen. Hän olisi käynyt saksalaisessa koulussa, jossa opiskelijat vannoivat säännöllisesti valoja Hitlerille ja jossa antisemitistinen propaganda tunkeutui opetussuunnitelman kaikkiin osiin. Lapsille opetettiin, että sota oli ylpeä asia, koska se tarkoitti, että Saksasta tulisi jälleen suurvalta.
Brunon kuvaus ylläpitää uskoa siihen, että suurin osa saksalaisista siviileistä ei ollut tietoinen siitä, mitä heidän ympärillään tapahtui. Itse asiassa suuri yleisö Saksassa ja miehitetyssä Euroopassa tiesi hyvin, että juutalaisia vainottiin, pakotettiin muuttamaan ja lopulta karkotettiin. Oli myös monia, jotka tiesivät, että juutalaisia tapettiin. Monet saksalaiset hyötyivät holokaustista, koska juutalaiset omaisuudet ja omaisuudet ’arjanioitiin’, mikä tarkoitti, että ne otettiin juutalaisilta omistajiltaan ja annettiin sen sijaan ’etnisille’ saksalaisille. Vähemmistö saksalaisista siviileistä vastusti natsi-ideologiaa. Natsiviranomaiset hävittivät vastustuksen hallitukselle nopeasti ja julmasti.
Shmuel
Kuvahaku: imdb.com
Shmuel on nuori juutalainen poika, jonka Bruno tapaa tutustuessaan uuteen kotiinsa. Ensimmäistä kertaa tapaamisensa jälkeen Shmuel on keskitysleirin piikkilangan takana. Tarinan aikana nämä kaksi poikaa luovat ystävyyden huolimatta siitä, että piikkilanka-aita erottaa heidät.
Yleisönä opimme paljon Brunosta, joten hänestä tulee mielikuvituksessamme todellinen pieni poika. Shmuelia kuvataan kuitenkin vain yksiulotteisena uhrina. Shmuelilla ei ole persoonallisuutta tai yksilöllisyyttä, joten yleisö ei rakenna emotionaalista yhteyttä hänen kanssaan. Tämä tarkoittaa, että lukijan on vaikeampi myötätuntoa Shmueliin ja hänen tilanteeseensa.
Shmuelin kuvauksessa juutalaisten uhrit esitetään passiivisina ja vastustamattomina. Juutalaisten vastarintaa esiintyi kuitenkin sekä keskitys- että kuolemanleireillä ja niiden ulkopuolella. Auschwitz-Birkenaussa ryhmä Sonderkommandoa (juutalaiset vangit pakotettiin tekemään hirvittävää työtä ihmisten paimentamiseksi kaasukammioihin ja sitten kuolleiden ruumiiden poistamiseen) onnistui räjäyttämään yhden krematorioista ja tappamaan joukon vartijoita. On tärkeää, että ihmiset ymmärtävät, että juutalaiset eivät menneet kuolemaansa yrittämättä pelastaa itseään.
Shmuelin tarina on myös historiallisesti epätarkka. Kirjan lukijoille on selvää, että leiri on todennäköisesti Auschwitzin keskitysleirikompleksi, kuten Bruno kutsuu ”Out-With”. Jos Shmuelin kaltainen nuori poika olisi tullut Auschwitz-Birkenaun, on hyvin todennäköistä, että hänet olisi lähetetty saapuessaan suoraan kaasukammioihin, aivan kuten suurin osa sinne saapuneista lapsista, koska natsit eivät pitäneet heitä hyödyllisinä pakotettuina työ. Pieni määrä lapsia valittiin lääketieteelliseen kokeiluun, mutta nämä lapset pidettiin poissa pääleiriltä. Vaikka Shmuel olisi valittu pakkotyöhön, hänellä ei olisi ollut mahdollisuutta viettää suurimman osan päivistään leirin laitamilla.
Loppu
Tarinan lopputulos jättää monet lukijat järkyttyivät. Bruno kaivaa tunnelin langan alle, ryömi leiriin, sitten hän ja Shmuel menevät etsimään Shmuelin kadonneen isän. Molemmat pojat lakaistaan joukossa vankeja, jotka viedään kaasukammioon, jossa heidät kaikki murhataan. Tarinan emotionaalinen painopiste on Brunon perheessä ja heidän ahdistuksessaan, kun he ymmärtävät, mitä pojalle on tapahtunut.Lukijan huomio kiinnittyy keskitysleirikomentajan ja hänen vaimonsa kokemuksiin, joiden poika on tapettu traagisena onnettomuutena.
Koska tarinan painopiste on edelleen Brunon perheessä, kirja tekee olla tekemisissä holokaustin päätragedian kanssa: ettei kenenkään kaasukammion ihmisistä olisi pitänyt olla siellä. Johtuen tavasta, jolla Shmuelin hahmo esitetään romaanissa, hänen hahmonsa ei kiinnosta lukijan sympatiaa samalla tavalla kuin Bruno. Shmuel edustaa 1,5 miljoonaa lasta, jotka natsihallinto murhasi Auschwitz-Birkenaussa, miehitetyn Euroopan kuolemanleireillä ja tappoalueilla, joissa miljoonat siviilit ammuttiin joukkohautoihin, mutta lukijan myötätunto kohdistuu natsien keskitysleirin komentajaan ja hänen perheensä.
Kuvahyvitys; yadvashem.org
Mitkä ovat vaihtoehdot?
Jotkut opettajat väittävät, että ’Poika raidallisessa pyjamassa’ auttaa lisäämään tietoisuutta holokaustista ihmisissä, jotka eivät muuten olisivat kiinnostuneita siitä, ja siinä on ehkä jonkin verran totuutta. Koulutustilanteessa on kuitenkin tärkeää, että tätä kirjaa käytetään vain fiktiona ja että opettajat tekevät nuorille selväksi, että kirja ei historiallisesti ole tosiasia. Holokaustista on hyvin monia selviytyneitä kertomuksia, jotka ovat nuorten saatavissa, tai romaaneja, jotka perustuvat tarkemmin tosiasiallisiin ja vähemmän ongelmallisiin historiallisesta ja eettisestä näkökulmasta ja joita opettajat voisivat käyttää luokassa. Lasten ja nuorten oppimisohjelma perustuu 16 holokaustista paenneen tai siitä selvinneen lapsen ja nuoren elämäntapoihin. Tässä on joitain vaihtoehtoisia julkaisuja, joita opettajille suosittelemme tutkimaan.
Holokaustin selviytyjät: tämä Huddersfieldissä sijaitsevan Fettle Animationin graafinen romaani perustuu kuuden selvinneen todelliseen todistukseen. ’Silmiemme läpi’ -näyttelyssä. Kirjaa tutkittiin huolella, mutta se on nuorten saatavilla. Kirja perustuu sarjaan palkittuja animaatioita, jotka on tuotettu yhteistyössä BBC: n kanssa.
Kun Hitler varasti vaaleanpunaisen kani, Judith Kerr: The Tiger -palkittu kirjailija ja kuvittaja, joka tuli teetä ja Mog-tarinat syntyivät saksalaisesta juutalaisperheestä, joka pakeni Saksasta vuonna 1933 ja tuli Yhdistyneeseen kuningaskuntaan vuonna 1936. Tämä puolittain omaelämäkerrallinen kirja antaa lapsen silmänäkymän toisesta maailmansodasta.
Sandin Hitlerin Kanariansaari Toksvig perustuu Sandin perhekokemukseen. Tanskassa Tanskan väestö kokoontui ja pystyi pelastamaan suurimman osan tanskalaisista juutalaisista auttamalla heitä pakenemaan puolueettomaan Ruotsiin tai piilottamalla heidät Tanskassa. Tämä on tarina yhdestä perheen roolista pelastuksessa.
Anne Frankin nuoren tytön päiväkirja on tunnetuin holokaustin uhrin kirjoittama teos. Anne on todellinen lapsi, joka kirjoittaa todellisista kokemuksistaan elää natsivallan alla piiloutuessaan Amsterdamissa. Saatavilla on myös versioita, jotka soveltuvat ala-asteen oppilaille.
Kerran Morris Gleitzman kertoo tarinan nuoresta juutalaisesta pojasta etsimään vanhempiaan. Romaani kerrotaan Felixin silmin, joten julmuudet, joita hän on nähnyt natsien miehitetyssä Puolassa, kerrotaan lapsen näkökulmasta.