Ovatko metsästäjien kerääjät onnellisimpia ihmisiä asumaan maapallolla?

Antropologisesta maailmasta on levinnyt ajatus, joka voi saada sinut miettimään, mikä tekee siitä olet onnellinen.

Idea ei ole uusi. Se nousi kansantietoisuuteen jo 1960-luvun lopulla ja auttoi herättämään kasvavaa ympäristöliikettä.

Ja nyt monet kirjat tuovat sen takaisin parrasvaloihin.

Ajatus on yksinkertainen: Ehkä amerikkalainen ja eurooppalainen elämäntapa eivät ole ihmisen olemassaolon huippu. Ihmiskunta ei ole marssinut – lineaarisesti – kohti jotakin luvattua maata. Ehkä läntinen yhteiskunta ei ole maaginen tila, jossa tekniikka vapauttaisi meidät perustarpeiden hankkimisen kahleista ja antaisi meille mahdollisuuden maksimoida vapaa-aika ja ilo.

Sen sijaan modernisointi on ehkä päinvastoin. Ehkä ihmiskunnan rauhallisimmat päivät ovat takana – tapa, tapa taaksemme.

”Oliko metsästäjä-keräilijöillemme parempi?” James Lancester kysyy tuoreessa The New Yorker -lehdessä.

”Me” imartelemme itseämme uskomalla, että heidän olemassaolonsa oli niin synkkä ja että moderni, sivistynyt ihminen on verrattain niin suuri ”Lancester” kirjoittaa.

Tämä idea nousee esiin yhä uudelleen antropologi James Suzmanin kiehtova uusi kirja, nimeltään Affluence Without Abundance.

Suzman on viettänyt viimeiset 25 vuotta vieraillessaan yhdessä maan viimeisimpien metsästäjä-keräilijöiden ryhmien kanssa – Khoisanin tai Bushmenit Namibian Kalaharin autiomaassa.

1960-luvulla tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että bushmenit ovat keksineet tavan työskennellä vain noin 15 tuntia viikossa hankkimalla ruokaa ja sitten vielä 15-20 tuntia kotitöissä.lopun ajan he voisivat rentoutua ja keskittyä perheeseen, ystäviin ja harrastuksiin.

Suzmanin uudessa kirjassa hän tarjoaa harvinaisia välähdyksiä siitä, millainen elämä oli tässä tehokkaassa kulttuurissa – ja millaista elämä oli suurin osa ihmisistä ”evoluutio.

Mitä ajattelemme” nykyaikaisiksi ihmisiksi ”, on todennäköisesti ollut maapallolla noin 200 000 vuotta. Ja noin 90 prosenttia tuosta ajasta meillä ei ollut jyviä jyviä kaapissa tai teurastettavaksi tarkoitettua lihaa laiduntamassa ikkunoiden ulkopuolella. Sen sijaan ruokimme itseämme omilla kahdella jalallamme: metsästämällä villieläimiä ja keräämällä hedelmiä ja mukulat.

Kun ihmiset ovat poikenneet niin laajasti metsästäjä-keräilijän elämäntavasta, ehkä olemme jättäneet taaksemme elämän osatekijät, jotka ovat luonnostaan tehneet meistä onnellisia. Ehkä ”kehittyneiden” maiden kulttuuri, kuten niin usein sanomme vuohissa ja soodassa, on jättänyt reikiä psyykkemme.

Suzmanin kokemukset tekevät hänestä ainutlaatuisen pätevän vastaamaan tällaisiin filosofisiin kysymyksiin ja tarjoamaan ehdotuksia Kuinka täyttää aukko. Joten puhuimme hänelle uudesta kirjastaan.

Mitä mieltä olet ajatuksesta, että metsästäjä-keräilijän elintapa tekee ihmisistä onnellisimmat mitä voi olla? Onko mitään mikä viittaa siihen, että näin on?

Katso, Bushmanin yhteiskunta ei ollut Eedenin puutarha. Elämässään on tragedioita ja vaikeita aikoja. Ihmiset taistelivat toisinaan juomisen jälkeen.

Mutta ihmiset eivät pitäneet jatkuvasti panttivankina ajatusta siitä, että ruoho on jotenkin vihreämpää toisella puolella – että jos teen X ja Y, niin elämäni paranee mitattavasti.

Joten heidän varallisuutensa perustui todella siihen, että heillä oli muutama yksinkertaisesti täytetty tarve. Pohjimmiltaan heillä on vain vähän toiveita – vain perustarpeet, jotka täytettiin helposti. He olivat taitavia metsästäjiä. He pystyivät tunnistamaan sata erilaista kasvilajia ja tiesivät tarkalleen mitä osia tulisi käyttää ja mitä osia välttää. Ja jos toiveesi ovat rajalliset, on vain helppo saavuttaa ne.

Sitä vastoin modernin taloustieteen mantra on rajallinen niukkuus: että meillä on loputtomia tarpeita ja rajalliset keinot. Ja sitten työskentelemme ja teemme asioita yrittääksemme kuroa kuilu.

Itse asiassa en edes ajattele, että Bushman on ajatellut niin paljon onnesta. En usko, että heillä on sanoja, jotka vastaavat ”onnea”, kuten ajattelemme. Meistä onnesta on tullut tavallaan pyrkimys.

Bushmenilla on sanoja nykyisille tunteilleen, kuten ilo tai suru. Mutta ei tämä sana ajatukselle ”olla onnellinen” pitkällä aikavälillä, kuten jos teen jotain, niin ”olen” onnellinen ”elämäni kanssa pitkällä aikavälillä.

Bushmenilla on hyvin erilainen aikataju kuin meillä länsimaisessa kulttuurissa. Kirjassa sanot, että ajattelemme aikaa lineaarisena ja jatkuvana muutoksena, kun taas he ajattelevat sen syklisenä ja ennustettavana. Luuletko, että se tekee heistä onnellisempia?

Tämä on yksi suurista, suurista eroista meidän ja metsästäjien keräilykulttuurien välillä. Ja olen hämmästynyt siitä, että oikeastaan useampi antropologi ei ole kirjoittanut siitä.

Kaikki elämässämme on eräänlainen tulevaisuuteen suuntautunut. Saatamme esimerkiksi saada korkeakoulututkinnon, jotta voimme saada työpaikan, jotta voimme saada eläkettä. Viljelijöille se oli samalla tavalla. He istuttivat siemeniä sadonkorjuuseen ja varastointiin.

Mutta metsästäjä-keräilijöille kaikki suuntautui läsnäoloon. Kaikki heidän ponnistelunsa keskittyivät välittömän tarpeen tyydyttämiseen.

He olivat täysin varmoja siitä, että pystyvät saamaan ruokaa ympäristöstään, kun he tarvitsevat sitä. Joten he eivät tuhlanneet aikaa ruokien varastoimiseen tai kasvattamiseen. Tämä elämäntapa loi hyvin erilaisen näkökulman aikaan.

Ihmiset eivät koskaan tuhlanneet aikaa kuvittelemalla erilaisia tulevaisuuksia itselleen tai kenellekään muulle.

Kaikki mitä teemme nyt, on juurtunut tähän jatkuvaan ja kestävään muutokseen tai historiaamme. Katsomme itsemme olevan osa historiaamme tai tätä polkua ajan myötä.

Metsästäjät-keräilijät eivät vain ”t vaivautua etsimään historiaa, koska heidän ympärillään olevat asiat olivat melkein aina samat. Se oli muuttumaton.

Kyllä, eri puita voi itää vuosi toisensa jälkeen. Tai ympäristön asiat muuttuvat vuodenaikana. Mutta kaikessa oli systeeminen jatkuvuus.

Luulen, että se ”on upea, poikkeuksellinen asia. Luulen, että se on jotain, jota emme voi koskaan saada takaisin – tämä erilainen ajattelutapa niin perustavanlaatuisesta kuin aika .

Se ilmenee hyvin pienin tavoin. Esimerkiksi kysyisin heiltä, mikä oli heidän isoisänisänsä nimi, ja jotkut sanovat vain: ”En tiedä”. He vain eivät välittäneet. Kaikki oli niin läsnäolokeskeistä.

Nykyään ihmiset käyvät tanssikursseilla, joogatunneilla ja klubeilla tuskin vain hetken voidakseen elää nykyhetkessä. Bushmenit elävät tällä tavalla koko ajan!

Ja surullista on, että minuutti, jolloin teet sen tietoisesti, minuutti, jonka se lakkaa olemasta.

Se on kuin tehdä täydellinen tennis Ammunta. Voit tietää kaiken maailman teorian tenniksen pelaamisesta. Mutta täydellisen laukauksen tekemiseksi se on syvällisesti fyysinen asia. Se on alitajuntaan.

Joten Bushmenit pitivät tietoisuuden ja hetkessä elämisen salaisuutta. Onko se avain heidän onnellisuuteensa?

Meillä on tämä ylin ilo noina hetkinä, Tiedät, kun aika tavallaan katoaa.

Tunsin tuon oloni nuorempana, ja kävin tanssimassa ja tanssimassa. Aika katosi. Sinä päivänä ei ollut aikaisempaa eikä huomenna.

Onko siis mahdollista saada ihmiset takaisin tähän metsästäjä-keräilijään? Elääksesi hetkessä alitajuisesti?

Luulen, että nykyaikaisessa elämässä on joitain asioita, jotka voivat täyttää aukon jättää olematta yhteydessä luontoon samalla tavalla kuin metsästäjä-keräilijät tekivät.

Luulen, että urheilu voi auttaa täyttämään tämän aukon tai käymään pitkillä vaelluksilla. Voit myös menettää ajankäyttöä tekemällä toimintaa, joka antaa sinulle hyvän tunteen tarkoitetun täyteyden ja tyytyväisyyden, kuten käsityöt, maalaaminen ja kirjoittaminen.

Onko vietetty niin paljon aikaa bushmenien kanssa, näyttääkö läntinen yhteiskunta vain hullulta?

Ha, ha. Kun minä oli nuorempi, olin vihainen a ”meistä”, tiedät miten yhteiskuntamme ihmiset käyttäytyvät.

Mutta ajan myötä tajusin, että jos ”olen ennakkoluuloton Bushmen-ystävistäni, minun pitäisi olla ennakkoluuloton ihmisiä täällä.

Joten kokemukset ovat ajan myötä kaikki inhimillistäneet kaikki. Olen huomannut, että kaiken tyyppiset ihmiset – ja heidän kulttuurinsa – ovat yhtä älykkäitä ja yhtä typeriä.