Pyhän Markuksen basilika

Sisustus perustuu kreikkalaiseen ristiin, ja jokainen käsivarsi on jaettu kolmeen navaan, jossa on oma kupoli, sekä risteyksen yläpuolella oleva pääkupoli. läntinen kupoli on suurempi kuin muut kolme. Tämä perustuu Konstantinopolin Pyhän apostolin kirkoon.

Marmorilattia (1200-luku, mutta tehtiin paljon restaurointeja) on kokonaan pelletoitu geometrisilla kuvioilla ja eläimillä Yhdessä tietyssä jalkakäytävän paneelissa on kaksi kukkoa, joissa on ristikkäin kettu, ja jotkut ovat tulkinneet sitä poliittisesti viittauksena Ranskan valloitukseen Milanossa Italian sodissa, toiset pitävät sitä uskollisen toiveen pyhänä symbolina. kuolemattomuuden puolesta ristin voitolla ja ”analogisella ylösnousemuksen toivolla sielun voitto kuolemasta”. Käytetyt tekniikat olivat opus sectile ja opus tessellatum.

Seinien ja pylväiden alarekisteri on kokonaan peitetty monivärisillä marmorilevyillä. Alemman ja ylemmän rekisterin välinen siirtymä rajataan basilikan ympäri käytävillä, jotka korvaavat suurelta osin entiset galleriat.

MosaicsEdit

Toisin kuin useimmat italialaiset kirkot, San Marco ei koskaan tehnyt siirtymää fresko-seinämaalauksiin noin 1200-luvulla ja jatkoi mosaiikkien lisäämistä 1800-luvulle saakka. Tämä johtui todennäköisesti osittain halusta tukea paikallista Muranon lasiteollisuutta, joka toimitti tesseroita, ja myös venetsialaiseen konservatiivisuuteen.

Sisätilojen ylempi taso on peitetty kokonaan kirkkailla mosaiikeilla, jotka peittävät alueen noin 8000 m2. Suuri enemmistö käyttää perinteistä kultalasi-tesserae-taustaa luoden hohtavan kokonaisvaikutuksen. Valitettavasti Doge säilytti mosaiikkien työpajan 1700-luvun loppupuolelle saakka, ja 1800-luvulla se sopi Salviatin lasinvalmistusyrityksen johtamasta mosaiikkityöpajasta, ja suurin osa keskiaikaisista mosaiikeista on ”palautettu” poistamalla ja asettamalla uudelleen, yleensä huomattava laadun heikkeneminen, joten ”vain noin kolmasosaa mosaiikkipinnasta voidaan pitää alkuperäisenä”.

Varhaisin säilynyt teos pääkuistilla on ehkä jo vuodelta 1070, ja luultavasti työpaja, joka oli lähtenyt Konstantinopolista 1100-luvun puolivälissä ja työskenteli Torcellon katedraalissa. Ne ovat ”melko puhtaalla bysanttilaisella tyylillä”, mutta myöhemmissä työvaiheissa bysanttilaista vaikutusta, joka heijastaa pääkaupungin uusinta tyyliä, vähennettiin vaiheittain, kadoten kokonaan noin 1130-luvulla, minkä jälkeen tyyli oli olennaisilta osin italialainen, mikä heijastaa ”muutosta” siirtomaa-alueesta paikalliseen taiteeseen ”. Koristelun pääjakso oli 1200-luku, Venetsian ja Bysantin välisten suhteiden heikentyminen, mutta prosessista tai siitä, miten politiikka vaikutti siihen, tiedetään hyvin vähän.

Sisämosaiikkien pääteos oli ilmeisesti saatu päätökseen 1270-luvulle mennessä. 1290-luvulla jatkuneella atriumilla. Sen jälkeen Pyhän Markuksen työpaja näyttää olevan hajonnut, joten kun tulipalo vuonna 1419 aiheutti vakavia vahinkoja, ainoa töihin kykenevä venetsialainen oli juuri kuollut ja Firenzen Signoriaa oli kysyttävä apua varten; he lähettivät Paolo Uccellon. Alun perin restauroinneissa yritettiin säilyttää keskiaikaiset sävellykset ja jäljitellä keskiaikaista tyyliä, mutta vuodesta 1509 käytäntö muuttui ja jatkotyö oli nykyaikaisia. Vuodesta 1520 lähtien joukko venetsialaisia maalareita pystyi saamaan palkkioita vahingoittumattomien alueiden korvaamisesta modernilla tyylillä, jota pidettiin ylivoimaisena, kunnes vuodesta 1610 lähtien joukko suojeluhenkisiä asetuksia yritti hillitä prosessia.

Suuri ja monimutkainen koristeluohjelma keskittyy istuvaan suureen Kristus Pantokraattoriin Venetsian suojeluspyhimien yläpuolella sijaitsevassa pääapsiessa (nyt 1400-luvun virkistysalue). Yläalttarin yläpuolella olevassa itäkupolissa on Kristuksen rintakuva keskellä seisovien profeettojen ja Neitsyt Marian ympäröimänä, ja neljä evankelistaa ovat riippuvaisia. Suuri ja kattava Kristuksen elämän sykli vie suuren osan katosta, ja hänen ihmeensä kattavat yleensä laajan keskiajan, alun perin näytettiin 29 kohtauksessa transepteissä. Se sisältää Kristuksen taivaaseenastumisen keskikupolissa ja helluntai länsikupolissa. Keskusta on etimasia (”tyhjä valtaistuin”), jossa on kirja ja kyyhkynen, ja kaksitoista apostolia istuu ulkovanteiden ympäri, liekit päähänsä ja säteet yhdistävät heidät keskivaltaistuimeen.Apostolien alapuolella ikkunoiden välissä seisovat ”kansakuntia” edustavat hahmoparit titulien kanssa. Samanlaisia kuvia löytyy Chludov Psalterista ja muualta.

Ihmisten lisäksi transeptit sisältävät Neitsyt elämän syklit ennen Kristuksen lapsenkengää ja sen aikana. Monien pyhien, kirkon isien, hyveiden ja enkelien lisäksi on kohtauksia pyhien Markuksen, Klemensin, Pietarin ja Johanneksen elämästä (monia kohtauksia renessanssin jälkeisissä versioissa). Länsiseinällä on 1300-luvun deesi viimeisen holvin tuomion alapuolella, ja valtava Jesse-puu lisättiin pohjoisen poikkileikkauksen päätyseinään vuonna 1548.

Vanhan testamentin sykli kuistilla Cotton Genesis -käsikirjoituksessa on kuvattu edellä; samankaltaisia suhteita on löydetty osista sisämosaiikkeja, erityisesti neitsyt- ja Kristuksen lapsenkengissä, joissa on yhteinen Bysantin malli ja freskosykli Pihkovan Mirozhsky-luostarin katedraalissa Venäjällä.

Kuten edellä mainittiin, kunnostaminen ja vaihtaminen oli usein tarpeen jälkikäteen tai tehtiin jopa silloin, kun se ei ollut tarpeen, ja suuria maalareita, kuten Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto ja hänen poikansa Domenico, olivat tuottajien joukossa. mosaiikkien mallit. Titian ja Padovanino valmistivat sarjakuvat 1400-luvun lopulla rakennettuun sakristeuteen. Muut mosaiikit koristavat kastekappelia, Mascolin kappelia, Pyhän Isidorin kappelia ja Zen-kappelia, jossa on kohtauksia Pyhän Markuksen elämästä, ehkä 1270-luvulta, ja alkuperäisen ohjelman uusimpien teosten joukossa.

Vuonna 2017 se saattoi päätökseen kaikkien basilikan mosaiikkipintojen kartoituksen fotogrammetrian ja ortokuvien avulla. Se toteutettiin web-navigoitava polku, joka tarjoaa 2D- ja 3D-tarkkoja kuvia järjestettynä jatkuvaan valotasoon ilman mitään varjoaluetta.

PresbyteryEdit

Itäinen varsi on korotettu presbiteria, jonka alla on krypta. Presbiteria erotetaan alttariruudusta, jonka muodostavat kahdeksan punaista marmoripylvästä, jotka kruunataan korkealla ristiinnaulitulla ja Pier Paolon ja Jacobello Dalle Masegnen, goottisen veistoksen mestariteoksen (1400-luvun loppupuoli), patsailla. Ruudun takana marmorikaiteet, joissa on Sansovinon pronssipatsaat evankelistoista ja Paliarin neljä lääkäriä, merkitsevät pääsyn suurelle alttarille, joka sisältää Pyhän Markuksen pyhäinjäännöksiä. Yläalttarin yläpuolella on katos (”ciborium”). ) alttaritaulu on kuuluisa Pala d ”Oro, bysanttilaisen käsityön mestariteos, joka on alun perin suunniteltu antependiumille. Tämä mestariteos sisältää 1300 helmiä, 300 safiiria, 300 smaragdia ja 400 granaattia. Ne ovat kaikki alkuperäisiä ja erittäin kiillotettuja, hiomattomia helmiä. Alkuperäinen alttarin etuosa on nyt valtiovarainministeriössä. Kuorokojuja koristaa Fra Sebastiano Schiavone, ja niiden yläpuolella molemmilla puolilla on kolme Sansovinon reliefiä.

Presbiterian takana on sakrystia ja 1400-luvulta peräisin oleva kirkko, joka on vihitty St Theodorelle (ensimmäinen Venetsian suojeluspyhimys), jossa on esillä Giovanni Battista Tiepolon maalaus (Lasten palvonta).

TreasuryEdit

Rahasto sisältää nyt ainutlaatuisen kokoelman bysanttilaisia kannettavia esineitä metallityössä, emali- ja kovakivileikkauksissa, eniten ryöstettyinä Konstantinopolista neljännen ristiretken jälkeen (vaikka valtiovarainministeriössä tapahtui vakava tulipalo vuonna 1231), luultavasti uusi tulva, kun ”frankit” karkotettiin vuonna 1261. Sen jälkeen suurin osa esineistä tehtiin Paikallisesti, vaikka siellä on myös tärkeitä islamilaisia teoksia, erityisesti kalliokristalleissa, ja joitain Pohjois-Euroopasta. Valinnat ovat kiertäneet kansainvälisesti.

Rahakassa on basilikassa tähän päivään asti; Itävaltalaiset vuonna 1816, monet materiaaleista, joita ei voitu kierrättää käteisellä. Bysantin kovakivisäiliöiden ryhmä eri puolijalokivissä on tärkeintä selviytyä. Bacchic-hahmoilla veistetty lasinen situla tai ämpäri on päivätty joko 4. tai 7. vuosisadalle.

6. vuosisadan ”valtaistuimen pyhäinjäännös” melko karkeasti veistetyssä alabasterissa, Sedia di San Marco, siirrettiin pääalttari valtiovarainministeriölle vuonna 1534. Se sopisi vain pienellä hahmolla olevalle piispalle, ja istuimen alla on suuri osasto pyhäinjäännöksiä varten. Se on voinut toimia ”valtaistuimen luentajana” tai levähdyspaikkana evankeliumikirjalle, mikä tekee todellisista hetoimasia (”tyhjä valtaistuin”) -kuvista avoimia kirjoja, jotka löytyvät ajanjakson taiteesta.

The valtiovarainministeriössä ”on nyt yksi ainoa Bysantin metalli- ja erityisesti emalointikokoelma, joka säilyi”, mukaan lukien kaksi antiikkisen sardonyxin keisarillista maljaa Bysantin kulta- ja emalikiinnikkeillä, merkitty ”Romanos”, neljän keisarin nimi.

Oikea transeptEdit

Näytön oikealla puolella on foorumi, josta uusi valittu doge ilmestyi. Vasemmassa käytävässä on Pyhän Klemensin kappeli ja Pyhän Isännän alttari. Tässä on pylväs, josta Pyhän Markuksen pyhäinjät löydettiin uudelleen vuonna 1094, kuten oikean käytävän mielenkiintoisissa mosaiikeissa (missä Pyhän Markuksen sisäänkäynti) Aarre on).

Vasen transeptEdit

Ruudun vasemmalla puolella on foorumi Raamatun lukemiseen; oikeassa käytävässä ovat Pyhän Pietarin kappeli ja Madonna Nicopeia, kunnioitettu bysanttilainen kuvake. Pohjoisella puolella ovat St Isidorin kappeli ja Mascolin kappeli.