Kauan ennen kuin siitä tuli ensimmäinen orjuuden muistomerkki vuonna Ranskan Länsi-Intia, Darboussier-sokeritehdas toimi Ranskan Karibian imperiumin kanssa. 1800-luvulla 77 000 neliön jalkainen tehdas, joka sijaitsi Pointe-à-Pitressä, perhosmaisen Guadeloupen saaren suurimmassa kaupungissa, vei tuotettuja tuotteita. orjien toimesta Manner-Ranskaan. Prosessin aikana se muutti Pienet Antillit unohdetusta tropiikista taloudelliseksi El Doradoksi. Nykyään tehdas, joka hylättiin sen jälkeen, kun Ranska virallisesti lopetti orjuuden siirtokunnissa vuonna 1848, tunnetaan nimellä Memorial ACTe. Kvartsikielet, jotka on tarkoitettu edustamaan orjakaupan kadonneita sieluja, indeksoivat sen mustan laatikon kaltaisen ulkonäön, ilmentäen sitä, josta on tullut muistomerkin epävirallinen motto: Muisti inspiroi tulevaisuutta.
Guadeloupen siirtomaahistoria alkoi, kun Christopher Colu mbus asetti ensimmäisen kerran saarelle vuonna 1493. Se siirtyi alkuperäisiltä Arawaksilta carib-intiaaneille espanjalaisille, kunnes ranskalaiset karkottivat heidät ja teurastivat paikallisen väestön, väittäen virallisesti Guadeloupen siirtokunnaksi vuonna 1635. , epäselvä asema, joka antaa saarelle paikallisesti valitun hallituksen, joka raportoi Pariisin kansalliselle hallitukselle. Memorial ACTen rakentaminen alkoi 58 vuotta myöhemmin, kun Guadeloupen edustaja Ranskan edustajakokouksessa Victorin Lurel ilmoitti saaren tarvitsevan orjuuden muistomerkin, jotta ”Guadeloupen lapset luovat uuden sovinnon ja veljeyden perustuvan humanismin”. Päätös rakentaa se vanhan tehtaan alueelle oli symbolinen ele kohti ”uudestisyntymistä”, kuten Lurel sanoi.
Mutta joillekin , ajatus orjuuden muistomerkistä Guadeloupessa on outo ele. Lähes kolme neljäsosaa saarella asuvista 405 000: sta ihmisestä laskeutuu Länsi-Afrikan orjien luota, mutta monilla ei ole juurikaan yhteyttä syntyperäänsä. Orjuuden päättyessä entiset orjat julistettiin Ranskan kansalaisiksi – vielä ei ole virallista tietoa heidän esi-isiensä saapumisesta saarelle. Oli kuin historia olisi pyyhitty puhtaaksi ja upottanut Guadeloupen yhteiskunnan ”kulttuuriseen amnesiaan”, kuten ranskalainen näyttelijä Jacques Martial, joka on tällä hetkellä Memorial ACTen puheenjohtaja, sanoi. ”Kaikki halusivat unohtaa menneisyyden vuoden 1848 jälkeen, ja kukaan ei voinut. Guadeloupealaiset sanoivat: ”Tarpeeksi riittää. Emme voi mennä eteenpäin ja unohtaa esi-isiämme. ”
Lisää tarinoita
Silti Memorial ACTe, joka tänä päivänä vastaanottaa jopa 300 000 kävijää vuodessa – melkein kaikki ulkomaiset – on ollut kiistan lähde sen avajaisten jälkeen 10. toukokuuta 2015. Sinä päivänä Ranskan silloinen presidentti François Hollande kierteli muistomerkkiä ja julisti, että ”Ranska pystyy tarkastelemaan historiaansa, koska Ranska on suuri maa, joka ei pelkää kaikesta – etenkin itsestään. ” Mutta muistomerkin ulkopuolella tunnelma oli kaikkea muuta kuin heijastava. Mielenosoittajat olivat kokoontuneet laulamaan: ”Guadeloupe on meidän, ei heidän!” Suurin osa heistä piti Ranskan presidentin läsnäoloa, etenkin orjuuden muistomerkin vihkimistä, Ranskan siirtomaa-perinnön jatkeena. Toiset eivät vaatineet muistomerkkiä, vaan korvauksia: Suurin osa muistomerkin kustannuksista oli maksettu paikallisista verotuloista Euroopan komission mukaan – jyrkkä hinta paikassa, jossa keskipalkka on alle 1200 euroa kuukaudessa. Monille Guadeloupealaisille muistomerkki tarjosi Ranskalle keinon vapauttaa itsensä 200 vuoden orjakaupan verisestä perinnöstä ilman kamppailua menneisyyden kanssa, kuten Eli Domota, ammattiliiton johtaja Liyannaj Kong Pwofitasyon (LKP), tai Alliance Against Profiteering, kertoi minulle.
Menneisyyden ohittaminen näytti myös olevan Ranskan nykyisen presidentin Emmanuel Macronin suosikki. Viime marraskuussa matkalla Burkina Fasoon, toiseen entiseen Ranskan siirtokuntaan, hän piti puheen, jossa hän väitti, että Ranskan keisarillisen historian ei pitäisi muokata hänen hallituksensa nykyistä suhdetta maahan. ”Afrikka on kaiverrettu Ranskan historiaan, kulttuuriin ja identiteettiin. Oli vikoja ja rikoksia, oli onnellisia hetkiä, mutta meidän vastuumme on olla jäämättä loukkuun menneisyyteen”, hän sanoi. Joulukuussa matkalla Algeriaan, toiseen entiseen siirtokuntaan , Macron vieraili presidentti Abdelaziz Bouteflikan luona ja kehotti maan nuoria ”olemaan pysymättä aikaisemmissa rikoksissa”. Maaliskuussa hän sanoi, että ranskan on oltava Afrikan virallinen kieli, koska se on ”vapauden kieli”. Hänen ensimmäinen ja ainoa vierailunsa Guadeloupeen tapahtui hurrikaani Irman jälkeen, kun hän lupasi, että Ranska maksaa 50 miljoonaa euroa apua ja tarjoaa ilmaiset lennot Guadeloupean kansalaisille Ranskaan. Mutta paikalliset kritisoivat hänen vierailuaan sanoen, että valkoisille turisteille annettiin ensisijainen pääsy hätäapuun Macron ei ole käynyt Karibialla sen jälkeen.
Guadeloupealaisten keskuudessa on kuitenkin edelleen vallitseva jännite siitä, miten navigoida heidän ”ranskalaisessa” asemassaan – etenkin saarella, jonka paikallinen talous palvelee melkein mitä tahansa kokonaan ranskalaisille matkailijoille. Onko Memorial ACTe auttanut ratkaisemaan tämän jännitteen, on avoin kysymys. Mutta sen vastustaminen on paljastanut kaksi vastakkaista näkemystä Guadeloupen tulevaisuudesta: jatkuva yhtenäisyys Ranskan kanssa tai täydellinen autonomia siitä.
***
Guadeloupe on Ranskan moderni siirtomaaongelma, toisin kuin Puerto Rico Amerikassa tai Anguilla Isossa-Britanniassa. Guadeloupeilla on Ranskan passi, he voivat matkustaa vapaasti Euroopan unionin sisällä ja äänestää Ranskan vaaleissa. viime presidentinvaaleissa Guadeloupen pidättymisaste oli yli 60 prosenttia.) Luokan ulkopuolella ja kaupunkien ulkopuolella kreoli on epävirallinen kieli. Guadeloupealaiset seuraavat Ranskan oikeudellista ja poliittista järjestelmää; koulussa he oppivat samasta opetussuunnitelmasta kuin opiskelijat mantereella Ranska.
Mutta harvoilla Guadeloupessa on elämänlaatu, joka on verrattavissa Manner-Ranskaan. Vaikka Guadeloupe saa EU: lta 972 miljoonaa euroa vuodessa, sen nuorisotyöttömyysaste on ollut vuosikymmenien ajan noin 50 prosenttia. Suurta osaa paikallisesta taloudesta hallitsevat edelleen békés, valkoisten ranskalaisten orjaomistajien jälkeläiset, jotka saivat korvauksen Ranskan hallitukselta vuoden 1848 jälkeen elinkeinonsa menettämisen jälkeen.
Musta Guadeloupean tyytymättömyys Ranskaan kohdistuu 1950-luvulle . Noina vuosina monet mustat guadeloupealaiset, martiniquealaiset ja ranskalaiset guianalaiset muuttivat Ranskan mantereelle etsimään työtä. Mutta monet palasivat kotiin surmattuina mahdollisuuksien puutteesta. Samanaikaisesti alkoivat muodostua väkivaltaisia ranskalaisia vastaisia separatistiryhmiä, joiden pääkonttori sijaitsi Guadeloupessa. Tuki heille kasvoi 1960- ja 1970-luvuilla. Suihkemaalatut paikalliset kreolilaiset iskulauseet, kuten ”ranskalaiset salamurhaajat” ja ”ranskalaiset ulos”, ilmestyivät Pointe-a-Pitressä. Vuonna 1980, laukaistuaan 15 pommia yhdeksän kuukauden aikana, Guadeloupen vapautusarmeija antoi varoituksen kaikille saaren valkoisille ranskalaisille ”pakata laukkunsa ja lähteä”. Ranskan hallitus alkoi paniikilla ja pani täytäntöön uudet lait kaikille departementeilleen: Jokainen, joka uhkasi Ranskan ”alueellista koskemattomuutta”, pidätettiin. Salapoliisi alkoi tutkia epäiltyjä aktivisteja voimakkaasti pakottaen monet maanpakoon.
Vuonna 2009 Guadeloupealaiset järjestivät mielenosoituksen kohtuuttomista öljyn hinnoista, jotka Ranska. Pian mielenosoitukset muuttuivat 45 päivän pituiseksi kansalliseksi taisteluksi siirtomaa-hyväksikäyttöä vastaan. Ammattiliiton johtajan Domotan johdolla 100 000 ihmistä meni kaduille ja monet lauloivat liikkeen iskulauseeksi: ”Guadeloupe on meidän, ei heidän!” (Se kuullaan jälleen Memorial ACTen vihkimisen päivänä.) Pian Guadeloupen kansainväliset lentokentät lopetettiin. Sarkozyn hallitus lähetti 500 sotilasta tukahduttamaan tilannetta pahentaen mielenosoittajia entisestään. Yksi kuoli. Sarkozy kutsui työvoiman maaliskuun loppuun mennessä. johtajat Guadeloupesta Pariisiin neuvottelemaan 120 pisteen uudistussuunnitelma, joka myönsi työntekijöille korkeammat palkat – mutta ei itsenäisyyttä.
Kuitenkin, kuten Yarimar Bonilla väitti kirjassaan French Caribbean Politics in Wake of Disenchantment, 2009 mielenosoitukset tekivät muutakin kuin kanavoivat kasvavaa turhautumista Ranskaan: Ne herättivät suuren muutoksen Guadeloupen poliittisessa mielikuvituksessa. Sekä du jamais vu (koskaan ennen nähty) että de l’impensé (käsittämätön) olivat yhtäkkiä elävä mahdollisuus. kasvava kaunaa kohtaan, jota monet paikalliset työntekijät kutsuvat la pwofitasyoniksi – kreolien ilmaisu, joka viittaa ranskalaisten väärinkäyttöön siirtomaavaltaan, voittoon ja hyväksikäyttöön, kasvoi ”lakoksi, joka osoitti kolonialismin ja orjuuden sosiaaliset perinnöt, erityisesti saarella vallitsevat roduhierarkiat ja paikallisten työntekijöiden tuntema syrjintä ”, Bonilla kirjoitti. Vaikka lakot eivät juurikaan muuttaneet Guadeloupen asemaa Ranskan alueena, liike teki selväksi, että kasvava määrä guadeloupealaisia ei ollut vain tyytymätön siihen, että heitä pidettiin ranskalaisina. He halusivat, että Manner-Ranska muuttaisi näkemystään heistä.
Kun tulin viime helmikuussa Pointe-a-Pitreen tutustumaan Ranskan roduhistoriaan , Löysin aluksi vain vähän todisteita sen väkivaltaisesta menneisyydestä. Kaupunki oli moderni labyrintti, jossa oli valtava betoninen kerrostalo, päällystettyjä moottoriteitä ja hybridiautoja, joita turistit vuokrasivat joka suuntaan kohti saaren neitsytvalkoisia rantoja. Mutta taustalla oleva tyytymättömyys, ellei kaunaa, Ranskaa kohtaan näytti jatkuvan. ”Guadeloupealaiset ovat kuin ihmiset Pariisin banlieuissa”, taksinkuljettaja selitti minulle ja käytti halveksivaa termiä Pariisin ulkopuolella sijaitseville slummeille, joissa asuu enimmäkseen maahanmuuttajia. ”Paitsi lämmin sää.”
Aivan Pointe-a-Pitren lahden tuntumassa rakennettu Memorial ACTe on massiivisesti moderni kaksikerroksinen rakenne, jonka loistavat säteilevät palkit ja sarja patsaita ulkona. Kolmen tunnin opastetulla muistokierroksellani muistomerkissä amerikkalainen aksentoitu ääni kertoi minulle tarinan ensimmäisistä ranskalaisista, jotka saapuivat Guadeloupeen vuonna 1626 perustamaan kauppakolonian. Kiertue sisälsi sarjan interaktiivisia virtuaalikarttoja ja rekvisiittaa, mukaan lukien erilaiset piiskat ja kahleet. Muistomerkin näyttely jaettiin kuuteen huoneeseen, ja siellä oli esillä kansainvälisesti tunnettujen mustien taiteilijoiden, kuten Kara Walkerin, Shuck Onen ja Abdoulaye Konatén, töitä.
Mutta milloin se tuli muistomerkin kuvaukseen nykyhetkestä, kerronta näytti väistyneen: Yhdessä pimeässä huoneessa oli välkkyviä abstrakteja kuvia ”nykypäivän Guadeloupesta”, jonka kuvasi Guadeloupen graafinen suunnittelija Nicolas Mérault. Katsoin näyttöä, joka osoitti vettä hitaasti tippuvan tuntemattomien kasvojen yli. Seuraavassa näytössä oli rappeutunut rakennus, jonka parvekkeella istui muutama lintu. Huone ei antanut kysymyksiä, ei selityksiä, ei sanoja.
Museot ja muistomerkit voivat palvella historiaa, ja sillä on tärkeä rooli kansalaisuudessa itsessään. Kuten Hannah Arendt kirjoitti kirjassaan The Human Condition about World War Memorials: ”Muistomerkkien pystyttäminen” tuntemattomille ”kaikille niille, joille sota ei ollut ilmoittanut ja joita heillä oli ollut ryöstetty siten, ei heidän saavutuksestaan, vaan t perillinen ihmisarvo. ” Mutta menneisyyden ja nykyisyyden välinen raja voi olla epäselvä. Monille Guadeloupessa asuville menneisyys, jota Memorial ACTe pyrkii muistamaan, elää edelleen suuresti heidän nykyisyydessään.
”Memorial ACTe tulisi olla paloi ”, Domota kertoi minulle, kun tapasin hänet hänen päämajassaan Pointe-a-Pitressä. Memorial ACTe oli hänelle ja hänen noin 80 000 seuraajalleen tapa, jolla Ranska hallitsi tai tukahdutti paikallista kulttuuria.” Kaikki maat tarvitsevat museoita ,” hän selitti. ”Mutta Ranska haluaa luoda historiaa. He rakensivat Memorial ACTen vain siirtokunnan historian uudelleenkirjoittamiseksi, jotta meidät Guadeloupealaiset ajattelevat rakastavansa meitä aina, rakastavat meitä edelleen ja että meidän pitäisi unohtaa menneisyys.”
Silti, se on nimenomaan menneisyyden muisto, joka on Memorial ACTen perustamistavoitteen ydin. Kuten Jacques Martial kertoi minulle: ”Muinaiset orjaomistajat Les Colons eivät halunneet muistaa mitä tapahtui. Mutta emme voineet unohtaa. ” Kun kysyin häneltä Domotan kritiikistä Memorial ACTea kohtaan, hän turhautui. ”Tarvitsemme uusia vastauksia, uusia tapoja ymmärtää, luoda yhteyksiä, olla syyttämättä toisiaan. Emme ole täällä lapsia. Domotan tapa ei ole tie eteenpäin. Kuinka voit teeskennellä kouluttavan ihmisiä kertomatta heille mitä tapahtui?”
Domota sanoi, että ranskalaiset olivat luopuneet oikeuksestaan kertoa orjuuden historiasta – ainakaan Guadeloupealaisille. ”Macron ei ole vastuussa tai syyllistynyt siirtomaa, mutta hän on sen perillinen ”, hän sanoi. ”Ranska ei voi siirtyä rikoksesta, josta se hyötyy edelleen.” Hänelle Guadeloupealaiset eivät tarvinneet anteeksipyyntöä tai muistomerkkiä, vaan mahdollisuuden elää itsenäisyydessä: heillä on äänioikeus ja paikalliset säädökset, rakennetaan ruohonjuuritason taloutta, puhutaan omaa kieltään ja opitaan oma historia. ”Orjuus ei ole päättynyt ”, Domota sanoi. ”Olemme edelleen Ranskan moderneja orjia.”