Nancy Finlay
Mies, josta tuli kuuluisa ”Connecticutin isänä” syntyi vuonna 1586 pienessä kylässä Leicestershiren kreivikunnassa Keski-Englannissa. Hän osallistui lukioopiskeluun Market Bosworthissa, pienessä läheisessä kaupungissa, ja jatkoi Cambridgen yliopistoon, jossa hän sai tutkinnon Vuonna 1608 ja maisteriksi vuonna 1611. Opiskellessaan Cambridgessa Thomas Hooker koki syvällisen uskonnollisen kokemuksen ja päätti tulla ministeriksi. Tällaiset kääntymiskokemukset olivat keskeisessä asemassa puritaanien, protestanttisen lahkon, uskomuksissa, jotka syntyivät Englannin kirkossa. 1500-luvun lopulla. Puritaanit uskoivat kääntymisprosessissaan suoraan Jumalan vihan ja rakkauden. Toisin kuin muut radikaalisemmat lahkot, he kuitenkin pyrkivät pysymään anglikaanisen kirkon sisällä ja uudistamaan sitä sisältäpäin. Emmanuel Cambridgen korkeakoulu, johon Hooker osallistui, oli Purin pesäpaikka itanismi.
Hookerista tuli voimakas ja suosittu saarnaaja, joka houkutteli paljon seuraajia. Hän palveli ensin pienessä kyläkirkossa aivan Lontoon ulkopuolella ja myöhemmin suuressa kauppakaupungissa Chelmsford. Naapurina oleva kirkkoherra tuomitsi hänet William Laudille, Lontoon anglikaaniselle piispalle ja kiihkeälle puritanismin vastustajalle. Käsketty luopumaan käytänteistään ja uskomuksistaan, Hooker erosi asemastaan Chelmsfordissa ja otti työpaikan koulumestarina uudessa pienessä kylässä. Tämä ei kuitenkaan lopettanut syytteeseenpanon uhkaa, ja lopulta hän pakeni Hollantiin, jossa oli jo suuri puritaanien pakkosiirtolaisten yhteisö. Lopulta vuonna 1633 hän päätti muuttaa maahan Amerikkaan. 10. heinäkuuta hän ja hänen perheensä purjehtivat Bostoniin Griffinillä suuren joukon puritaaneja, mukaan lukien John Cotton, toinen merkittävä puritaanien ministeri.
Thomas Hooker saapuu Pohjois-Amerikkaan
Vuonna 1630 perustettu puritaanilainen linnoitus Boston oli edelleen raaka uusi kaupunki erämaan laidalla. John Cotton otti johtavan ministerin roolin. Thomas Hooker toimi ministerinä läheisen Newtownin asukkaille, joka oli Charles River -joen vastakkaisella puolella sijaitsevaa asutusta, josta myöhemmin tuli Cambridge. Lähes välittömästi Hookerin seurakunta alkoi pyrkiä pakenemaan Bostonin alueelta ja John Cottonin vaikutuksesta. He alkoivat katsoa länteen Connecticut-joen laaksoon ja pyysivät unionin tuomioistuimelta lupaa siirtyä sinne.
Samuel E. Brown, herra Hooker ja hänen seurakuntansa, jotka matkustavat erämaahan – Connecticut Historical Society and Connecticut History Illustrated
Kesäkuussa 1636, vajaat kolme vuotta Thomas Hookerin saapuessa Bostoniin, hän ja sata seurakuntansa jäsentä lähti kahden viikon matkalle, mukana 160 karjaa, vuohia ja sikoja. He seurasivat alkuperäiskansojen polkua, joka myöhemmin tunnettiin nimellä Connecticut Path tai Bay Path, länteen Connecticut-joelle ja sitten etelään tulevaan Hartfordin paikkaan.
Connecticutissa oli jo hajaantunutta asutusta. Valley, kun Hooker ja hänen seurakuntansa saapuivat sinne. Puolue ohitti alkuperäiskansojen kyliä, kun he olivat matkalla pitkin Connecticutin polkua, ja tapasivat pienen ryhmän englantilaisia uudisasukkaita Windsorissa, kun he matkustivat etelään joen varrella. Pienen joen (myöhemmin Park-joen) suulla oli heti hollantilainen linnoitus heti Hartfordin eteläpuolella, ja toinen pieni joukko englantilaisia uudisasukkaita Wethersfieldissä, heti sen eteläpuolella. Koko 1630-luvun aikana englantilaiset uudisasukkaat jatkoivat saapumistaan, useimmat heistä tekivät pitkän matkan Bostonista.
Puritanismin levittäminen Hartfordissa
Hartfordin kirkon ministerinä Hooker nautti valtavasta vaikutus. Aluksi joen asutukset toimivat Bostonin lisäaineena, jota hallitsivat kahdeksan Massachusettsin yleisen tuomioistuimen nimittämää tuomaria, mutta tämä ei selvästikään ollut hyväksyttävä pitkäaikainen ratkaisu. Vuonna 1638 Hooker saarnasi saarnaa tekstistä ”Valitse viisauden, ymmärryksen ja maineen miehiä … ja asettaa heidät auktoriteettiin”, väittäen, että Connecticutin kansalaisilla oli oikeus valita oma hallitus. inspiraationa Connecticutin peruskirjoille, jotka perustivat siviilihallituksen ja vakuuttivat Connecticutin olemassaolon erillisenä, Massachusettsista riippumattomana siirtokuntana. Perussäännöt olivat Connecticutin siirtokunnan oikeusperusta, kunnes Kaarle II myönsi sille virallisen 1662.
Kopiot Hartfordin perustaja pastori Thomas Hookerin vuonna 1636 rakennetusta kirkosta ja talosta .Kopiot rakennettiin valtion pääkaupunkiseudulla Connecticutin kolmivuotiskauden juhliin, 1935 – Connecticutin osavaltion kirjasto ja Connecticutin historia kuvitettu.
Hooker ei vain ollut yksi Connecticutin siirtomaa-alan johtohahmoista; hän oli myös yksi johtavista puritaanalaisista teologeista Uudessa-Englannissa. Hän osallistui Roger Williamsin ja Anne Hutchinsonin oikeudenkäynteihin ja useaan kirkon neuvostoon. Hänen kirjaansa, A Survey of the Summe of Church-Discipline, pidetään yhtenä parhaimmista puritaanisen kirkon opin esityksistä. Valitettavasti Hooker ei nähnyt sen julkaisemista. Laiva, joka kuljetti alkuperäisen käsikirjoituksensa Englantiin painettavaksi, upposi ja Hooker kuoli ennen toisen luonnoksen valmistumista – periksi epidemian aikana kesällä 1647.
Hänen kirjansa julkaistiin vihdoin Lontoossa seuraavana vuonna . Vanhan kilpailijansa John Matherin pojanpoika Cotton Mather kehui häntä ”länsimaisten kirkkojen valona”. Eräs toinen aikalainen kutsui häntä ”tuohon suureksi Elijaksi, tuohon tunnetuksi uskovaksi mieheksi”. Hänen vaelluksensa Hartfordiin oli symbolinen alku Amerikan länteen suuntautuneelle laajentumiselle, ja hänen periaatteensa (todettiin kirjassa A Survey of the Summe of Church-Discipline ja lukuisissa saarnoissa) paitsi tukivat puritaanikirkon määräävää asemaa seuraavina vuosisatoina, mutta myös alustava perusta amerikkalaiselle demokratialle.
Nancy Finlay varttui Manchesterissä Connecticutissa. Hänellä on kandidaatin tutkinto Smith Collegesta sekä MFA ja PhD Princetonin yliopistosta. Vuosina 1998–2015 hän toimi graafikkokuraattorina Connecticutin historiallisessa seurassa.