LIIKKUVUUS: SUOSITTU PROTEST POSTIMERKIN VASTAISESSA
Postimerkkikongressi oli maanviljelijöiden, koulutettujen valkoisten miesten kokoontuminen, joka edusti poliittista siirtomaiden eliitti ja oli brittiläisten siirtomaa-aristokratian vastaava. Samalla kun nämä herrasmiehet laativat valituksiaan postimerkkikongressin aikana, muut siirtolaiset osoittivat olevansa epämiellyttäviä uudesta teosta boikotoimalla brittiläisiä tavaroita ja protestoimalla kaduilla. Kaksi ryhmää, Vapauden pojat ja Vapauden tyttäret, johtivat kansan vastustusta postimerkkilakiin. Molemmat ryhmät pitivät itseään brittiläisinä patriotteina puolustamassa vapauttaan, aivan kuten heidän esi-isänsä olivat tehneet Jaakob II: n aikana.
Tällä 17. joulukuuta 1765 esitetyllä vapauden pojat vaativat postimerkkien Massachusetts-jakelijan Andrew Oliverin eroamista.
Perustetaan Bostoniin kesällä 1765. , Vapauden pojat olivat käsityöläisiä, kauppiaita ja pienimuotoisia kauppiaita, jotka olivat halukkaita ottamaan käyttöön laittomia mielenosoituksia. Ennen kuin teko oli edes tullut voimaan, Vapauden pojat alkoivat protestoida. 14. elokuuta he ottivat kohteekseen Andrew Oliverin, joka oli nimetty Massachusettsin postimerkkien jakelijaksi. Ripustettuaan Oliverin kuvaan – toisin sanoen käyttämällä karkeasti tehtyä kuvaa Oliverin esityksenä – hallitsematon väkijoukko kivitti ja ryösti hänen talonsa, lopulta päätä kuviota ja poltti jäännökset. Tällainen julma vastaus järkytti kuninkaallisia valtion virkamiehiä, jotka piiloutuivat, kunnes väkivalta oli kulunut. Andrew Oliver erosi seuraavana päivänä. Siihen mennessä väkijoukko oli siirtynyt luutnanttikuvernööri Thomas Hutchinsonin kotiin, jota parlamentin toiminnan tukemana pidettiin englantilaisen vapauden vihollisena. Vapauden pojat estivät Hutchinsonin kotonaan ja vaativat häntä luopumaan postimerkkilakista; hän kieltäytyi, ja mielenosoittajat ryöstivät ja polttivat hänen talonsa. Lisäksi Pojat (joita kutsutaan myös nimellä ”Todelliset Pojat” tai ”Todellisuudessa syntyneet Pojat” selkeyttääkseen sitoutumisensa vapauteen ja erottaakseen heidät Hutchinsonin kaltaisista) johtivat edelleen väkivaltaisia mielenosoituksia tavoitteenaan varmistaa kaikkien nimitettyjen leimojen eroaminen keräilijät.
Vuodesta 1766 alkaen Vapauden tyttäret protestoivat postimerkkilakia kieltäytymällä ostamasta brittiläisiä tavaroita ja kannustamalla muita tekemään samoin. He välttivät brittiläistä teetä ja päättivät tehdä omat teensä paikallisilla yrtteillä ja marjoilla. He rakensivat yhteisön – ja liikkeen – ympärille kotireputun kankaan luomisen brittiläisten liinavaatteiden ostamisen sijaan. Hyvin syntyneillä naisilla oli ”kehrääviä mehiläisiä”, joissa he kilpailivat nähdäkseen kuka voi kehrätä eniten ja hienoin pellava. The Boston Chronicle -lehdessä 7. huhtikuuta 1766 todetaan, että 12. maaliskuuta Providence, Rhode Island, ”18 Vapauden tyttäriä, hyvällä maineella olevat hyvät naiset, kokoontuivat lääkäri Ephraim Bowenin taloon, tähän kaupunkiin. . . . Siellä he esittivät hienoa esimerkkiä teollisuudesta pyörimällä auringonnoususta pimeään, ja he osoittivat henkensä uppoavan maan pelastamiseksi, jota harvoin löytyy ikääntyneemmistä ja kokeneemmista henkilöistä. ” Illallisella he ”suostuivat iloisesti jättämään teen pois, jotta käyttäytymisensä olisi johdonmukaista. Tämän isänmaallisuuden lisäksi he päättivät ennen erottamista yksimielisesti, että postimerkkilaki oli perustuslain vastainen, että he eivät osta enää brittiläisiä tuotteita, ellei sitä kumota. ja että he eivät edes myöntäisi herrasmiesten osoitteita, jos heillä olisi siihen mahdollisuus, ilman että he päättäisivät vastustaa sen toteuttamista viimeiseen ääripäähän, jos tilaisuus sitä tarvitsee. ”
Tyttärien maahantuonti liike laajensi protestimerkkiä postimerkkilakia vastaan, antaen naisille uuden ja aktiivisen roolin tuon ajan poliittisessa erimielisyydessä.Naiset olivat vastuussa tavaroiden ostamisesta kotiin, joten käyttäessään kukkaron voimaa heillä oli enemmän valtaa kuin heillä Vaikka he eivät voineet äänestää, he voisivat mobilisoida muita ja muuttaa poliittista maisemaa.
Paikallisen liikkeen, vapauden poikien ja tyttärien mielenosoitukset, niin levinneenä, kunnes jokaisessa siirtomassa oli luku. Vapauden tyttäret edistivät brittiläisten tavaroiden boikotointia, kun taas Pojat panivat sen täytäntöön, uhkaamalla kostotoimia kaikille, jotka ostivat tuontitavaroita tai käyttivät leimattua paperia. Vastalauseessa postimerkkilakasta varakkaat, kirjeellä kirjoitetut poliittiset hahmot, kuten John Adams, kannattivat Vapauden Poikien ja Tyttärien tavoitteita, vaikka he eivät olisikaan osallistuneet Poikien väkivaltaisiin toimiin. Nämä miehet, jotka olivat lakimiehiä, kirjapainoja ja kauppiaita, juoksivat propagandakampanjan rinnakkain Poikien väkivaltakampanjan kanssa. Sanomalehdissä ja esitteissä koko siirtokunnassa he julkaisivat artikkelin artikkelin jälkeen, jossa kerrottiin syyt siihen, miksi postimerkkilaki oli perustuslain vastainen ja vaati rauhanomaista protestointia.He tuomitsivat virallisesti väkivaltaiset toimet, mutta mielenosoittajia ei pidätetty; yhteistyö vallitsi jonkin verran ryhmien erilaisesta taloudellisesta taustasta huolimatta. Varmasti, kaikki mielenosoittajat näkivät itsensä toimivan parhaiden brittiläisten perinteiden mukaan vastustamalla korruptiota (erityisesti heidän edustamisoikeuksiensa lakkauttamista), joka uhkasi heidän vapauttaan.
Tässä vuonna 1766 esitetyssä kuvassa näkyy postimerkkilain hautajaiset. Pyhä William Scott johtaa prosessia, joka oli tukenut tekoa, kun taas koira virtsaa jalalleen. George Grenville, kuvassa neljäs rivissä, kantaa pientä arkun. Minkä mielestäsi tämä sarjakuva yrittää tehdä?